五四運(yùn)動(dòng)是一場偉大的愛國運(yùn)動(dòng)，弘揚(yáng)五四精神，作為當(dāng)代青年的我們，責(zé)無旁貸，讓我們都行動(dòng)起來吧，今天小編就給大家整理了開展五四青年節(jié)活動(dòng)個(gè)人心得體會(huì)，希望對(duì)大家的工作和學(xué)習(xí)有所幫助，歡迎閱讀!

　　開展五四青年節(jié)活動(dòng)個(gè)人心得體會(huì)1

　　朋友，讓我們回到本世紀(jì)初葉：長夜漫漫赤縣天，終于，從大學(xué)校園中，揚(yáng)起一面面照耀舊中國的大旗——《新青年》，科學(xué)，民主，共產(chǎn)主義小組……不過幾十年功夫，天翻地覆，有了中國人民站起來的改革開放的千年巨變。教師朋友們，即將步入新世紀(jì)的今天，同樣，在大學(xué)校園中，我們的人生將會(huì)飄揚(yáng)怎樣的旌旗!

　　大學(xué)校園好象市場經(jīng)濟(jì)浪潮中的綠島，然而，青年教師內(nèi)心都在滾滾翻騰，都有著這樣那樣的苦悶和焦慮。是的，高學(xué)歷卻收入不公，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到報(bào)紙所宣稱的廣州市中等收入水平。據(jù)說，到自稱中等的“尊尼”發(fā)廊燙一次發(fā)，就要800元。誰要斗膽去一次，就要化上半個(gè)月不吃不喝才能積攢的錢。是的，還有人醉心于吃喝玩樂;“反正這一輩子都掙不到'奧迪'、'寶馬'和'碧桂園'”了。一月復(fù)一月，一年又一年，只能眼睜睜地望著出入大飯店的那一個(gè)所謂上流階層，發(fā)出“百無一用是書生”的浩嘆。

　　然而，我相信，每一個(gè)教師朋友，作為有志者，在流水般逝去的生活中，心靈的云空不時(shí)會(huì)劃過一道閃電：生命怎樣才有寶貴的價(jià)值，人生怎樣才有崇高的意義?

　　僅僅體現(xiàn)為再高幾千元的工資嗎?不!盡管我們期待著它。僅僅落實(shí)在輕車寶馬的生活狀況嗎?不!盡管我們企盼著它。

　　那么，這價(jià)值和意義究竟在哪里呢?

　　讓我們還是到本世紀(jì)初同行前輩那里去請(qǐng)教吧!中山大學(xué)，傳誦出偉人那回蕩百年的“振興中華”的號(hào)召。北京大學(xué)，蔡元培“兼容并包”，開辟曠古未有的新文化天地。陳獨(dú)秀倡導(dǎo)科學(xué)民主，魯迅公開《狂人日記》，李大釗傳播馬克思主義，千萬師生并肩前進(jìn)抗議帝國主義……一代大學(xué)教師，千秋豐功偉績!

　　返觀自己，作為走向新世紀(jì)的大學(xué)教師，比一比“五四”先賢楷模。是的，還是我們常說的，要有那遠(yuǎn)大的理想、高尚的追求，用有限的生命去取得無限的為中國為人類服務(wù)的意義，——這，才是一切思想煩惱的解題!

　　收入少嗎?我們的精神勞動(dòng)正在增殖千千萬萬人物質(zhì)和精神的財(cái)富。狀況差嗎?我們充滿知識(shí)寶藏的大腦正在設(shè)計(jì)萬萬千千人新生活的藍(lán)圖。在我們窗明幾凈的教室里，中國的比爾·蓋茨正在勤奮學(xué)習(xí)。在我們作業(yè)堆疊的案頭，市場經(jīng)濟(jì)的生力軍正在點(diǎn)兵開拔。在我們?nèi)擞按贝钡男@門口，正在開出縱橫馳騁世界貿(mào)易市場的百萬雄師。鬧市攘攘，燈紅酒綠，映襯著我們挑燈夜戰(zhàn)、攀登科學(xué)文化高峰的身影。我們的創(chuàng)造生命，將在一代又一代學(xué)子的身上延續(xù)。我們的精神財(cái)富，不同于物質(zhì)的優(yōu)越之處是，猶如聚寶盆或者計(jì)算機(jī)軟件，既能有一本又一本著述教化四方、流芳百世，又能夠取之不盡、用之無窮。

　　讓我們憧憬這樣的圖景吧!在新世紀(jì)的大學(xué)校園里，仿佛20世紀(jì)初的那些同道先賢，活躍著一個(gè)又一個(gè)教育家、科學(xué)家、思想家，懷著趕超世界前列的雄心壯志，“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”;“數(shù)風(fēng)流人物”，看“書生意氣”。

　　朋友，讓我們揚(yáng)起新世紀(jì)“五四”的大旗!

　　開展五四青年節(jié)活動(dòng)個(gè)人心得體會(huì)2

　　五月是青春的節(jié)日。五月充滿激情，五月樂于奉獻(xiàn)，五月洋溢和諧。只有身處五月，才能感受到這般美好，才能感受到這般地讓人無可挑剔。但當(dāng)五月結(jié)束六月來臨時(shí)，五月的這般美好似乎在漸消漸散。原因何在?這可能是當(dāng)代人特別是年輕一代人共有的習(xí)慣特點(diǎn)所導(dǎo)致的吧!

　　大多數(shù)現(xiàn)代人都太過于形式化。如新聞報(bào)道學(xué)習(xí)雷鋒，雷鋒精神只是三月來四月走。當(dāng)然，我們每個(gè)人都不可能像郭明義那樣，但我們也決不能只是為了學(xué)習(xí)雷鋒精神而做好事。作為華夏兒女，為推動(dòng)現(xiàn)代物質(zhì)與精神生活的同步，這種做好事的精神應(yīng)當(dāng)注入到我們的思想，融入到我們的血液。

　　正值風(fēng)華正茂的我們，應(yīng)當(dāng)拿出激情與活力面對(duì)生活，面對(duì)社會(huì)，面對(duì)祖國，因?yàn)橄容厒円呀?jīng)改寫了“東亞病夫”的歷史。我們應(yīng)明白五四青年節(jié)的真正含義，它不僅僅是記念先輩們--那些為新中國成立作出過貢獻(xiàn)與犧牲的英士，而且更是要激勵(lì)當(dāng)代人，鼓舞當(dāng)代人應(yīng)帶著激情與活力為中華之崛起而奮斗。

　　“中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝?！边@是毛主席在新中國成立之前的抗戰(zhàn)時(shí)期為年輕一代華夏兒女所寫的贊歌，這是贊頌他們那種要用青春與激情為新中國的成立而努力搏拼斗爭的精神，這也真真切切地反映了當(dāng)時(shí)青春年少的祖輩們擁有著一顆真摯、持久而火熱的心。他們的那種愛國精神才是真正的精神。它總是熊熊地燃燒著，持久地發(fā)著光，照亮著一代又一代?？墒请S著時(shí)代變遷，人們物質(zhì)生活水平的提高，那些精神的光和熱卻越來越讓人感受不到，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國熱情似乎漸行漸遠(yuǎn)。作為當(dāng)代青年，我們務(wù)必要重拾五四精神。

　　x年前，有一批青年為新中國的成立而拼死一搏。x年后，作為青年的我們更應(yīng)為“中華之崛起而讀書”。

　　青春年少，意氣風(fēng)發(fā);青春年少，激情四射;青春年少，活力無限;青春年少，時(shí)不我待。讓我們乘著五月的精神風(fēng)，用激情抒寫愛國熱情，意義青春。讓每年每月都變成紅五月，五四運(yùn)動(dòng)精神永垂不朽。

　　開展五四青年節(jié)活動(dòng)個(gè)人心得體會(huì)3

　　有人說，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律;有人說青春是一幅畫，鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。

　　為了驅(qū)逐黑暗、爭取光明，為了祖國的獨(dú)立和富強(qiáng)，一群意氣風(fēng)發(fā)的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。

　　如今，“五四”運(yùn)動(dòng)已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊(cè)。然而，“五四”絕不僅僅是一個(gè)歷史事件，它是一種精神，表現(xiàn)出青年人對(duì)我們民族熾熱的愛，對(duì)國家前途和命運(yùn)的關(guān)注，表現(xiàn)著青年人的責(zé)任和使命。

　　今天，我們這一代青年人有幸生活在改革開放的大好時(shí)代，有幸站立在世紀(jì)和千年交匯點(diǎn)上。我們是幸運(yùn)者。面對(duì)新世紀(jì)，我們責(zé)任重大。我們回顧發(fā)揚(yáng)“五四”精神，認(rèn)真思索著，自己應(yīng)該擁有一個(gè)怎樣的青春，怎樣的人生。記得，最初開始認(rèn)識(shí)“五四”是從小學(xué)的歷史課開始的。那時(shí)，老師講到“五四”運(yùn)動(dòng)，向我們講述帝國主義列強(qiáng)對(duì)中國的種.種欺凌，講述青年們?yōu)樽鎳幌ЙI(xiàn)身的種.種壯舉。當(dāng)時(shí)，我們雖然還不能完全理解其中的深刻道理，但有如一絲曙光照亮蒙昧的荒原，我們幼小的心田中已播下了愛國的種子。漸漸地，我們長大了，我們成為風(fēng)華正茂的青年，我們更加深刻地懂得了五四的傳統(tǒng)和精神。想想那些曾經(jīng)與我們差不多大的五四青年吧!他們稚嫩的肩上早已承當(dāng)起一份救亡圖存的重任，而今天建設(shè)祖國的重任將別無選擇地落在我們這一代人的肩上，我們是否應(yīng)該為祖國的更加繁榮昌盛而奉獻(xiàn)我們的一切?

　　是啊，我們不小了，我們不能永遠(yuǎn)停在父母寬大的羽翼下避風(fēng)躲雨。今年的五月四日，我們將參加成人宣誓儀式。那意味著我們將要同父輩們一起，共同撐起一片藍(lán)天。

　　長輩們常說我們這一代人是蜜罐里泡大的孩子，少些緊迫感，也少些責(zé)任感。的確，與他們相比，我們的生活更舒適，更安逸。但這決不意味著我們可以放松身上的努力，減輕肩上的責(zé)任。

　　人們每每談到我們蘇北老區(qū)總是感慨萬分。蘇北大地，是一片美麗而神奇的土地，我們鹽阜地區(qū)也曾在中國革命史上留下過光輝的一頁。戎馬倥傯的年代，這一方熱土，曾經(jīng)為中國的革命付出了多么昂貴的代價(jià)。新中國成立后，這里的人們用自己的雙手，憑著蘇北人的勤勞和智慧，使自己的家鄉(xiāng)發(fā)生了翻天覆地的變化。說起這一切，我們心中總是充滿自豪。但是，我們也應(yīng)該看到，這里與祖國的其他發(fā)達(dá)地區(qū)相比還有著很大的差距，這里個(gè)別地方的貧困還有待于進(jìn)一步治理。這里的整體經(jīng)濟(jì)還有待進(jìn)一步的騰飛。我們，作為蘇北青年，首先應(yīng)該感覺到的是什么?棗責(zé)任，感到的應(yīng)該是責(zé)任?！吧沂沁@片土地，養(yǎng)我是這片土地?！蔽覀儛壑_下的這片熱土。我們就要承擔(dān)起建設(shè)家鄉(xiāng)，繁榮家鄉(xiāng)的責(zé)任。

　　在我的家鄉(xiāng)，有一位與我的父親同齡人。他就是全國聞名的身殘志堅(jiān)的農(nóng)村科技鐵人姜德明。他立足農(nóng)田，孜孜不倦地研究著小麥、棉花如何在家鄉(xiāng)的土地上能夠有更高的總產(chǎn)量。當(dāng)他的研究取得了初步成果時(shí)，癌癥又一次地向他襲來。他沒有倒下，拄著拐杖依然風(fēng)里雨里地留在田頭，走訪在農(nóng)戶家中。不懈的努力，他培育出的優(yōu)良品種得到了推廣，種植技術(shù)得到了普及，糧食總產(chǎn)量大幅度提高，農(nóng)民的雙手歡迎這樣的農(nóng)技員。把他譽(yù)為“農(nóng)技鐵人”。他是我們老區(qū)青年的好榜樣。去年，他在我市青年成人宣誓儀式上諄諄告誡我們，為老區(qū)經(jīng)濟(jì)的騰飛，要努力學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識(shí)，立足本職，捧著一顆心來，不帶半根草去!我們記住了這位鐵人的話，我們意識(shí)到了自己的責(zé)任，我們鹽阜老區(qū)的青年們都會(huì)努力的。

　　是的，責(zé)任放在我們每個(gè)青年的肩上，放眼新世紀(jì)，振興中華，建設(shè)家鄉(xiāng)，我們是不會(huì)退縮的。

　　李大釗曾在《青春》一文中寫道：“沖決歷史桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之危機(jī)?！苯裉斓奈覀冸m然無需面對(duì)國土的淪喪，無需承受戰(zhàn)火硝煙，但我們面前的任務(wù)同樣艱巨。我們應(yīng)該努力成為魯迅所說的“創(chuàng)造人類歷史上從未有過的第三代。”“位卑未敢忘憂國”，以天下為己任，青春熱血獻(xiàn)祖國，頑強(qiáng)地努力，無私地奉獻(xiàn)，為祖國的繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己的全部智慧和力量。我們今天是桃李芬芳，明天是社會(huì)的棟梁，要掀起中華騰飛的巨浪。

　　開展五四青年節(jié)活動(dòng)個(gè)人心得體會(huì)4

　　身為中華民族的兒女，祖國的歷史讓我們震憾。那祥和、曲折的起源：秦始皇的威震四海，統(tǒng)一天下;唐五朝的開元盛世，貞觀之治;一代天驕成吉思汗征服亞洲，縱橫宇內(nèi)……無不論我們欣喜自豪。然一朝興，一朝滅，總讓人類飽嘗艱辛，瀕臨災(zāi)難。

　　同學(xué)們，伴隨著我們的是安寧、充裕的生活。然佇立它在我們身后的卻是祖祖輩輩用精神、用軀體、用鮮血搭建的橋梁。

　　1920x年五月四月，為阻止不平等條約的簽定、為廢除“二十一條”、為反抗日本帝國主義的侵略，北平的大學(xué)生們手舉著一張張木牌，拉著長長的橫幅，喊出了最高吭的聲音。他們摧毀府第，橫對(duì)刺槍，沖擊“敵群”，迸發(fā)出內(nèi)心蘊(yùn)藏的激情，執(zhí)著著無畏抗?fàn)幍男拍?，顯示著對(duì)祖國的忠誠與熱愛。

　　他們，雖不是任命的戰(zhàn)士，不能將一把把刺刀直插入敵人的心臟、一顆顆子彈擊穿敵人的胸膛。但他們始終記掛著祖國的和平與完整。

　　他們，或被無情押入監(jiān)獄或血濺當(dāng)場。但他們的精神、他們的行動(dòng)感染著人們，讓大家不禁拍手稱贊，讓人們值得欣慰，讓人們看到了不遠(yuǎn)的光明。

　　他們，是運(yùn)動(dòng)的先鋒，激勵(lì)著一隊(duì)隊(duì)工人罷工，鼓舞著一群群學(xué)生，響應(yīng)著一個(gè)個(gè)商人罷市，推動(dòng)著運(yùn)動(dòng)的初步勝利，為歷史發(fā)展邁出了有力一步。

　　的確，我們并不處在硝煙彌漫、天無寧日的時(shí)期，但“亂世出英雄”絕不能成為安于享受的借口。我們應(yīng)記住歷史的輝煌，建立的自信和堅(jiān)強(qiáng)，但我們也應(yīng)記住民族飽嘗的艱辛，怎能再蹉跎等待!

　　我們是新時(shí)期的新一代，我們不需持槍殺敵，獻(xiàn)身報(bào)國。因?yàn)闊o愧于自我。我們應(yīng)做好作為學(xué)生應(yīng)做到的，向著理想的目標(biāo)奔發(fā)。學(xué)校要求我們遵守紀(jì)律，勤奮學(xué)習(xí)，互幫互助。社會(huì)也倡導(dǎo)我們尊老愛幼，愛護(hù)公物，遵行法紀(jì)……這是對(duì)我們品德和意志等多方面的考驗(yàn)?；蛟S路途艱辛，但我們應(yīng)堅(jiān)信沒有任何“荊棘”可以阻擋我們堅(jiān)定的“步伐”。

　　我們是祖國未來的希望，是中華民族前進(jìn)的不懈動(dòng)力。作為中國人，我們必須提高自我，改善自我，完善自我，用全新自我，塑造強(qiáng)盛國土。但在向著目標(biāo)、向著成功進(jìn)發(fā)的旅途中，在這拼搏的生活中，也需我們時(shí)刻銘記“注意安全，珍愛生命”，成就卓越的居里夫人教育我們“科學(xué)的基礎(chǔ)是健康的身體?！钡拇_，我們要塑造未來，但應(yīng)將自身寄于祖國大地，好好珍愛。而愛默遜也曾告訴我們“健康是人生的第一財(cái)富”，那么我們更應(yīng)時(shí)刻鍛煉自己強(qiáng)健的體魄，為自己，為未來和祖國。

　　如今，我們的校園正逐漸擴(kuò)大;我們的祖國正更加富強(qiáng);太行山中黃河水也更加熱情膨湃。而我們應(yīng)堅(jiān)信“沒有做不到，只有想不到”。懼往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。

　　讓我們緊握拳頭揚(yáng)起手高呼：我們將會(huì)把勝利的旗幟豎得更高，舞得更艷!

　　開展五四青年節(jié)活動(dòng)個(gè)人心得體會(huì)5

　　五四運(yùn)動(dòng)從廣義上說也是一場新文化運(yùn)動(dòng)，但以1920x年5月4日為界，這場新文化運(yùn)動(dòng)的前后期又不可同日而語。前期主要是“以西學(xué)反對(duì)中學(xué)”，對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行反省;而后期則同時(shí)對(duì)西方文化進(jìn)行反省，開始追求發(fā)展民族新文化。五四運(yùn)動(dòng)后，社會(huì)主義思潮在中國蓬勃興起，馬克思主義在知識(shí)界迅速傳播。找到了馬克思主義，中國人便在思想上由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。

　　20世紀(jì)初，正當(dāng)一些國人熱衷于“以西學(xué)反對(duì)中學(xué)”之時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)第一次世界大戰(zhàn)前后的西方文化也出現(xiàn)了危機(jī)。“歐洲文化既陷于危機(jī)，則中國今后新文化之方針應(yīng)該如何呢?”這是當(dāng)時(shí)人們的疑惑。從總體上看，當(dāng)時(shí)人們的回應(yīng)主要有兩個(gè)取向：一是以梁啟超等人為代表，他們歸趨西方以尼采、柏格森為代表的反省現(xiàn)代性思潮，認(rèn)為中國近代學(xué)習(xí)西方所以不能成功，是因?yàn)樗Хǖ奈鞣轿幕L期以來便是處在一種“病的狀態(tài)中”，故當(dāng)提倡“中國人之自覺”，要在重新審視中西文化的基礎(chǔ)上發(fā)展民族新文化。二是以李大釗為代表，主張馬克思主義。正如毛澤東曾論述過的，“帝國主義的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢(mèng)。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢?中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)……國家的情況一天一天壞，環(huán)境迫使人們活不下去。懷疑產(chǎn)生了，增長了，發(fā)展了?！薄笆赂锩宦暸陧?，給我們送來了馬克思列寧主義?！庇谑侵袊宿D(zhuǎn)而“以俄為師”，從此中國革命的面貌便煥然一新。這兩個(gè)取向存在重要的共同點(diǎn)：對(duì)西方資本主義都持批判態(tài)度。在李大釗等人的影響和當(dāng)時(shí)形勢(shì)的推動(dòng)下，中國掀起了一場研究、傳播馬克思主義的思想運(yùn)動(dòng)，馬克思主義開始逐步在思想文化領(lǐng)域發(fā)揮指導(dǎo)作用。拋棄資本主義的救國方案，走馬克思主義指引的道路，是當(dāng)時(shí)相當(dāng)多的中國先進(jìn)分子共同作出的歷史性選擇。這是五四運(yùn)動(dòng)之后的新文化運(yùn)動(dòng)最基本的特征。

　　在五四運(yùn)動(dòng)之后的新文化運(yùn)動(dòng)中，國人已超越了前期對(duì)西方文化的盲目崇拜，開始了追求發(fā)展民族新文化的新階段。這即是說，當(dāng)時(shí)人們已經(jīng)站在文化自覺新的歷史起點(diǎn)上。中國共產(chǎn)黨成立后，堅(jiān)持把唯物主義作為思考國家與民族前途命運(yùn)的思想武器，對(duì)中國傳統(tǒng)文化有著科學(xué)的評(píng)價(jià)與態(tài)度。在抗戰(zhàn)初期，毛澤東就指出：“今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展;我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的。”在黨的六屆六中全會(huì)上，我們黨提出“馬克思主義中國化”的重大理論觀點(diǎn)，其后又提出建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化的主張。不難看出，新文化運(yùn)動(dòng)后期出現(xiàn)的復(fù)興民族文化的自覺，最終經(jīng)由中國共產(chǎn)黨的不懈努力，成為中華民族復(fù)興偉業(yè)的有機(jī)組成部分。

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