寓言故事蘊(yùn)含著深刻的哲理,具有一定的教育功能,你知道哪些有哲理的語言故事呢?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的寓言故事，希望大家喜歡。

　　寓言故事篇1：扁鵲說病

　　春秋時(shí)期有一位名醫(yī)，人們都叫他扁鵲。他醫(yī)術(shù)高明，經(jīng)常出入宮廷為君王治病。有一天，扁鵲巡診去見蔡桓公。禮畢，他侍立于桓公身旁細(xì)心觀察其面容，然后說道：“我發(fā)現(xiàn)君王的皮膚有病。您應(yīng)及時(shí)治療，以防病情加重。”桓公不以為然地說：“我一點(diǎn)病也沒有，用不著什么治療。”扁鵲走后，桓公不高興地說：“醫(yī)生總愛在沒有病的人身上顯能，以便把別人健康的身體說成是被醫(yī)治好的。我不信這一套。”

　　10天以后，扁鵲第二次去見桓公。他察看了桓公的臉色之后說：“您的病到肌肉里面去了。如果不治療，病情還會(huì)加重。”桓公不信這話。扁鵲走了以后，他對“病情正在加重”的說法深感不快。

　　又過了10天，扁鵲第三次去見桓公。他看了看桓公，說道：“您的病已經(jīng)發(fā)展到腸胃里面去了。如果不趕緊醫(yī)治，病情將會(huì)惡化。”桓公仍不相信。他對“病情變壞”的說法更加反感。

　　照舊又隔了10天，扁鵲第四次去見桓公。兩人剛一見面，扁鵲扭頭就走。這一下倒把桓公搞糊涂了。他心想：“怎么這次扁鵲不說我有病呢?”桓公派人去找扁鵲問原因。扁鵲說：“一開始桓公皮膚患病，用湯藥清洗、火熱灸敷容易治愈;稍后他的病到了肌肉里面，用針刺術(shù)可以攻克;后來桓公的病患至腸胃，服草藥湯劑還有療效?？墒悄壳八牟∫讶牍撬瑁碎g醫(yī)術(shù)就無能為力了。得這種病的人能否保住性命，生殺大權(quán)在閻王爺手中。我若再說自己精通醫(yī)道，手到病除，必將遭來禍害。”

　　5天過后，桓公渾身疼痛難忍。他看到情況不妙，主動(dòng)要求找扁鵲來治病。派去找扁鵲的人回來后說：“扁鵲已逃往秦國去了。”桓公這時(shí)后悔莫及。他掙扎著在痛苦中死去。

　　這個(gè)故事告訴人們，對于自身的疾病以及社會(huì)上的一切壞事，都不能諱疾忌醫(yī)，而應(yīng)防微杜漸，正視問題，及早采取措施，予以妥善的解決。否則，等到病入膏肓，釀成大禍之后，將會(huì)無藥可救。

　　寓言故事篇2：和氏璧

　　楚國人和氏有一次在楚山中發(fā)現(xiàn)一塊叫做璞的玉石。他把這塊璞玉拿去奉獻(xiàn)厲王。厲工不懂璞中含有寶玉，所以把玉匠召來進(jìn)行鑒定。那匠人看了璞后對厲王說：“這是一塊普通的石頭。”厲王聽了這話勃然大怒，他大聲喝道：“好一個(gè)膽大包天的賤民，你竟敢以亂石充玉欺騙我!”緊接著他命令刀斧手砍掉了和氏的左腳。和氏忍痛含冤離去。

　　厲王死了以后，武王繼位。和氏帶著那塊璞進(jìn)宮去獻(xiàn)武王。武王也找了玉匠鑒定那塊璞。玉匠仍然說它是一塊普通的石頭。和氏因此又慘遭與第一次獻(xiàn)璞相同的災(zāi)禍，被武王命人砍掉了右腳。

　　武王死了以后，文王繼位。和氏來到楚山腳下，抱著那塊璞痛哭起來。一連三天三夜，和氏把淚水哭干了，又從眼里哭出血來。附近的村民和過路的行人見此情景都感到悲愴。這件事很快被文王知道了。他派人到楚山察看情況。那差官見了和氏以后問道：“天下受砍腳之刑的人很多，為什么唯獨(dú)你長期悲痛不已呢?”和氏回答說：“我并不是因?yàn)槟_被砍斷才這樣悲痛，我痛心的是一塊寶玉被人說成是普通的石頭;一個(gè)忠心耿耿的人被說成是騙子。”

　　文王聽了差官的匯報(bào)以后，覺得有驗(yàn)證和氏的“璞中有玉”之說的必要，所以令玉匠用鑿子把璞的表層敲掉。果然像和氏所說的那樣，里面露出了寶玉。文王又命玉匠把玉石雕琢成璧，并給它起了個(gè)名字，叫“和氏璧”，用以昭示和氏的膽識與忠貞。

　　這一故事的主人翁和氏，是一個(gè)有才干、有忠心的人。他在兩次獻(xiàn)璞都遭受砍腳冤刑以后，仍在楚山下大哭三日以鳴其冤，體現(xiàn)了他為堅(jiān)持真理把生死置之度外的頑強(qiáng)精神，他的忠誠和執(zhí)著實(shí)在是令人感動(dòng)。

　　寓言故事篇3：彌子瑕失寵

　　彌子瑕是衛(wèi)國的一名美男子。他在衛(wèi)靈公身邊為臣，很討君王的喜歡。

　　有兩件事最能說明衛(wèi)靈公寵愛彌子瑕的程度。其一是彌子瑕私駕衛(wèi)王馬車的事。有一次，彌子瑕的母親生了重病。捎信的人摸黑抄小路趕在當(dāng)天晚上把消息告訴了他，一瞬間，彌子瑕心如火燎，他恨不得立刻插上翅膀飛到母親身邊?？墒蔷┏请x家甚遠(yuǎn)，怎么能心想事成呢?衛(wèi)國的法令明文規(guī)定，私駕君王馬車的人要判斷足之刑。為了盡快趕回家去替母親求醫(yī)治病，彌子瑕不顧個(gè)人安危，假傳君令讓車夫駕著衛(wèi)靈公的座車送他回家。后來衛(wèi)靈公知道了這件事，不但沒有責(zé)罰彌子瑕，反而稱贊道：“你真是一個(gè)孝子呵!為了替母親求醫(yī)治病，竟然連斷足之刑也無所畏懼了。”

　　衛(wèi)王接受彌子瑕沒吃完的半個(gè)桃子，是衛(wèi)靈公寵愛彌子瑕的第二件典型事例。事情的經(jīng)過是這樣的。有一天，彌子瑕陪衛(wèi)靈公到果園游覽。當(dāng)時(shí)正值蜜桃成熟的季節(jié)，滿園的桃樹結(jié)滿了白里透紅的碩果。輕風(fēng)徐徐送來蜜桃醉人的芳香，讓人垂涎欲滴。彌子瑕伸手摘了一個(gè)又大又熟透的蜜桃，不洗不擦就大口咬著吃了起來。這種摘下便吃所感受的新鮮爽口滋味是他未曾體驗(yàn)的。當(dāng)他吃到一半的時(shí)候，想起了身邊的衛(wèi)王。彌子瑕把吃剩的一半遞給衛(wèi)王，讓他同享。衛(wèi)靈公毫不在意這是彌子瑕吃剩的桃子。他自作多情地說：“你忍著饞勁把可口的蜜桃讓給我吃，這真是愛我啊!”

　　彌子瑕年紀(jì)大了以后，臉上現(xiàn)出了衰老的容顏。衛(wèi)靈公因此喪失了對他的熱情。這時(shí)假如彌子瑕有得罪衛(wèi)王的地方，衛(wèi)靈公不僅再不像過去那樣去遷就他，而且還要?dú)v數(shù)彌子瑕的不是：“這家伙過去曾假傳君令，擅自動(dòng)用我的車子;目無君威地把沒吃完的桃子給我吃。至今他仍不改舊習(xí)，還在做冒犯我的事!”

　　彌子瑕從年輕到年老，始終把衛(wèi)靈公當(dāng)成自己的一個(gè)朋友看待，在衛(wèi)王面前無拘無束。可是衛(wèi)王則不一樣。他以年齡和相貌作為寵人、厭人的根據(jù)，從而對彌子瑕所做的同樣的事情表現(xiàn)了前后截然相反的態(tài)度。因此不顧事情的本質(zhì)，只按表面現(xiàn)象決定好惡的作法是十分錯(cuò)誤的。

　　寓言故事篇4：能力與命運(yùn)

　　能力對命運(yùn)說：“你的功績哪里比得上我啊?”命運(yùn)說：“你有什么功績要和我比試?”能力說：“壽與夭、窮與達(dá)、貴與賤、貧與富，都是我能做到的。”命運(yùn)說：“可是，彭祖的智慧不在堯舜之上，卻享有800歲高壽。顏淵的才能不在眾人之下，卻早夭?？鬃拥牡赖虏辉谥T侯之下，卻倍受困窘。殷紂王的德行不在箕子、微子、比干等賢臣之上，卻位居王位。季札在吳國得不到爵位，田恒卻占有了齊國。有氣節(jié)的伯夷和叔齊餓死在首陽山，而無恥的季孫氏比坐懷不亂的柳下惠要富足得多。還有許多例子就不舉了。假如這些都是你所能操縱的，那么為什么讓此人長壽而讓彼人短命，使圣人窮卻讓逆子發(fā)達(dá)，讓賢人賤卻讓愚人顯貴，使善人貧卻讓惡人暴富呢?”能力回答說：“假如像你剛才所說，我本來對眾人是無功的，所以眾人才會(huì)這樣;那么難道這些都是你所控制得了的嗎?”命運(yùn)接著說：“既然說是命運(yùn)，那么還需要誰來控制呢?我不過是順其自然，直的就往前推，率的就聽任它。實(shí)際上，人們都是自壽自夭、自窮自達(dá)、自貴自賤、自富自貧，我哪里能夠知道那么多呢?我怎么能管得了那么多呢?”

　　能力和命運(yùn)的這段對話說明：力是進(jìn)取之力，命是自然之命;力與命緊密相聯(lián)，命與力因果相關(guān);有什么樣的能力，就會(huì)有什么樣的命運(yùn);而“命”的最終取向，除了自身努力外，還必須借助自然的力量。

　　寓言故事篇5：施家和孟家

　　魯國有一戶姓施的人家，有兩個(gè)兒子，大兒子愛學(xué)儒家的仁義之術(shù)，小兒子愛學(xué)軍事。大兒子用他所學(xué)的儒家仁義思想去游說齊王，得到齊王的賞識，聘請他為太子的老師。二兒子到楚國去，用他所學(xué)的法家軍事思想游說楚王，在向楚王講述自己的思想、觀點(diǎn)時(shí)講道理、舉例子，有條有理，楚王聽了很高興，覺得他是個(gè)軍事人才，就封他為楚國的軍事長官。這樣，兄弟兩人一個(gè)在齊國任職，一個(gè)在楚國作官，他們賺的錢多，使家里很快富裕了起來。兄弟兩人都有顯赫的爵位，讓他們家的親戚朋友也感覺到非常榮耀。

　　施家鄰居中有一戶姓孟的人家，家庭情況與施家以前相仿：家境并不富裕，也是有兩個(gè)兒子。大兒子與施家大兒子一樣，好學(xué)儒家仁義之術(shù);二兒子也是愛學(xué)兵法之術(shù);兩家的兒子還曾經(jīng)在一道討論學(xué)問，研究兵法。孟家為貧窮所困擾，生活很艱難。孟家看到施家這兩年很快富裕起來，門口的馬呀、車呀經(jīng)常有來的，來的人員中有當(dāng)兵的，也有當(dāng)官的，真夠榮耀，很有點(diǎn)羨慕施家。由于這兩家一直都很友好，孟家就向施家請教如何讓兒子取得官職的方法。施家的兩個(gè)兒子就把自己怎樣去齊國，怎樣向齊王游說及如何到楚國，又如何對楚王游說和當(dāng)官的經(jīng)過如實(shí)地告訴了他們。

　　孟家兩個(gè)兒子聽到后，覺得這是個(gè)門路，于是大兒子準(zhǔn)備到秦國去，二兒子準(zhǔn)備到衛(wèi)國去。

　　孟家大兒子到秦國去后用儒家學(xué)說游說秦王。他向秦王講得頭頭是道，真是口若懸河，口才不錯(cuò)。秦王說：“當(dāng)前啦，各國諸侯都要靠實(shí)力進(jìn)行斗爭，要使國家富強(qiáng)的，無非是兵力、糧食。如果光靠仁義治理國家，就只有死路一條。”秦王心想：這個(gè)人固然有才能，他要我用仁義之術(shù)治國就是想要我國不練兵打仗，不積糧食不富裕，這能行嗎?于是，命令軍士對他施行了最殘酷的宮刑，然后又將他趕出了秦國。孟家的二兒子到了衛(wèi)國以后，用主張發(fā)展軍事的學(xué)說游說衛(wèi)王。他為了能讓衛(wèi)王采納他的意見，能在衛(wèi)國授爵當(dāng)官，向衛(wèi)王進(jìn)言時(shí)有條不紊他講述自己用兵的道理。衛(wèi)王聽后說：“我們衛(wèi)國是弱小國家，又夾在大國之問。對于比我們強(qiáng)的大國，我們的政策是要恭敬地侍奉他;對于同我們一樣或比我們還要弱的小國，我們的方針是要好好地安撫他們，只有這樣才是我們求得安全的好方法。你提的軍事治國固然不錯(cuò)，但如果我依靠兵力和權(quán)謀，周圍的大國就會(huì)聯(lián)手攻打我國，我們的國家很快就要滅亡。假若我好生生地放你回去，你必定會(huì)到別國去宣傳你的主張，別的國家發(fā)展了軍事力量再對外擴(kuò)張起來，會(huì)對我國造成很大的威脅。”衛(wèi)王感到這個(gè)人既放不得，又留不得，于是派人砍斷了他的雙腳，然后把他押送問魯國。

　　孟家的兩個(gè)兒子回到家里，已是殘廢人了，全家人感到又悲又恨，他家父子三人找到姓施的人家里，悲痛地拍著胸脯責(zé)備施家。施家的人回答說：“不論辦什么事，凡是適應(yīng)時(shí)勢的就會(huì)成功、昌盛，違背時(shí)勢的就會(huì)失敗、滅亡。你們學(xué)的東西與我們相同，但是取得的效果卻完全不同，為什么呢?這是由于你們選擇的對象不同，同時(shí)又違背了時(shí)勢啊。我們的做法和行為又有什么錯(cuò)誤呢?”

　　這篇故事告訴人們：不論辦任何事情，都必須考慮條件是否適合，對象選擇得是否正確，要適應(yīng)形勢。對別人的經(jīng)驗(yàn)不能死搬硬套，不然的話，必定會(huì)把事情辦糟。

　　
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