湘西民間故事
湘西民間故事
在中國的每個地區(qū)都有屬于當(dāng)?shù)氐拿耖g故事，故事中就包含了當(dāng)?shù)氐奈幕腿宋那閼?下面這些是小編為大家推薦的幾篇湘西民間故事。
湘西民間故事1：湘西匪規(guī)
民國時期，湘西匪患猖獗，僅辰州白虎嶺一帶就有兩伙土匪，嶺南的田豹和嶺北的麻天虎。
這天，一隊送親的隊伍過嶺時，被嶺南土匪劫住了。送親的一位老者急忙上前，拱手將兩卷銀元奉上。土匪們眼前一亮，小頭目滿意地點點頭，說：“看你還挺識相，行，今天老子的刀就不沾血了，你回去就說，新娘子我們請去做押寨夫人了!”
“慢著!”老者面帶怒色，“久聞豹爺仗義，怎么今天連規(guī)矩都不講了?常言道‘留人不留財，留財不留人’，你們今天人財都要，豈不壞了規(guī)矩!”
“這……”小頭目一時語塞，沉吟片刻，忽然，他兇相畢露，一聲長嘯后，土匪們迅速散開，將送親的隊伍團(tuán)團(tuán)圍住。小頭目獰笑幾聲，猛地?fù)]刀向老者砍下。千鈞一發(fā)之際，忽聽“啪”的一聲槍響，小頭目臂上中槍，鋼刀脫手。土匪們驚慌四顧，這才發(fā)覺自己竟被另一伙人圍住了，定睛一看，來人個個有槍，為首的蜂腰熊背，正是嶺北麻天虎。
原來，這麻天虎雖是土匪頭子，但平生最恨人糟蹋婦女。麻天虎輕哼一聲，手中刀一揮，小頭目的耳朵眨眼間便被齊根斬下。慘叫聲中，麻天虎手起刀落，不多時，十幾只血淋淋的耳朵便落了一地。
一旁的送親隊伍哪見過如此血腥的場面，個個嚇得渾身發(fā)抖。新娘叫英姑，這次要嫁的，正是本地最大的山寨——龍頭寨的龍少爺。受此驚嚇，眾人趕到山寨時天色已晚。寨中燈火通明，龍頭寨主龍九公聽說此事后，一時沉吟不語。山寨與匪為鄰，但素不往來，麻天虎的大名他當(dāng)然知道，但好在龍頭寨人多槍多，這么多年土匪從沒找過麻煩，也算相安無事。
九公召集族人開會，宣布他要親自上山向麻天虎道謝。此言一出，大家紛紛反對，因為土匪干的就是搶劫綁票的買賣啊，你龍九爺送上門去，這不是送羊入虎口嗎?
龍九公見兒子也準(zhǔn)備反對，眼一瞪，罵道：“畜生，麻天虎雖然是個土匪，但人家救了你婆娘，天大的恩情豈能不報!我龍家世代敬重‘仁義’二字，今天就是舍了老命，我也不能讓龍頭寨失了威名!”
第二天，九公果然攜了財物進(jìn)山，臨走時留下話說，倘若自己天黑未回，那就當(dāng)是一命抵一命，不準(zhǔn)寨子里的人上山尋仇。
湘西崇山峻嶺，土匪的老巢往往筑在絕險之處，千百年來，官兵之所以剿之不盡，就是因為地勢的緣故。九公這一走，直到太陽落山還不見蹤影。龍少爺急了，正要集合人馬進(jìn)山時，九公卻毫發(fā)無損地回來了。
“爹，你見到麻天虎了?他沒把你怎么樣?”龍少爺驚訝地問。
“滴水之恩當(dāng)涌泉相報!我行的是仁義之道，土匪也是人，能把我怎么樣?”九公威嚴(yán)地說。
飯后，九公又宣布了一件事，他說，麻天虎三天后還將上門回訪。這話一說頓時炸了窩，寨民們議論紛紛，都說讓麻天虎進(jìn)寨不是引狼入室嗎?九公解釋道，麻天虎來訪，主要是我?guī)サ亩Y物太重，他說，一條人命值不了這個價，所以特意下山送些虎骨豹皮，算是扯平這事兩不相欠。
大伙勸道：“這麻天虎是個殺人不眨眼的土匪，他會講仁義道德?”
“自古匪有匪道!”九公倔犟地說，“麻天虎如果不講仁義，他會救英姑?他會放我回來?再說，我龍頭寨人多槍多，土匪也未必敢跟我們作對。”
見公公如此固執(zhí)，新媳婦英姑暗自擔(dān)憂。白虎嶺上，她親眼見過麻天虎的殘暴無情，如今悍匪下山，絕不只是來送幾張豹皮啊!
轉(zhuǎn)眼三天已到，九公一早就大開寨門恭迎麻天虎。不多時，幾匹快馬踏塵而來，為首的正是嶺北匪首麻天虎!寨民們見他只帶了幾個隨身保鏢，都松了一口氣。麻天虎命人取來豹皮獻(xiàn)上，九公笑著收下。
三杯酒過后，麻天虎拱手要走，說：“這事扯平了，那我另說一事，我想向九公借點兒東西。”
“好說，請講。”
麻天虎突然拔槍指著九公說：“兄弟們在山上缺衣少食，還請九公意思意思。”
寨民們見情形有變，紛紛推槍上膛，剎那間，百十條槍口一齊對準(zhǔn)了麻天虎。麻天虎冷笑幾聲，說：“早知道龍頭寨槍多，但麻某既然來了，就不會空著手回去!”
雙方對峙了幾分鐘后，龍少爺走上前來，出人意料地說：“寨中財物我全都轉(zhuǎn)移了，麻爺如果不信，可以叫人隨便搜。我料到麻爺?shù)娜司驮谡?，所以不得不防?rdquo;
龍少爺說完后，讓人打開糧倉貨倉，果然里面空無一物。麻天虎見算盤落空，手中的槍一緊，“既然這樣，那只好請九公跟我上山一趟，好酒好菜招待幾天了!”
九公盯著麻天虎，冷冷地問：“怎么，麻爺是想‘吊羊’嗎?”
“吊羊”是土匪的黑話，也就是綁架的意思。麻天虎冷笑一聲算是默認(rèn)了。九公又問：“既然想‘吊羊’，那三天之前為何放我下山?”
“土匪有土匪的規(guī)矩。”麻天虎說，“三天前你帶著財物上山，按規(guī)矩，我留了財就不能留人，但今天，我既然拿不到財物，就只好帶人走了。”原來如此，九公追悔莫及，這才知道自己跟土匪講仁義，真是迂腐之極。龍少爺見狀，上前說：“阿爹年紀(jì)大，在麻爺那里如有三長兩短，豈不是與我龍頭寨結(jié)了血仇!我愿替阿爹上山。”
麻天虎痛快地說：“行，那就請龍少爺跟我走一趟!三天之后，拿十車大米來換!”
一伙人押著龍少爺出了山寨，大家怕少爺受傷，只好眼睜睜地看著他被帶走。出了寨子，麻天虎與樹林里的土匪會合后，大隊人馬往回走，行到一半時，前方突然傳來雜亂的槍聲，麻天虎登高一望，只見自己的老巢竟然火光沖天。大驚之下，他突然明白過來，轉(zhuǎn)身瞪著龍少爺問：“媽的，是不是你的人干的?”
龍少爺心中暗喜，面上卻不露聲色地說：“麻爺剛剛都看到了，我龍頭寨的人連寨門都沒出，怎么會去攻打你的寨子?”
恰好這時，幾個土匪落荒而來，告訴麻天虎說，攻打山寨的是嶺南田豹的人!麻天虎叫苦不迭，田豹定是要報割耳之仇。他心里一緊，瞪起眼睛問道：“你們都跑了，我娘呢，我娘怎么樣了?”原來，麻天虎的老娘住在山頂?shù)膹R里，老太太終日吃齋念佛，想為兒子減輕幾分罪孽。
土匪們你看著我，我看著你，不敢吭聲，麻天虎又急又氣，“刷”地從懷里拔出尖刀，發(fā)瘋似的往回趕。趁此機(jī)會，龍少爺故意一腳踏空滾下山坡逃走了。
當(dāng)他跑回龍頭寨時，英姑早已集合了全寨的人整裝待發(fā)。原來，這一切都是英姑的計策：三天前，她聽說麻天虎要下山，就知其中有詐。恰好田豹的人被麻天虎割耳羞辱，正叫嚷著要報仇。英姑趁機(jī)便將麻匪老巢空虛的消息傳給了田豹。田豹等麻天虎一下山，便率人猛攻麻匪的老巢。
兩伙土匪血戰(zhàn)一晚后元?dú)獯髠?，最終，麻天虎一伙打死田豹保住了山寨。天亮后，麻天虎接出老娘收拾殘部時，晨霧中又突然號角齊鳴，隨后喊聲震天，無數(shù)個精壯漢子仿佛從地下冒出一般，里三層外三層地圍住了麻天虎。
麻天虎定睛一看，為首的正是龍家父子。他長嘆一聲，知道自己和田豹都中了龍頭寨的毒計，正想拼個你死我活時，卻聽到麻老太太一聲怒喝：“放下!”
麻天虎是個孝子，慌忙命令手下，把手里的長槍短炮全都扔在地上。麻老太太回過身，看著眼前黑壓壓的槍口問：“你們是山下龍頭寨的吧，九公來了嗎?”
龍九公上前拱手道：“我就是龍九公。”
麻老太太說：“上次，你為了孩子欠下的人情，不顧性命獨(dú)自上山。今天我為了天虎犯下的罪孽，也愿意一命抵一命!”
老太太不等眾人反應(yīng)過來，幾步奔到山崖邊，回身看著兒子說：“天虎啊，當(dāng)初你上山為寇，娘沒能攔住你。今天娘再勸你一句，放下屠刀，回頭是岸。”說完，毅然轉(zhuǎn)身跳下了深崖。麻天虎一聲慘叫，哭喊著撲倒在山崖邊。
龍九公見老太太如此剛烈，長嘆一聲，押著剩下的土匪準(zhǔn)備離開。不料沒走兩步，就聽身后一聲大喊：“站住!”
回頭一看，只見麻天虎瞪著血紅的眼睛，咬牙切齒地說：“這么多年來，我麻天虎沒搶過龍頭寨一草一木，放了這些兄弟，我愿意以命相抵了!”話剛說完，麻天虎便走到崖邊飛身躍下。
短短一天時間，龍頭寨巧施妙計打垮了兩股土匪，僅此一戰(zhàn)再無匪患了。至于麻天虎母子，因為崖下恰好是一深潭，兩人都撿回了性命。有人幾年后在省城見過他，那時他已是一家鏢局的總鏢頭，威震三湘。
湘西民間故事2:漁夫與田螺姑娘
很久很久以前，有一個漁夫，家里很窮，但人勤勞，而且長得英俊。小伙子，天天以打魚為生，過著艱苦的生活。父母去逝之后就一個人過著孤單的生活，三十多歲也還沒娶到老婆。
突然有一天，漁夫在田里打到了一個很大的田螺(其實這個田螺是成了仙的田螺)。漁夫說：“看你很大，舍不得吃你，就把你放在水缸邊，把你養(yǎng)得更大。”第二天繼續(xù)去打魚去。田螺姑娘看到漁夫一出去，就變成了人，在漁夫家里幫漁夫收拾家務(wù)，還幫漁夫煮了豐富的晚餐，之后又變回田螺里面去。
太陽西下時，他回到家，看見家里干干凈凈的，飯桌上還有一桌美味的菜和飯。由于出去打了一天的魚，都沒進(jìn)過一點飯，太餓了，顧不得那么多，就先把桌子上的飯菜一掃而光。漁夫吃飽之后，感覺很奇怪，誰幫我做飯呢?怎么也不告訴我一聲?
于是，漁夫跑到左鄰右舍問：“你們看見今天誰來過我家嗎?”左鄰右舍的人都說“沒看見，但白天時間看到你家有煙冒出來。”
漁夫不當(dāng)是一回事，以為有遠(yuǎn)房親人來看望他，沒見到他人煮好飯就走了。第三天，他照樣出去打漁了。左鄰右舍的人明明看到漁夫出去了，到了中午之后，看到他家又冒煙了。很好奇，于是一鄰居悄悄地走近漁夫的窗口，往漁夫的房子里面看——咦!怎么有一個美如天仙的姑娘在廚房里幫漁夫煮飯。想，這個臭漁夫，明明娶到了這么漂亮的姑娘做老婆，也不告訴大家，還裝做什么都沒發(fā)生。
下午，漁夫回來又看到一桌美味的晚餐，但家里卻空無一人。漁夫又跑出去問大家是不是他出去時，有人來過他家，還幫他煮飯，之后又走了。鄰居生氣地回答他：“你明明娶了個漂亮姑娘回來，還說家里沒有人!”
這下子，漁夫給蒙了!一頭霧水。我明明沒有娶到老婆，何況我家這么窮，又有哪個姑娘會愿意嫁給我這個窮光蛋呢?漁夫想，我一定要把這個幫我煮飯，又不出來的人找出來，不聲不哼地回家。漁夫一個晚上都睡不好。
天一亮，漁夫起來跟以往一樣，繼續(xù)拿著打魚的工具，做著出去打魚的樣子，出門去打魚了，但漁夫沒鎖門。漁夫沒出去打魚，他就蹲在窗口后下面。到了下午，咦!自己家里明明沒人，怎么又冒煙了!?漁夫從窗子外面往里面看。咦!還真有一個美如天仙的姑娘在自己家里做家務(wù)，還煮飯呢!漁夫急忙一轉(zhuǎn)身!把門打開，正面與姑娘碰上了，并抱在手里。
漁夫紅著臉忙問：“姑娘哪里來的?怎么會在我家呢?我不會再讓你跑了。”
這下子遭了，田螺姑娘一下子回不了田螺里面去了，只好如實地跟漁夫說：“其實我是你打來的那個最大的田螺——田螺仙女。你不在的時候，偷偷出來，現(xiàn)在被你發(fā)現(xiàn)，我得變回田螺去。”
漁夫求著地說：“不行，你不能再變回田螺了，你一走，又沒有人幫我洗衣做飯了，我又要一個人孤獨(dú)地生活著。我就喜歡你這樣的姑娘，做我老婆吧。”
田螺姑娘其實心里早就喜歡漁夫了，羞答答地說：“做你老婆也行，你不能告訴別人我是田螺仙女，而且你以后不能再以打魚為生了，看著你把我的兄弟姐妹打回來，我每次都心痛不已。我還經(jīng)常要回田螺里面去，不然我的生命將會失去水份，我會活不長的。”
漁夫紅著臉說：“行，我以后再苦再累也不會再打魚了。”
從此，漁夫有個漂亮的田螺姑娘為妻子，還生了三個胖娃娃，一家人過著幸福的生活。
由于太幸福了，漁夫不想失去這種幸福，漁夫越來越害怕失去田螺姑娘，害怕她總有一天會離他而去。漁夫變得越來越自私，他既然忘了田螺姑娘最初跟他講的沒有田螺殼就生活不了這句話。為了不讓田螺姑娘回去，他悄悄地把田螺姑娘的田螺殼給打碎。
當(dāng)田螺姑娘身上干裂、渾身難過，準(zhǔn)備回田螺殼里時，發(fā)現(xiàn)自己最好的房子給自己最心愛的人給毀了，同時，心也碎了。田螺姑娘跑到村子里最深的井邊。“噗通”一聲，跳進(jìn)井里，再也不出來。
從此，三個娃娃經(jīng)常到井邊哭喊著：“媽媽呀，你快回來吧。”井里會有這樣的聲音回過來：“叫你爸爸來挑水，把我挑上來吧。”從此以后，挑水的事都是男人的事。
湘西民間故事3:湘西趕尸
上世紀(jì)50年代初，湘西地區(qū)剛剛解放，但形勢極為復(fù)雜。兩個便裝的解放軍戰(zhàn)士在執(zhí)行任務(wù)時，忽見兩個打扮怪異、行蹤詭秘的黑衣人。懷疑這二人可能是犯罪分子，解放軍戰(zhàn)士遂跟蹤他們行至一家客棧。
客棧老板告訴解放軍戰(zhàn)士，這伙人是趕尸的，前面的是趕尸匠，后面的是尸體。解放軍戰(zhàn)士不信這個邪，決定敲開門一探究竟。
門敲了半天才打開，開門人是趕尸匠，而尸體仍戴著斗笠，站在墻邊黑暗處。檢查后，解放軍戰(zhàn)士未發(fā)現(xiàn)異常，只得離開。
回到房間的解放軍戰(zhàn)士琢磨這件事，仍覺得十分蹊蹺：難道尸體真會站立行走嗎?突然，一個戰(zhàn)士想到，當(dāng)時趕尸匠的飯桌上擺著兩副碗筷，難道死人能吃飯?
解放軍戰(zhàn)士決定繼續(xù)跟蹤調(diào)查。然而，跟蹤了很久，仍未發(fā)現(xiàn)異常，兩人終于按捺不住，截住了趕尸匠。這時，他們有了奇怪的發(fā)現(xiàn)。
這則見于當(dāng)時的報道，證明了趕尸現(xiàn)象存在的真實性。那么，趕尸到底是起于何時，又緣于何故呢?為何唯獨(dú)只有湘西苗族才趕尸呢?
相傳幾千年前，苗族的部落首領(lǐng)蚩尤在黃河岸邊與黃帝部落廝殺，直打到尸橫遍野，血流成河。要撤退時，蚩尤對身邊的軍師說：“我們不能丟下戰(zhàn)死的弟兄不管，你用點法術(shù)，讓這些弟兄魂歸故鄉(xiāng)。”軍師在尸首中間默念咒語，禱告神靈。作法后，原本躺在地上的尸體都站了起來，跟在蚩尤高舉的符節(jié)后面向南行走。追兵趕來，蚩尤和軍師聯(lián)合作法，引來五里大霧，將敵人困在大霧之中。
傳說，由于蚩尤的軍師最后使用的是霧術(shù)，而“霧”筆劃太多，于是后來寫作巫術(shù)。“巫”字上面一橫代表天，下面一橫代表地，中間的一豎代表符節(jié)，兩邊的人，右邊的代表蚩尤，左邊的則代表軍師。
這個傳說的真實性已不可考了，但是巫術(shù)在苗族地區(qū)盛行卻是不容置疑的。研究表明，苗族是我國較早發(fā)明兵器、刑法和巫術(shù)的民族，在一些苗族聚居區(qū)，至今仍保留著濃厚的巫文化傳統(tǒng)。趕尸，某種程度上正是湘西巫文化的體現(xiàn)。
湘西地處湘鄂川黔交界的武陵山區(qū)，土地貧瘠，人們多赴川東或黔東一帶以采藥或狩獵為生。那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾流行，除了湘西苗人，沒人愿去。人若死在那里，怎么辦呢?
在傳統(tǒng)中，湘西人運(yùn)尸歸葬的觀念很深，他們相信，如果客死異鄉(xiāng)的游子不能回故土安葬，他的魂魄就會變成孤魂野鬼。但是，在上千里的崎嶇山路上，即使有錢也很難用車輛或擔(dān)架運(yùn)輸尸體。于是，在巫術(shù)盛行的湘西，由于有實在的需求，大概從明清起，趕尸出現(xiàn)了。趕尸的范圍從湖南常德到靖州，西南可到云南、貴州邊境，向西可到重慶涪陵。
中央電視臺《走遍中國》等欄目組曾調(diào)查過湘西趕尸，找到幾個自稱見過趕尸的人。老人盧萬金說，他是八九歲時(1939年)第一次看見趕尸的，當(dāng)時覺得很奇怪。老人雷萬喜說，經(jīng)歷過民國時代的人，大多看見過趕尸。
湘西人伍賢佑自述，1963年，他15歲，跟隨父親在酉水河放木排，有一天在河灘休息時，碰到趕尸。只見趕尸人對著尸體說：“牲口，起來!”然后，尸體慢慢就起來了。趕尸人又喊：“走!”尸體就向前走。
在香港的僵尸類型片中，僵尸都是雙臂前舉，走路一跳一跳的，動作僵硬。因為，據(jù)說人死后關(guān)節(jié)是不能彎曲的。但是，據(jù)幾位目擊過趕尸的人講，他們見到的“走路的尸體”和活人一樣雙臂自然下垂，膝蓋可以彎曲，能上下坡。
但是，正像看魔術(shù)表演一樣，即便親眼看過趕尸也不能證明尸體確實能夠行走，因為目擊者有可能被類似魔術(shù)的障眼法所蒙蔽。
近年來，人們不斷解密趕尸現(xiàn)象，出現(xiàn)了不同的說法。2006年，臺灣一家刊物發(fā)文認(rèn)為，趕尸人是將竹竿從死者腋下穿過，并將手臂捆綁在竹竿上，尸體穿著寬大的壽衣，遮住了竹竿，而趕尸人則扛著竹竿走。由于竹竿受力后彎曲，帶動尸體晃動，在夜里看上去就像是直立的尸體雙手平舉在跳躍一般。
但是，很多人認(rèn)為這種說法是根據(jù)香港僵尸片中的造型臆想出來的，與實際的湘西趕尸情形不符。在湘西，關(guān)于趕尸，學(xué)者們有兩種說法：
一是背尸說。一般是師傅帶著徒弟，兩人或三人輪流背尸回鄉(xiāng)。由于身上罩著黑色大袍，且在夜間行走，行人只能遠(yuǎn)觀，看不真切，以為是尸體在行走。
前文講到兩名解放軍戰(zhàn)士截住了趕尸人，讓他們詫異的是，這次看到的趕尸人并不是前面在客?？吹降哪莻€!他們趕緊掀開尸體的袍子，發(fā)現(xiàn)下面還藏著一個活人，正是他馱著尸體在行走。原來所謂趕尸就是師徒二人輪流背尸。
二是分尸說。這種說法認(rèn)為，趕尸人將死者的頭和四肢分解，將軀干就地掩埋，只把頭和四肢帶回鄉(xiāng)，一路裝神弄鬼只為掩人耳目，等到家后扎個草人做身子，再安上頭和四肢。
趕尸有個規(guī)矩，就是死者到家后家人要回避，只有等尸體裝殮后，家屬才能看。這時候家屬看到死者須眉畢現(xiàn)，確是自家親人，且一時只顧悲傷涕泣，誰會去細(xì)究這中間的把戲呢?
所以，趕尸人接活也是有選擇的，一般在秋冬兩季，這客觀上延長了尸體腐爛的時間。此外，病死、自殺或遭雷劈火燒的尸體不趕，以免給自己惹晦氣。
無論是背尸還是分尸，都有一個關(guān)鍵的問題，就是尸體的防腐，因為趕尸的路都在山區(qū)，少則需十天半月，多則一個多月。
學(xué)者研究認(rèn)為，湘西的崇山峻嶺生長各種草藥，苗族先民總結(jié)出一套獨(dú)特的苗醫(yī)苗藥體系。其中，有一項是對尸體做去水處理后，進(jìn)行草藥熏蒸，尸體就可以長時間不腐爛。
此外，學(xué)者們認(rèn)為，湘西苗族較早地掌握了煉朱砂的本領(lǐng)，朱砂加熱后會還原成汞，而汞是最常見的防腐材料。趕尸一般除了祖?zhèn)鞯纳穹猓€少不了朱砂。
吉首大學(xué)副教授陸群經(jīng)過調(diào)查，寫下《湘西趕尸》一書。她認(rèn)為，趕尸不在于技術(shù)的真實，而在于職業(yè)的真實。趕尸作為職業(yè)，確實需要趕尸人掌握防腐技術(shù)，膽子大、力氣大，才能勝任長途運(yùn)尸的工作，而讓死人行走的法術(shù)是不存在的。將趕尸神秘化，是為了提高這項職業(yè)的門檻和收入。
1994年，香港一個攝制組到湘西，準(zhǔn)備拍一部民俗電影《湘西趕尸》，湘西籍著名畫家黃永玉得知后，給電影公司老板寫了封措辭激烈的信。信中說：“使世人不要誤解我們那塊正待開發(fā)的土地。”在他的堅持下，影片沒有拍成。
而今天，在湘西鳳凰縣，每當(dāng)夜幕降臨，趕尸作為一項民俗用舞蹈形式呈現(xiàn)在游客面前。當(dāng)神秘的色彩被科學(xué)蕩滌，人們發(fā)現(xiàn)，湘西趕尸其實是特定歷史文化環(huán)境下楚巫文化的一個小小延伸，是特定人群(如巫師)為滿足人們?nèi)~落歸根的心愿而將某些傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為生計方式的結(jié)果。
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