兒童神話故事大全_兒童神話故事大全文字版
神話故事我們都聽過不少,有很多適合兒童們聽的神話故事。下面是學習啦小編給大家整理的兒童神話故事大全文字版,希望能幫到大家!
兒童神話故事:神農(nóng)嘗百草
上古時候,五谷和雜草長在一起,藥物和百花開在一起,哪些糧食可以吃,哪些草藥可以治病,誰也分不清。黎民百姓靠打獵過日子,天上的飛禽越打越少,地下的走獸越打越稀,人們就只好餓肚子。誰要生瘡害病,無醫(yī)無藥,不死也要脫層皮啊!
老百姓的疾苦,神農(nóng)氏瞧在眼里,疼在心頭。怎樣給百姓充饑?怎樣為百姓治病?神農(nóng)苦思冥想了三天三夜,終于想出了一個辦法。
第四天,他帶著一批臣民,從家鄉(xiāng)隨州歷山出發(fā),向西北大山走去。他們走哇,走哇,腿走腫了,腳起繭了,還是不停地走,整整走了七七四十九天,來到一個地方。只見高山一峰接一峰,峽谷一條連一條,山上長滿奇花異草,大老遠就聞到了香氣。神農(nóng)他們正往前走,突然從峽谷竄出來一群狼蟲虎豹,把他們團團圍住。神農(nóng)馬上讓臣民們揮舞神鞭,向野獸們打去。打走一批,又擁上來一批,一直打了七天七夜,才把野獸都趕跑了。那些虎豹蟒蛇身上被神鞭抽出一條條一塊塊傷痕,后來變成了皮上的斑紋。
這時,臣民們說這里太險惡,勸神農(nóng)回去。神農(nóng)搖搖頭說:“不能回!黎民百姓餓了沒吃的,病了沒醫(yī)的,我們怎么能回去呢!”他說著領頭進了峽谷,來到一座茫茫大山腳下。
這山半截插在云彩里,四面是刀切崖,崖上掛著瀑布,長著青苔,溜光水滑,看來沒有登天的梯子是上不走的。臣民們又勸他算了吧,還是趁早回去。神農(nóng)搖搖頭:“不能回!黎民百姓餓了沒吃的,病了沒醫(yī)的,我們怎么能回去呢!”他站在一個小石山上,對著高山,上望望,下看看,左瞅瞅,右瞄瞄,打主意,想辦法。后來,人們就把他站的這座小山峰叫“望農(nóng)亭”。然后,他看見幾只金絲猴,順著高懸的古藤和橫倒在崖腰的朽木,爬過來。神農(nóng)靈機一動,有了!他當下把臣民們喊來,叫他們砍木桿,割藤條,靠著山崖搭成架子,一天搭上一層,從春天搭到夏天,從秋天搭到冬天,不管刮風下雨,還是飛雪結(jié)冰,從來不停工。整整搭了一年,搭了三百六十層,才搭到山頂。傳說,后來人們蓋樓房用的腳手架,就是學習神農(nóng)的辦法。
神農(nóng)帶著臣民,攀登木架,上了山頂了,嘿呀!山上真是花草的世界,紅的、綠的、白的、黃的,各色各樣,密密叢叢。神農(nóng)喜歡極了,他叫臣民們防著狼蟲虎豹,他親自采摘花草,放到嘴里嘗。為了在這里嘗百草,為老百姓找吃的,找醫(yī)藥,神農(nóng)就叫臣民在山上栽了幾排冷杉,當做城墻防野獸,在墻內(nèi)蓋茅屋居住。后來,人們就把神農(nóng)住的地方叫“木城”。
白天,他領著臣民到山上嘗百草,晚上,他叫臣民生起篝火,他就著火光把它詳細記載下來:哪些草是苦的,哪些熱,哪些涼,哪些能充饑,哪些能醫(yī)病,都寫得清清楚楚。
有一次,他把一棵草放到嘴里一嘗,霎時天旋地轉(zhuǎn),一頭栽倒。臣民們慌忙扶他坐起,他明白自己中了毒,可是已經(jīng)不會說話了,只好用最后一點力氣,指著面前一棵紅亮亮的靈芝草,又指指自己的嘴巴。臣民們慌忙把那紅靈芝放到嘴里嚼嚼,喂到他嘴里。神農(nóng)吃了靈芝草,毒氣解了,頭不昏了,會說話了。從此,人們都說靈芝草能起死回生。臣民們擔心他這樣嘗草,太危險了,都勸他還是下山回去。他又搖搖頭說:“不能回!黎民百姓餓了沒吃的,病了沒醫(yī)的,我們怎么能回去呢!”說罷,他又接著嘗百草。
他嘗完一山花草,又到另一山去嘗,還是用木桿搭架的辦法,攀登上去。一直嘗了七七四十九天,踏遍了這里的山山嶺嶺。他嘗出了麥、稻、谷子、高粱能充饑,就叫臣民把種子帶回去,讓黎民百姓種植,這就是后來的五谷。他嘗出了三百六十五種草藥,寫成《神農(nóng)本草》,叫臣民帶回去,為天下百姓治病。
神農(nóng)嘗完百草,為黎民百姓找到了充饑的五谷,醫(yī)病的草藥,來到回生寨,準備下山回去。他放眼一望,遍山搭的木架不見了。原來,那些搭架的木桿,落地生根,淋雨吐芽,年深月久,竟然長成了一片茫茫林海。神農(nóng)正在為難,突然天空飛來一群白鶴,把他和護身的幾位臣民,接上天廷去了。從此,回生寨一年四季,香氣彌漫。
為了紀念神農(nóng)嘗百草、造福人間的功績,老百姓就把這一片茫茫林海,取名為“神農(nóng)架”。把神農(nóng)升天的回生寨,改名為“留香寨”。
兒童神話故事:女媧補天真相
某些史前事件雖以民間傳說或神話的形式存在,但卻存在著事實依據(jù)。黑海的水下考古探測就曾發(fā)現(xiàn)圣經(jīng)之中記載的“世紀大洪水”有事實依據(jù)。“大禹治水”雖無準確的文字記載,但該神話的事實被普遍認為是治理古代水患。那么,比大禹治水更為古老的一個神話——“女媧補天”是否也存在著這種事實基礎呢?近日,中國地震局第一監(jiān)測中心研究員王若柏提出,女媧補天的神話實際上可能是遠古時代的一次隕石雨災害。此種說法依據(jù)何在?記者就此事采訪了王若柏研究員。
研究發(fā)現(xiàn),白洋淀流域區(qū)的特殊地貌是全新世中晚期的一次規(guī)模巨大的隕石雨撞擊留下的。
王若柏告訴記者,近年來,他們在研究白洋淀流域區(qū)的歷史地貌時發(fā)現(xiàn),從任丘、河間到保定、望都一帶,向西偏北的方向延伸,一直到完縣、滿城附近,存在大量特殊的地貌現(xiàn)象——碟形洼地及其群體。這種碟形洼地是怎么形成的呢?
他們利用近百年前出版的順直地形圖和航空照片等,使用計算機數(shù)字技術(DTM)將現(xiàn)代地形和人工地物層層剝?nèi)ィ瑑H保留原始的自然地貌景象。將這種洼地的復原圖與形成年代相近的國內(nèi)外其他地區(qū)的隕石撞擊坑進行對比后發(fā)現(xiàn),白洋淀地區(qū)碟形洼地和其群體是史前規(guī)模巨大的隕石雨撞擊后,在近代沖積平原上留下的遺跡。
依據(jù)地質(zhì)地貌方法對近代隕石撞擊的研究,他們推測,這次撞擊發(fā)生的地域非常廣,從晉北一直到冀中,甚至可能延伸到渤海灣附近。發(fā)生的時間大概在史前的某一時刻,最有可能是距今4000-5000年間。
推測當時的情景是,一顆小型彗星進入地球軌道,在山西北部的上空沖入大氣層并在高空爆炸。在一個極短的時間內(nèi),落入從晉北到冀中這一廣大地區(qū),形成規(guī)模宏大的隕石雨。在平原地區(qū)形成了大量的撞擊坑,后經(jīng)地面流水的侵蝕和先民的改造,多個較大的撞擊坑群最終形成了白洋淀。其余的較小者形成了積水洼地,逐漸成為了該地區(qū)主要的居民點,部分這種洼地被地表水沖蝕破壞,但是河床間的高地上保留了大量的撞擊坑遺跡——“碟形洼地群”。
分析女媧補天傳說的內(nèi)容,和一次規(guī)模巨大的天外來物(隕石雨)的撞擊事件極為相似。
王若柏告訴記者,最早記載女媧補天的是《淮南子》和《覽冥訓》。這兩部著作中對女媧補天的神話是這樣論述的。在遠古時候,“四極廢,九州裂,天不兼復,地不周載;火煉炎而不滅,水浩洋而不息。”也就是說,天塌地裂,大火延燒,洪水泛濫,飛禽作孽,走獸橫行。在百姓哀號、冤魂遍野之際,一位叫女媧的女神挺身而出,她“煉五色石以補蒼天,斷鰲足以立四極,殺黑龍以濟冀州,積蘆灰以止淫水”。從而克服了這一重大的自然災害。
文中的精彩描述完全應當是一次規(guī)模宏大的隕石雨撞擊全過程,“四極廢,九州裂,天不兼復,地不周載”是小型天體爆炸后形成的大規(guī)模隕石雨:“火煉炎而不滅”是巨大撞擊、爆炸和其后在地面上引起的火災;如果小型天體是一顆彗星,其成分主要是隕冰,而隕冰融化后形成大量的地表水,才會有“水浩洋而不息”的結(jié)果。“殺黑龍以濟冀州,積蘆灰以止淫水。蒼天補,四極正,淫水固,冀州平,蛟蟲死,顓民生。”神話依據(jù)上古時代的傳說編撰于東漢年間,冀州當然就應當是古代河北省一帶,也就是說這一段描述了災害平息之后河北平原的景象。
女媧補天遺跡的地理分布位置,恰恰位于王若柏研究員提出的撞擊區(qū)的南部和西部附近。
天外來物撞擊災害可能形成巨大的破壞,其中重要的是對古氣候的影響。王若柏研究員說,第四紀地質(zhì)學家研究了全新世氣候的變化規(guī)律,發(fā)現(xiàn)有多次重要的降溫事件。在距今8500—3000年前后全新世的大暖期是新石器古人類文明發(fā)展的一個重要階段,但此期間也是一個氣候劇烈波動的時期。其中距今4000多年前的一次降溫事件,被稱為“小冰期”的事件影響巨大。這一時間也是中原文明發(fā)展的一個最重要的時刻,對這一問題許多學者都十分重視。著名的地質(zhì)學家劉東生院士等人使用環(huán)境演化高分辨率分析(10—100年時間尺度)的方法研究全新世古環(huán)境等問題時提出,在距今4800—4200年間有一次降溫事件,事件的結(jié)果導致了古文化的變遷。認為在蒙、遼、冀地區(qū)繁盛的紅山文化突然衰落和小河沿文化發(fā)展的低谷可能與這一事件有關。
王若柏告訴記者,近年考古學已有明確的證據(jù),女媧神和女媧補天的神話的遺跡主要存在于山西、河北一帶。這些遺跡的地理分布位置恰恰位于他提出的撞擊區(qū)的南部和西部附近,而且這次撞擊對應了古氣候?qū)W家的研究結(jié)果——距今4800至4200年間的降溫事件,正是隕石雨的撞擊引發(fā)了這次降溫事件。
白洋淀地區(qū)為什么在新石器時代晚期留下了一個古文化的空缺區(qū),合理的解釋是這里發(fā)生了巨大的災害。
王若柏告訴記者,他的研究不僅在時間上與古環(huán)境專家們提出的全新世降溫事件一致,而且地理位置也與歷史地理學家提出的河北平原古文化空缺區(qū)不謀而合。
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