關(guān)于土地的神話(huà)故事
關(guān)于土地的神話(huà)故事
中國(guó)神話(huà)故事是中國(guó)古代人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐,在勞動(dòng)生活的過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的一種文學(xué)樣式,帶有濃厚鮮明的民族性,是中華文化寶庫(kù)中一顆璀璨耀眼的明珠。下面是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于土地的神話(huà)故事，希望對(duì)你有所幫助!
關(guān)于土地的神話(huà)故事篇一：夜里出陣日
唐吏部出世那夜，他家門(mén)口的水井滾沸了，水滾上井面。老人們說(shuō)，這是祥瑞之兆，果真下夜里唐伯元出世了。
唐吏部出世時(shí)，正是早晨，滿(mǎn)天黑暗，忽然間彩云朵朵，紅光閃閃，人們都驚呼：“夜里出陣日啦!”本來(lái)是唐吏部哇哇墮地，過(guò)了一會(huì)兒，彩霞紅光便自動(dòng)消失了，從此潮汕有了“夜里出陣日”的俗諺。唐伯元小時(shí)，在村里一個(gè)學(xué)堂念書(shū)，路過(guò)一個(gè)小小的土地廟，唐伯元對(duì)母親說(shuō)：“我適才走過(guò)時(shí)，土地神和夫人站起來(lái)向我行禮。”母親氣極了，打了伯元一個(gè)巴掌：“猖狂，連神靈也可拿他取笑，此后無(wú)論誰(shuí)，凡尊長(zhǎng)都要尊敬，不得拿他們?nèi)⌒Α?rdquo;伯元對(duì)母親說(shuō)：“你不信，可以先放兩只貝殼在土地老兒膝蓋上試試。”明天早飯吃過(guò)，伯元母親就帶了4個(gè)貝殼，帶伯元上學(xué)。到了宮旁，先叫伯元躲了起來(lái)，然后把貝殼放在土地神和夫人的膝蓋上，轉(zhuǎn)頭再帶伯元走過(guò)。伯元母親只管看不到土地神配偶站立起來(lái)，卻就地看到4個(gè)貝殼噼啪落地。這樣，伯元母親才相信他兒子說(shuō)的是真話(huà)。
關(guān)于土地的神話(huà)故事篇二：陳年封缸酒
關(guān)于土地神的故事好多，比較有名的是“陳年封缸酒”的故事：傳說(shuō)很早以前，九江地域釀造的酪酒就很有名氣。它味道香甜，常用來(lái)作為待客宴友的佳釀。有一年，王母娘娘設(shè)席，請(qǐng)客各路神仙。土地神在赴宴時(shí)攜了一壇酪酒上蒼，準(zhǔn)備請(qǐng)眾神仙與他一同品嘗。宴會(huì)上，王母娘娘自得洋洋地請(qǐng)諸神仙們?nèi)胂瘯筹嫛＞七^(guò)一巡后，土地神想起自己帶來(lái)的酪酒，便令侍從打開(kāi)來(lái)，本欲自己先嘗嘗，然后再請(qǐng)諸神品嘗。誰(shuí)知酒壇剛一啟封，醇香的酒味直朝各路大仙的鼻子里鉆。不等土地神自己先嘗，大家便涌上前，你一碗，他一碗，一搶而光。而王母娘娘的玉液美酒竟被冷置一旁。王母娘娘看到人世的酒竟跨越了天上的仙酒，以為大失體面，又惱又羞，十分氣憤，便命令土地神將九江的酪酒缸全部封起來(lái)，誰(shuí)也不準(zhǔn)喝。老黎民聞之，又氣又恨，但也無(wú)可奈何，只好忍痛將酒壇封祝一年、二年……五年過(guò)去了，喝慣酪酒的人實(shí)在不由得了，一位膽大的人偷偷將封條啟開(kāi)，發(fā)現(xiàn)封缸后的酪酒如甘露，分外香甜，顏色也由本來(lái)的淡黃變成了?，樕＿@一發(fā)現(xiàn)，使他又驚又喜。一傳十，十傳百，大家紛紛啟封。土地神見(jiàn)王母娘娘忘了這事，也就睜一只眼閉一只眼，自己也樂(lè)得受用。從此，酪酒便得名寓陳年封缸酒寓。
除了“陳年封缸酒”的故事外，另有土地神屈膝唐伯元的故事：明代，澄海山門(mén)村出了個(gè)唐伯元，明萬(wàn)歷甲戌(1574)登進(jìn)士后，升遷至吏部郎中，人稱(chēng)唐吏部。此刻溪南一帶仍傳播著他的很多傳說(shuō)。
關(guān)于土地的神話(huà)故事篇三：句芒
句芒(或名句龍)是少昊的后代,名重,為伏羲臣.死后成為木神(春神),主管樹(shù)木的發(fā)芽 生長(zhǎng).
太陽(yáng)每天早上從扶桑上升起,神樹(shù)扶桑歸句芒管,太陽(yáng)升起的那片地方也歸句芒管.句芒在古代非常非常重要,每年春祭都有份.他的本來(lái)面目是鳥(niǎo)--鳥(niǎo)身人面,乘兩龍,后來(lái)竟一點(diǎn)影響也沒(méi)了.不過(guò)我們可以在祭祀儀式和年畫(huà)中見(jiàn)到他：他變成了春天騎牛的牧童,頭有雙髻,手執(zhí)柳鞭,亦稱(chēng)芒童.
句芒的形象若何?據(jù)材料,春神句芒的原始形象,是鳥(niǎo)身人面. 《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》 說(shuō)： “東方句芒,鳥(niǎo)身人面,乘兩龍.”句芒之鳥(niǎo)身人面,說(shuō)明居住在東方的大白皋部族,原本是一個(gè)以鳥(niǎo)為圖騰信仰的部族,而句芒神也許就是該部族的圖騰神.春神句芒是女性,抑或男性?沒(méi)有材料可以說(shuō)明.但神話(huà)中的大白皋部族,已經(jīng)是個(gè)男權(quán)部族社會(huì)了.還有材料說(shuō),句芒神的臉是四方形的.后世的句芒圖,因受神話(huà)歷史化和男權(quán)社會(huì)的影響,除了頭頂上還保留著一些被稱(chēng)為“芒”的毛發(fā)而外,幾乎完全變成了一個(gè)古代朝臣的形象.
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