點(diǎn)石成金的神話故事

　　神話故事是民間文學(xué)的一種。遠(yuǎn)古時(shí)代人民的集體口頭創(chuàng)作。包括神鬼的故事和神(鬼)化的英雄傳說(shuō)。其產(chǎn)生表現(xiàn)了古代人民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求，它是一種精神寄托、人類的向往和宗教的實(shí)化展現(xiàn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的點(diǎn)石成金的神話故事，希望對(duì)你有用!

　　點(diǎn)石成金的神話故事

　　這一天，漢鐘離和呂洞賓師徒二人外出云游，路過(guò)一座大山，山勢(shì)很陡，好像利劍刺向天空。驕陽(yáng)照射著蒼綠的峭壁。漢鐘離走在前面，步履輕盈，如履平地;呂洞賓跟在后面，一步一挪往上攀登。他肩上負(fù)著一個(gè)大包裹，足足有幾十斤重，壓得他呼哧呼哧地喘不過(guò)氣來(lái)，額頭上那豆大的汗珠不住地往外流，接著就卟噠卟噠地甩落在地上。肩上那個(gè)大包裹，是他師父漢鐘離在三年前交與他的，用錦帛包了一層又一層，沉甸甸的，不知包的是何物。

　　可能是什么寶物，漢鐘離沒(méi)對(duì)呂洞賓說(shuō)，他也不便詢問(wèn)，從師父交給他那天起，不管走到哪里，都要把它背上，一直背到如今。幾天以前，肩膀就開始有些痛，他沒(méi)有理會(huì);昨天痛得更厲害了，他偷偷脫下衣服一瞧，原來(lái)肩膀已被壓腫，磨破了皮，露出鮮紅的嫩肉。他沒(méi)吭聲，今天又忍著痛，背上大包裹上山。

　　在上古神話中，一日，驕陽(yáng)似火一般從頭頂上直射下來(lái)。呂洞賓肩上的包裹更覺沉重，膀子上熱辣辣的，像針扎一樣的疼痛難忍。他只得不時(shí)背過(guò)手去，用手掌托起那個(gè)沉甸甸的大包裹，以減輕一點(diǎn)肩上的負(fù)擔(dān)。這樣一來(lái)，腳步自然就放慢了。但他并沒(méi)有松勁，而是咬緊牙關(guān)，促使自己加快腳步，去追師父，不至于把距離拉得太大。

　　漢鐘離上到山頂上以后，便回過(guò)頭來(lái)看看，見呂洞賓還在半山腰里，艱難地往上爬?？吹剿莿倧?qiáng)的意志和持久的毅力，心里甚是喜悅，便在一棵大松樹下坐下來(lái)等他。

　　過(guò)了片刻，呂洞賓終于登上山頂。漢鐘離笑盈盈地招呼他道：“烈日當(dāng)空，松下好乘涼，歇息一會(huì)兒再走吧!”

　　呂洞賓正想歇息，便蹲下身來(lái)，把肩上的包裹卸下。不料，包裹沒(méi)有放穩(wěn)，竟咕嚕嚕滾下了山坡。呂洞賓心中甚是著急，唯恐損壞了師父的寶物，未等漢鐘離開口，便急忙奔下坡去撿拾。待到山坡下一看，當(dāng)包裹用的錦帛，已被山石樹茬劃破，里面的東西已經(jīng)暴露出來(lái)。

　　呂洞賓一見，不禁大吃一驚。原來(lái)里面包的并不是什么貴重物件，更不是寶物，而是一塊大頑石。呂洞賓呆呆地站在那里，看了許久，百思不得其解：“師父要這么一塊頑石有何用呢?”

　　呂洞賓真想棄石而去，可是又一想，師父把這包裹交與自己已經(jīng)整整三年了。三年來(lái)，不管跋山涉水，還是嚴(yán)冬酷暑，這塊頑石，從未離開過(guò)自己;師父也沒(méi)說(shuō)把它棄掉。既然背到了如今，師父又未發(fā)話，說(shuō)不定它有極大的用場(chǎng)。這么一想，又重新把它包好，背上了山頂。

　　漢鐘離站在山頂，早把呂洞賓的心思和行動(dòng)看了個(gè)一清二楚。待他把頑石背上山頂后，便指著包裹道：“現(xiàn)在可以把它打開!”

　　呂洞賓解開包裹，頑石重新露了出來(lái)。

　　漢鐘離笑呵呵地說(shuō)道：“你原來(lái)沒(méi)想到這里面包的是一塊頑石吧?”

　　呂洞賓點(diǎn)了點(diǎn)頭，不禁問(wèn)道：“不知師父要此頑石何用?”

　　漢鐘離笑著回答道：“一是用它磨煉爾之意志，二可將它點(diǎn)化成金。我即點(diǎn)石成金，也不枉你背它三年。”說(shuō)畢，用手指著那塊大石頭，說(shuō)了一聲“變!”那頑石立即變成了金光燦燦的一大塊黃金。

　　呂洞賓看得出神，連聲贊嘆道：“師父竟有如此仙術(shù)，妙哉，妙哉!”

　　漢鐘離言道：“我將此點(diǎn)石成金之法傳授與你如何?”

　　呂洞賓沉吟了一會(huì)兒?jiǎn)柕溃?“化石為金，可保永無(wú)更變否?”

　　漢鐘離回答說(shuō)：“所點(diǎn)之金，與真金不同，真金始終如一;所點(diǎn)之金，五百年后，仍變?yōu)槭病?rdquo;

　　呂洞賓聽他這么一說(shuō)，便拒絕學(xué)習(xí)這一法術(shù)，他說(shuō)：“若是如此，則弟子不愿學(xué)。”

　　漢鐘離不解地問(wèn)：“為何不學(xué)?”

　　呂洞賓接著說(shuō)道：“如此法術(shù)，興利于五百年前，遺害于五百年后，豈不誤了五百年后之人?故不愿學(xué)也。”

　　漢鐘離聽至此，不禁嘆道：“子之道念，我不及也，爾之正果當(dāng)在我之上!”

　　從此，師徒相互切磋道義，進(jìn)入更高境界。

　　點(diǎn)石成金的神話故事文言文

　　典故：

　　原文

　　一人貧苦特甚，生平虔奉呂祖。呂祖乃呂洞賓也，為道教全真道派之祖。呂祖感其誠(chéng)，一日忽降至其家，見其赤貧，不勝憫之，因伸一指，指其庭中磐石。俄頃，粲然化為黃金，曰：“汝欲之乎?” 其人再拜曰：“不欲也。”呂祖大喜，謂：“子誠(chéng)能如此，無(wú)私心也，可授以大道。” 其人曰：“不然，我欲汝之指頭也。”呂祖倏不見。(據(jù)《廣談助》改寫)。

　　譯文

　　一個(gè)人特別貧窮，平時(shí)虔誠(chéng)地供奉呂祖，呂祖就是呂洞賓，相傳是道教的先祖。呂洞賓被他的真誠(chéng)所感動(dòng)，一天忽然從天上降到他家，看見他家十分貧窮，不禁憐憫他，于是伸出一根手指，指向他庭院中一塊厚重的石頭。片刻間，石頭便化成了金光閃閃的黃金，呂洞賓說(shuō)：“你想要它嗎?” 那個(gè)人拜了兩次回答道：“不想要。”呂洞賓非常高興，說(shuō)：“你如果能這樣，沒(méi)有私心，可以傳授給你成仙的真道。” 那個(gè)人說(shuō)：“不是這樣的，我想要你的那根手指頭。” 呂洞賓忽然消失了。

　　點(diǎn)石成金的神話故事主人公

　　呂洞賓，名喦("喦”或作“巖”)，字洞賓，道號(hào)純陽(yáng)子，自稱回道人，河?xùn)|蒲州河中府(今山西芮城永樂(lè)鎮(zhèn))人，現(xiàn)在山西運(yùn)城市芮城有元代丘處機(jī)奉皇帝御旨興建的永樂(lè)宮，屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的，又名大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮[1] 。呂洞賓是道教中的大宗師。目前道教全真派北派(王重陽(yáng)真人的全真教)、南派(張紫陽(yáng)真人)、東派(陸潛虛)、西派(李涵虛)，還有隱于民間的道門教外別傳，皆自謂源于呂祖。原為儒生，40歲遇鄭火龍真人傳劍術(shù)，64歲遇鐘離權(quán)傳丹法，道成之后，普度眾生，世間多有傳說(shuō)，被尊為劍祖劍仙。

　　呂仙，名巖，字洞賓。

　　浦州永樂(lè)縣人。貞元十四年(公元798年)四月十四日巳時(shí)誕生。

　　呂洞賓自幼熟讀經(jīng)史，有人說(shuō)他曾在唐寶歷元年(公元825年)中了進(jìn)士，當(dāng)過(guò)地方官吏。后來(lái)，他因厭倦兵起民變的混亂時(shí)世，拋棄人間功名富貴，和妻子一起來(lái)到中條山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相對(duì)可望，遂改名為呂洞賓;“呂”，指他們夫婦兩口，兩口為呂;“洞”，是居住的山洞;“賓”，即告訴人們自己是山洞里的賓客。

　　他的道號(hào)為純陽(yáng)子。他在棄官出走之前廣施恩惠，將萬(wàn)貫家產(chǎn)散發(fā)給貧民，為百姓辦了許多好事。中國(guó)民間傳說(shuō)他在修煉過(guò)程中，巧遇仙人鐘離權(quán)，拜之為師。修仙成功之后，下山云游四方，為百姓解除疾病，從不要任何報(bào)酬。

　　呂洞賓一生樂(lè)善好施，扶危濟(jì)困，深得百姓敬仰。他飛升后，家鄉(xiāng)百姓為他修建了“呂公祠”，以示紀(jì)念。到了金代，因呂洞賓信奉道教，于是將“祠”改成了“觀”。

　　元朝初年，忽必烈知道呂洞賓信奉的道教在群眾中頗為流傳，就想利用宗教和呂洞賓的聲望鞏固自己的統(tǒng)治，派國(guó)師丘處機(jī)管領(lǐng)道教，拆毀“呂公觀”，大興土木，修建了“永樂(lè)宮”。從修建大殿到繪完幾座殿堂的壁畫，歷時(shí)110年，幾乎與整個(gè)元朝共始終。

　　呂洞賓本是一個(gè)名不見經(jīng)傳的普通人物，而在民間長(zhǎng)期流傳中，卻象雪球的滾動(dòng)一般，故事愈來(lái)愈加豐富，成為一個(gè)箭垛式的傳說(shuō)人物。

　　(后世佛教徒謗呂祖參黃龍，已見陳攖寧先生數(shù)文力斥，請(qǐng)點(diǎn)擊呂祖參黃龍可見。又，呂祖言“參禪做鬼終不識(shí)!”“聲聞緣覺冰消散，外道修羅縮項(xiàng)驚。”“只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬(wàn)劫陰?kù)`難入圣。”可知呂祖絕不提倡“三教同源”。)

　　呂洞賓，俗名呂巖，民間一般稱他為“孚佑帝君”、“呂純陽(yáng)”、“純陽(yáng)夫子”、“恩主公”、“仙公”、“呂祖”等，道家則稱他為“妙道天尊”，佛家又稱之為“文尼真佛”，為民間傳說(shuō)的八仙之一。呂洞賓也是“五文昌”之一，常與關(guān)公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。元時(shí)封為：“純陽(yáng)演正警化孚佑帝君”，是為“孚佑帝君”之由來(lái)。而他的香火跨越儒、道、佛三界。

　　呂洞賓據(jù)說(shuō)本姓李，是唐朝山西省浦州永樂(lè)縣人，唐德宗貞元十四年(公元798年)四月十四生，傳說(shuō)異香滿室，有白鶴飛入帳中不見，自幼聰穎，十歲便能文，十五歲就能武，精通百家經(jīng)籍。

　　唐文宗開成二年舉進(jìn)士第，出任江州德化縣令一職。不久因宰相李德裕結(jié)黨營(yíng)私，呂祖不愿偕同，于是棄官隱居于盧山的深林山洞中，因該洞有兩個(gè)出“口”，于是便改姓為“呂”，并自稱為是洞中的賓客，改名為“洞賓”。

　　后來(lái)遇到火龍真人，并得其真?zhèn)?，學(xué)得天遁劍法。又于長(zhǎng)安遇古仙人鐘離權(quán)結(jié)為知交，旅邸中鐘吟詩(shī)一首曰“坐臥常攜酒一壺、不教雙眼識(shí)皇都、乾坤許大無(wú)名姓、疏散人間一丈夫”。以試探呂之心愿，呂遂以詩(shī)答曰“生在儒家遇太平、殘簪纓重帶布衣輕、雖能世上爭(zhēng)名利、臣事玉皇朝上清”。

　　鐘聞后知其可渡之人，仍再以術(shù)相試，使呂昏困入睡，夢(mèng)己中第，舉進(jìn)士外放知縣，旋升府道而翰林，娶嬌妻美妾子嗣昌盛而皆顯貴，己則身居宰相，一人之下萬(wàn)人之上，享盡榮華富貴。十載已過(guò)，忽獲罪，摘官抄族，妻離子散，榮華富貴盡成過(guò)眼云煙，己身軀佝僂，踽踽風(fēng)雪中孤苦無(wú)依之流浪老人。

　　黃粱一夢(mèng)，人生五十寒暑已易，轉(zhuǎn)側(cè)醒來(lái)見鐘獨(dú)坐榻旁笑曰：“你在夢(mèng)中一浮一沉，變化萬(wàn)端，眨眼間人生五十寒暑，得之固則以喜，失之又何足以悲。白云蒼狗，過(guò)眼云煙，所要者仍在徹悟，人生何似南柯一場(chǎng)”。

　　呂頓悟鐘乃神仙前來(lái)渡化于己，遂決意隨鐘遁入終南鶴嶺，修煉成真，得道時(shí)立誓言：“不渡盡蒼生、不欲仙而去”。得到真?zhèn)鞯膮巫姹橛蚊耖g，歷江、淮、湘、潭、鄂、岳及兩浙等地，濟(jì)世化人。

　　五代以后，時(shí)局大亂，人民飽受流徙之苦，他經(jīng)常現(xiàn)身于世，拯救貧苦百姓。他的劍術(shù)一斷煩惱，二斷色欲，三斷貪嗔，對(duì)北宋教理的發(fā)展，有一定影響。道教全真教奉其為北五祖之一，世稱“呂祖”、“純陽(yáng)祖師”。

　　傳說(shuō)，福建省泉州府有座清源山，處在危巖之下，有個(gè)洞穴，幽深而巨大。洞穴的入口，地勢(shì)頗為平坦，僅可騎馬，長(zhǎng)驅(qū)直入洞里。穴頂鐘乳紛垂，進(jìn)洞越深，寒氣越重。洞里的深處，有間石室，排列著石床、石桌、石凳，還有一個(gè)被薰得黑漆漆的石灶。因?yàn)檫@個(gè)洞穴，通稱純陽(yáng)洞，所以也有 人說(shuō)：呂洞賓是福建人，在那個(gè)洞穴里修道成仙的。

　　另說(shuō)，呂洞寶，名叫純陽(yáng)，是唐朝懿宗時(shí)代的人，考中進(jìn)士，咸通年間，歷任兩縣縣官，后因僖宗無(wú)能，黃巢作亂，呂洞寶痛感人生盛衰無(wú)常，遁人當(dāng)時(shí)國(guó)都附近的終南山，修身養(yǎng)性。以后如問(wèn)，無(wú)法可知。

　　呂洞賓著有《圣德篇》、《指玄篇》、《忠孝課》等大作，藉以拯救世道人心。宋徽宗封他為“妙道真人”、元朝初封其為“純道演正警化真君”，元武宗時(shí)加封為“孚佑帝君”。北宋真宗時(shí)，據(jù)說(shuō)在一次鎮(zhèn)壓益州民眾叛亂時(shí)，呂祖曾顯化相助，后被加封為“英顯武烈王”。宋徽宗崇信道教，宣和元年(1119)，詔封呂洞賓為“妙通真人”。元世祖至元年(1269)封“純陽(yáng)演正警化真君”。元武宗至大三年(1310)加封為“純陽(yáng)演化孚佑帝君”。

　　《宋史.陳摶傳》記載：“呂洞賓有劍術(shù)，百余歲而童顏，步履輕快， 傾刻數(shù)百里，以為神仙，皆數(shù)來(lái)磚齋中，人咸異之。”呂洞賓興趣廣泛，虛心好學(xué)，廣參賢達(dá)，博覽群書，融匯貫通，勤于筆耕，留下豐富的著作。他不僅是道教祖師，而且是個(gè)詩(shī)人，所以受到后人廣泛的敬仰。

　　呂洞賓由仙而入神道，亦仙亦神，是集道教大成的得道高人，與少陽(yáng)帝君、正陽(yáng)帝君、大道帝君、輔極帝君同列道教五祖之一。

　　呂洞賓在民間被視為理發(fā)業(yè)的祖師爺。相傳臭頭皇帝朱元璋，每次理發(fā)都因理發(fā)師不小心碰到他頭上的瘡而痛苦不堪，大發(fā)雷霆，接連砍殺了數(shù)位理發(fā)師。呂洞賓獲悉此事后，乃下凡扮成理發(fā)師，前去為明太祖理發(fā)，結(jié)果不但沒(méi)有碰到瘡，并治好了太祖的惡瘡。太祖龍心大悅，要賞他金銀財(cái)寶，他卻不要，只要求明太祖賜他一面紅旗，插在理發(fā)店門口，從此便被尊為理發(fā)業(yè)的守護(hù)神。

　　民間傳說(shuō)呂洞賓曾情場(chǎng)失意，因此妒嫉天下情侶，如果熱戀中的愛侶前去祭拜，必會(huì)被拆散，這雖是個(gè)無(wú)稽的傳說(shuō)，許多人卻信以為真。

　　呂洞賓是民間傳說(shuō)中的八仙之一，另七仙是漢鐘離、藍(lán)采和、韓湘子、曹國(guó)舅、張果老、李鐵拐和何仙姑。呂洞賓在八仙排行中雖不是“老大”，但是其影響卻是其他七仙無(wú)法相匹的，漢鐘離等七仙的專廟寥寥無(wú)幾，而奉祀?yún)味促e的呂祖廟、呂祖閣卻成千上萬(wàn)遍布各地。而歷史最悠久的呂祖仙師廟，是建于元朝時(shí)山西芮城永樂(lè)宮的純陽(yáng)殿。

　　永樂(lè)宮原名大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮，在山西芮城縣城北三公里的龍泉村東側(cè)。據(jù)道書記載，這里是呂洞賓的誕生地。呂洞賓死后，鄉(xiāng)里人將其故居改為呂公祠。到了金末，隨著呂洞賓神話故事的傳流，信奉者越來(lái)越眾，祠堂增修門廡，擴(kuò)充成道觀。到了元代，道教極受朝廷寵信，祖師呂洞賓也身價(jià)陡增，于是升觀為宮，從此成為四海聞名的道教圣地。

　　在民間傳說(shuō)之中，呂洞賓集“劍仙”、“酒仙”、“詩(shī)仙”和“色仙”于一身，是個(gè)放浪形骸的神仙。呂洞寶棄儒學(xué)道，仗劍云游，到處扶弱濟(jì)貧，鋤暴安良，他好酒貿(mào)杯，三醉岳陽(yáng)樓，使他“醉”名遠(yuǎn)揚(yáng)。呂洞賓還是位詩(shī)人，有幾百首詩(shī)啟傳世。同時(shí)，他又是個(gè)有名的“花神仙”，傳說(shuō)最多的是呂純陽(yáng)三戲白牡丹(名妓)。在人們心目中，是個(gè)最有人情味的神仙。有些道觀還假托其名，配了一些“呂祖藥方”給人治病。呂洞賓在民間有廣泛的信仰，他與觀世音菩薩、關(guān)圣帝君是對(duì)杜會(huì)影響最大的三位神明。

　　農(nóng)歷四月十四日為呂祖先師誕辰。