少兒歷史故事大全
少兒歷史故事大全
在實際教學中,教師常將歷史教學演變?yōu)闅v史背景、重要事件、歷史影響的記憶,使歷史課變成一種枯燥無味的記憶課,下面這些是小編為大家推薦的幾篇少兒歷史故事大全。
少兒歷史故事大全1：晉文公退避三舍先禮后兵
周朝王室發(fā)生了內(nèi)亂，周天子襄王逃到鄭國，派人給齊、宋、陳、衛(wèi)等國送去了消息，說京都被狄人占了。各國諸侯收到消息便各自派人去鄭國慰問天子，可是卻沒有人提出替他打回洛陽。
這時，有人向天子提建議說：“秦晉兩國國力強盛，而且兩國國君都想成為霸主。秦國有蹇叔、百里奚、公子縶，晉國有趙衰、狐偃、胥臣，他們都有著號召大小諸侯、扶助天子的能力。不妨派他們?nèi)ナ栈鼐┒肌?rdquo;于是周天子便派使者分別去了秦晉兩國。
晉文公聽說天子逃難了，馬上想要帶領(lǐng)軍隊打到洛陽去?？墒钱斔谋R剛要動身的時候，秦國的軍隊已經(jīng)到了黃河邊了。晉文公立刻派人去見秦穆公，向其表明晉國已經(jīng)派兵出發(fā)了，不必勞煩秦國了。于是秦穆公便撤回了兵馬。
這時，蹇叔、百里奚說：“晉國不愿意我們發(fā)兵，恐怕是擔心我們搶了他的功勞吧!不如我們也一起去看看。”
秦穆公說道：“這個我知道，只不過重耳剛剛做了國君，一點功勞都沒有，這次就把護送天子的機會讓給他吧!”于是秦穆公派人去慰問了天子，自己帶著兵回到了秦國。
晉國的兵馬打了勝仗，將周天子順利送回了京都。周襄王大擺筵席犒勞晉文公，并將京都附近的四個城池送給了他作為禮物。從此，晉國在京城也有土地了。
晉文公剛從洛陽回來，宋國便來請求救兵。宋成公讓公孫固來見晉文公，原來楚國派成得臣為大將，率領(lǐng)著陳、蔡、鄭、許四國的諸侯來攻打宋國。
晉文公馬上召集大臣商議，將軍先軫說：“楚國是南方蠻族，經(jīng)常仗著自己的國力欺負別國。您要想成為中原的霸主，這可是個很好的機會。”
狐偃說：“曾國和衛(wèi)國本來跟我們就不友好，最近又歸附了楚國。我們不如先攻下這兩國，那時楚國一定會派兵營救，這樣便能解了宋國的危機。”于是晉文公便答應了公孫固的請求，讓他先回到了晉國。
公元前632年，晉文公攻下了曹國和衛(wèi)國，楚成王得到了這個消息，馬上下令讓成得臣回去。成得臣覺得很快就能攻破宋國，因此十分不愿意退兵，于是他向楚成王報告說：“請再等幾天，打了勝仗便回去。”
楚成王見成得臣不聽命令，心里非常不高興。有個大臣說：“晉國國力強盛，晉文公有著成為霸主的野心。我們最好還是讓成得臣當心點，不要和晉國發(fā)生沖突，如果能夠講和，最后說不定還能得到一個平分南北的局面。”
楚成王于是再派人去通知成得臣。
成得臣見楚成王一直催促自己，而且宋國又死守著城門，于是他下令停止攻擊，可是又不好意思馬上退兵。他派人去和晉文公說：“如果您能夠恢復曹國和衛(wèi)國，我就不再攻打宋國，咱們握手言和。”
狐偃聽完就罵道：“他還沒有攻破宋國呢，竟然先來讓我們恢復已經(jīng)滅亡的國家，真是異想天開。”于是他把成得臣的使臣扣押，只將手下的人放了回去回話。
為了打擊楚國，晉文公一方面派人去聯(lián)絡秦國和齊國，請他們來幫忙一起抵御楚國，另一方面通知衛(wèi)國和曹國的國君，讓他們和楚國斷絕來往，許諾將來一定恢復他們的王位。于是，這兩位亡國的君王便寫信給成得臣，自己甘愿歸附晉國。成得臣見了信非常生氣，他索性不打宋國，直接領(lǐng)兵奔著晉國來。
晉國大將先軫一瞧楚國人過來，就打算立刻開戰(zhàn)。狐偃攔住他說：“當初主公在楚王面前曾經(jīng)說過，一旦兩國開戰(zhàn)，晉國情愿退避三舍。所以今天不能失信。”將士們都反對。
狐偃接著說：“我們不能忘了當初楚王的好意。退避三舍是向楚王表示好意，并不是害怕成得臣。如果他們就此退兵或者不再追上來的話，我們兩國就很容易講和了。如果他們?nèi)匀桓F追猛打，那么理就在我們這邊了，將士們打起仗來也更有力氣，這樣對我們來說不是更有利嗎?”
大家認為狐偃的話很對。晉文公吩咐軍隊向后撤退，一口氣就退了三十里。可是楚軍依然在向前行進，于是晉軍再向后退了三十里，離楚軍已經(jīng)很遠了?？墒菚x文公接到消息，楚軍又跟上來了。這樣晉軍又向后退了三十里，總共后退了九十里，實現(xiàn)了當初“退避三舍”的諾言。晉軍到了城濮駐扎下來，不再往后退了。這時秦國、齊國和宋國的軍隊也陸續(xù)到了。
少兒歷史故事大全2:宋明帝借“鬼部隊”打天下
劉因性格極端內(nèi)向、古怪，在皇族中聲望特低，很被人瞧不起。前廢帝劉子業(yè)因劉身體肥碩，戲稱他為“豬王”。
且說風水輪流轉(zhuǎn)，如今這“豬王”一般的人物竟當上了皇帝，試問天下誰人能服?所以劉剛爬上皇帝寶座，屁股還沒坐熱，劉宋王朝的諸王和握有重兵的大臣就紛紛起兵反抗朝廷。宋明帝見“四方逆命”，慌了手腳。好在與劉結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線的建安王劉休仁和國舅王(后王因與帝諱同而以字“景文”為名)兩人率領(lǐng)朝廷軍隊拼死抵抗來自東西南北的各路叛軍，才使宋明帝得以茍延殘喘。在劉休仁和王與叛軍作殊死搏斗的日子里，朝不保夕的劉整天身上都裝著一葫蘆毒酒，隨時準備“殉國”。
就在宋明帝的“王師”漸顯敗相，叛軍蜂擁而至，江山即將再度易主之際，突然有一支“鬼部隊”橫空出世。這支“鬼部隊”由已死了一百三十多年的蘇峻指揮。部隊有三千多人，將士都身穿東晉軍服，個個面如鍋底，往往在夜間向叛軍發(fā)起攻擊。
“鬼部隊”在沖鋒陷陣時每人都從嘴里發(fā)出令人毛骨悚然的怪叫，個個刀槍不入，使人不由想起傳說中的“森森陰兵”。別看這支“鬼部隊”只有區(qū)區(qū)三千之眾，但其戰(zhàn)斗力卻天下無敵。所以自“鬼部隊”參戰(zhàn)以來，戰(zhàn)必克，攻必勝，很快就協(xié)助“王師”掃滅各路叛軍，宋明帝也因此坐穩(wěn)了皇位。
在平叛成功后，宋明帝所干的第一件事就是給建安王劉休仁寫了表彰“鬼部隊”最高指揮官蘇峻的詔書。宋明帝還從國庫撥出專款，為蘇峻建了座規(guī)模宏大的“蘇大將軍廟”，此廟位于南京下關(guān)老虎山西麓。
蘇峻是何許人也?此人乃東晉名將，曾在歷陽(今安徽和縣)擁兵自重。公元328年春，他與祖約起兵反晉，打敗了獨攬朝綱的庾亮，揮師殺入京師建康(今南京)。這年九月，東晉名將溫嶠、陶侃率部將蘇峻擊敗并殺死。
既然蘇峻在一百多年前就已成泉下之鬼，那么他是如何在陰間招集舊部殺入陽間的呢?這件怪事還得從王智借“陰兵”說起。
且說當天下烽煙四起，宋明帝朝不保夕之時，突然有人向王獻出一張《藏寶圖》。通過這張《藏寶圖》可以得知，早在一百三十多年前，東晉叛將蘇峻為了奪天下，準備組建一支具備超強戰(zhàn)斗力的特種部隊——“啞兵營”，為此，他秘密籌措了“啞兵營”所有的裝備。后因溫嶠、陶侃等部迅速擊敗蘇峻，導致蘇峻擬成立“啞兵營”的計劃胎死腹中。蘇峻在兵敗身亡之前，將“啞兵營”的所有裝備都秘藏在位于建康青龍山的一個隱秘的山洞里，企圖卷土重來時再取用這批裝備。后來蘇峻死于非命，這張標有秘藏“啞兵營”裝備的《藏寶圖》便由蘇峻的親兵百夫長豐杰符秘藏了下來，現(xiàn)在向王獻《藏寶圖》的正是豐杰符的五世孫豐天昌。
正被戰(zhàn)事搞得焦頭爛額的王喜獲《藏寶圖》后，立馬將這件機密大事面奏宋明帝。頗有城府的宋明帝立即向王面授機宜，很快就根據(jù)《藏寶圖》尋找到蘇峻秘藏的“啞兵營”的全部裝備，并用這批因保存完好、仍可沿用的東晉軍事裝備組建了一支亙古未有的“鬼部隊”。
王先用重金招募一批身強體壯但家庭赤貧的壯丁，每名入選壯丁的家庭可獲得白銀300兩，這筆銀子足可以使十口之家從此過著衣食無憂的生活。入選壯丁簽下生死狀后，必須服用啞藥致聾致啞。這批自愿將生死置之度外的聾啞兵均用鍋灰涂臉，內(nèi)穿用白藤編織的“衣膽”，外著蘇峻遺留下來的東晉軍服，使人以為是死而復生的東晉軍隊。因白藤柔軟而堅韌，可防箭矢，故被人誤認為這些“鬼兵”刀槍不入。這批聾啞兵在作戰(zhàn)時每人均口含蘇峻生前命工匠特制的“奪魂哨”一枚，邊戰(zhàn)斗，邊吹哨。“奪魂哨”發(fā)出的怪音非常凄厲，如鬼哭狼嚎，聾啞的“鬼部隊”就是每每趁著朦朧月光，在這種能令敵膽寒的怪音的“伴奏”下，切蔥砍瓜般地屠殺驚恐萬狀的敵人。由于有“鬼部隊”助戰(zhàn)，“王師”也極大地鼓舞了士氣，戰(zhàn)斗力越來越強，很快就所向披靡，擊敗、消滅了各路叛軍。
宋明帝坐穩(wěn)江山后，怕“鬼部隊”之事外泄，有損帝王尊嚴，又設計將“鬼部隊”全體官兵全部淹死。除掉“鬼部隊”后，宋明帝不但未能高枕無憂，反而多了個心病，他夜夜都夢見有無數(shù)冤魂向他索命，原本健康的身體很快就百病纏身。
行將就木的宋明帝怕自己死后，執(zhí)掌大權(quán)的劉休仁和王篡奪繼位皇帝的江山，故在賜死劉休仁后，又下旨賜死王。
因王在臨終前用唇語將“鬼部隊”之事告知刎頸之交覃文遠，所以宋明帝借“鬼”打天下的故事也就在民間悄悄流傳開來。
少兒歷史故事大全3:做和尚的皇帝
公元527年，梁武帝下令在皇宮旁邊建了一座寺廟，取名同泰寺。同泰寺建成后，又在皇宮跟同泰寺對著的地方開了一個門，取名大通門(大通是同泰的反語)。這樣一來，他出宮門入廟門，出廟門進宮門，來來往往可就方便多了。這一年三月，梁武帝對文武大臣們說：自己看破了紅塵，要到同泰寺里當和尚。不管大臣們怎么勸說，梁武帝真的脫了龍袍，穿上袈裟，剃了頭發(fā)，到了同泰寺。
在同泰寺里，梁武帝住的是便房(一般房屋)，睡的是素床，床上張的是普通老百姓用的葛帳，用的茶具和碗都是土瓦器，乘的是小車，每天不但晨鐘暮鼓念經(jīng)文，還要和寺內(nèi)僧眾一樣打掃佛殿，和真和尚一模一樣。
滿朝文武大臣急壞了，他們一起到了同泰寺，給這位和尚皇帝跪了一地，又是磕頭又是央求，請他回宮執(zhí)政。梁武帝開頭怎么也不肯答應，直到群臣用一億萬錢(古代一億是十萬，一億萬相當于現(xiàn)在的十億)的代價向同泰寺奉贖，和尚默許之后，梁武帝才勉勉強強點了頭。
為了統(tǒng)治全國僧尼，梁武帝敕命法超為都邑僧正(首都僧官，總管建康僧侶)，以法云為大僧正(最高僧官，總管全國僧侶)，要法超制定《要律儀》，共十四卷，命法正創(chuàng)立僧尼規(guī)誡。他又一連寫了四篇《斷酒肉文》，以宣揚他的蔬食(素食)主張。在這里，他不但禁食酒、魚、肉，改行素食，還以所謂菩薩心腸禁殺眾生。他在《與周舍論斷肉敕》中說：“眾生所以不可殺生，凡一眾生，具八百戶蟲命，經(jīng)亦說有八十億萬戶蟲，若斷一眾生命，即是斷八百戶蟲命。”他還以皇帝的權(quán)威，下令在全國僧尼信眾中強制實行素食制度。
佛教本來并不主張絕對素食，佛戒只規(guī)定“不殺生”，并未規(guī)定“不食肉”。無論是居家的佛教信徒所受的“五戒”，還是出家的“沙彌十戒”和“比丘二五五十戒”都未禁止食肉。所以，粱代以前的佛教僧侶，一般都是吃葷的。到了梁武帝，他決心要改變這一習慣，最后勒令僧尼一律素食。
梁武帝在其所撰《斷酒肉文》里向僧尼們說，他之所以要僧尼們蔬食，乃是為了大家好，為了能使大家“遠離地獄”，得好果報。所以，請大家“勿怪弟子蕭衍向來所白”。
梁武帝的《斷酒肉文》發(fā)布后，仍有不少僧眾對推行素食制度不滿。這些僧尼以“律中無斷肉及懺悔食肉法”為依據(jù)，和梁武帝大唱反調(diào)。
他們振振有詞：佛祖的節(jié)律中本無斷肉及懺悔食肉之法，我們?yōu)槭裁匆孕薪渎?，提?ldquo;斷酒肉”呢?為了制服那些不服氣的僧侶們，梁武帝召集了一次“御前會議”，由他發(fā)問，由“三律師”回答。當然，這“三律師”都是御用的。他們的回答都是按照梁武帝的旨意進行的。最后的結(jié)論，當然只能是一條：僧尼必須禁斷肉食。
剛開始推行素食制度時，寺廟中的那些僧眾，盡是一些“酒肉和尚”。但是，梁武帝的用意并不是在于揭露那些僧侶的劣跡，而是要強調(diào)他的素食主張。梁武帝的“斷酒肉文”的理論根據(jù)，是《涅盤》等經(jīng)的大乘教義。他以教義取代戒律，強令僧尼們一律遵守，否則“當依王法治問”!
迫于“皇帝菩薩”的權(quán)威，僧尼們只好就范。從此，我國便形成了佛教徒(包括出家僧尼和在家信徒)一律素食的傳統(tǒng)。
于是，在世界佛教史上就出現(xiàn)了一種很特殊的現(xiàn)象：中國的漢族佛教徒吃素。迄今為止，除了我國漢族佛教徒之外，包括我國藏、蒙、傣等各兄弟民族的佛教徒在內(nèi)的世界各國(例如東南亞各國以及日本等國)的佛教徒仍然都是吃葷的。而我國漢族佛教徒吃素這一傳統(tǒng)的形成，則始于梁武帝。
梁武帝崇佛，不但要求廣大僧眾禁斷肉食，而且身體力行，帶頭遵守佛門的清規(guī)戒律。他是很能吃苦的，經(jīng)常過著苦行僧一樣的生活。在同泰寺“舍身”時，他獨對青燈古佛，“刺血經(jīng)書，坐禪不食”，禮佛真正達到了“無我”的境界!他的許多著作都是在這個時候產(chǎn)生的。即便在寺院當和尚，他也能“勤于政務”，“孜孜不怠”。他每天四更天便起床，念完早課，便對著燭光批閱奏章，很多詔令都是他親手寫成的。
梁武帝還把他在寺院的清規(guī)戒律的生活作風推廣到皇宮內(nèi)部。他下令，織錦花紋不得用仙人鳥獸形狀，以免裁剪有失仁恕。這位皇帝每逢禮佛，都身著“乾陀袈裟”，他的臣子上奏表，亦稱其為“皇帝菩薩”。
過了兩年，也就是中大通元年(529年)九月，梁武帝在同泰寺里舉行了一次佛教的大典，叫做“四部無遮大會”。“四部”指的是和尚、尼姑、善男、信女;“無遮”就是沒有阻隔的意思。不管有錢的沒錢的，地位高的地位低的，有知識的沒有知識的，誰都可以參加這次大會。開會的這一天，寺廟里鐘鼓齊鳴，樂隊又吹又打，熱鬧非凡。佛堂里，香煙繚繞，拜佛的人一個接一個。梁武帝也身穿袈裟，口念佛號，帶著一批大臣前來拜佛。他拜完了佛，又犯了當和尚的癮，說這回非要當和尚不可，不愿回宮去了。
當晚，梁武帝便住在同泰寺里，依然是素床瓦器，和普通僧眾一樣。第二天，他到佛堂上為四部大眾(即和尚、尼姑、善男、信女)開講《涅崒經(jīng)》。他知識淵博，講得活靈活現(xiàn)，還真像那么回事。
大臣們又急壞了。他們到同泰寺勸梁武帝回宮，去了一次又一次，結(jié)果全白費功夫。最后，梁武帝放出話來，他已經(jīng)是同泰寺的人了，要想讓他離開同泰寺，非得積大德、做善事不可。怎么積德行善?大臣們思來想去，還得是老辦法。于是，由公卿以下群臣出錢一億萬奉贖，梁武帝方才于十月還宮。
第三次“舍身”，與第二次“舍身”相隔十五年之久。“中大同元年(546年)三月庚戌(初八)，幸同泰寺講《金字三慧經(jīng)》，仍施身。夏四月丙戌，皇太子以下奉贖，仍于同泰寺解講，設法會，大赦，改元。是夜，同泰寺災。”
第四次“舍身”時，梁武帝已是八十四歲高齡：“太清元年(547年)三月庚子(初三)，幸同泰寺，設無遮大會。上釋御服，服法衣，行清靜大舍，名曰‘羯磨’。以五明殿為房，設素木床、葛帳、土瓦器、乘木輿、私人執(zhí)役。乘輿法服，一皆屏除。乙巳(初十)，帝升光華殿講堂，坐師子座，講《金字三慧經(jīng)》，舍身。夏四月庚午(初四)，群臣以錢一億萬奉贖皇帝菩薩，僧眾默許。戊寅(十二日)，百辟詣風莊門奉表，三請三答，頓首，并如中大通元年故事。丁亥(二十一日)，服袞冕，御輦還宮。幸太極殿，如即位禮，大赦，改元。”
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