不管古時(shí)候在怎么樣都要有最基本平行和德育，下面這些是小編為大家推薦的幾篇中華民族古代傳統(tǒng)美德故事

　　中華上下五千年的歷史故事集精選：文天祥.同胞兄弟志向徑庭-德育名人小故事

　　風(fēng)雨飄搖的南宋末年，造就了一位杰出的民族英雄文天祥。在元軍大舉南侵之際，文天祥率領(lǐng)軍隊(duì)與元兵苦戰(zhàn)于江西一帶，終因眾寡懸殊，兵敗被俘。文天祥被押解到燕京后，元朝當(dāng)局因知他文武全才，深孚人望，便軟硬兼施，甩了各種辦法，企圖用高官厚祿收買(mǎi)他。文天樣雖身陷囹固，卻堅(jiān)貞不屈，志不可奪，寧死也不出賣(mài)自己的靈魂去做侵略者的鷹犬，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。

　　文天祥有一個(gè)弟弟叫文溪山，當(dāng)時(shí)還在惠州做官，他看著宋室江山大勢(shì)已去，不思振作，卻甘心媚顏事敵。就在文天祥被俘后的次年5 月，他投降元朝，后即赴燕京，騎馬招搖于市。

　　文天祥在燕都獄中，聽(tīng)到這個(gè)消息，捶胸跌足，放聲痛罵，大罵他的弟弟文溪山?jīng)]有骨氣?？蕻?，援筆寫(xiě)詩(shī)一首：

　　去年別我施出嶺，今年汝來(lái)亦至燕。兄弟一囚一騎馬，同父同母不同天。可憐骨肉相聚散，人間不滿(mǎn)五十年。三仁生死各有志，悠悠白日橫蒼煙。

　　文天祥還有一個(gè)哥哥名叫文天禎，寶祜年間鄉(xiāng)舉，也曾做過(guò)官。后因弟文天祥死節(jié)，于是再也不愿為官，隱居山林。同是一母所生，兄弟三人所走的人生道路卻大相徑庭，是和他們不同的道德信仰的人生追求分不開(kāi)的。

　　古代少年勵(lì)志故事：乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪

　　南朝時(shí)，宋國(guó)有個(gè)名將叫宗愨。他從小就有膽量，少年時(shí)就練了一身武藝，既有見(jiàn)識(shí)又勇敢。他哥哥宗泌結(jié)婚那天，半夜里，有十幾個(gè)強(qiáng)盜趁賀客剛散之機(jī)，突然來(lái)打劫。宗愨毫不畏懼，挺身而起，擊退了強(qiáng)盜。

　　有一次，他叔叔宗炳問(wèn)他： "宗愨，你長(zhǎng)大后準(zhǔn)備怎么樣?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的志愿。"宗愨應(yīng)聲答道： "愿乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪!"他叔叔聽(tīng)了這句極有氣魄的壯語(yǔ)，很是高興，滿(mǎn)意地贊許說(shuō)： "好孩子，志向遠(yuǎn)大的人，正應(yīng)如此!"

　　宗愨長(zhǎng)大后，當(dāng)過(guò)振武將軍、豫州刺史、雍州刺史等官職，曾率軍遠(yuǎn)征南方的林邑國(guó)，大獲全勝，建立了一些功業(yè)。 -德育名人小故事

　　他少年時(shí)所講的"乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪"這句話(huà)，極為生動(dòng)形象地表現(xiàn)了有為少年的遠(yuǎn)大志向，成為激勵(lì)人們立志奮進(jìn)的不朽名言。

　　中華上下五千年的歷史故事集精選：齊桓公簡(jiǎn)介 齊桓公為什么叫田午又叫公子小白

　　齊桓公出生于公元前716年，他出生的年代剛好是處在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，春秋無(wú)義戰(zhàn)，這一時(shí)期是個(gè)大國(guó)吞并小國(guó)，不斷擴(kuò)展的版圖充滿(mǎn)殺戮和野心的 時(shí)代。在幾十年前，周王室開(kāi)始逐漸喪失了對(duì)各諸侯國(guó)的管控能力，也就是從那時(shí)起，周王朝主宰天下的局勢(shì)消失了。

　　眾所周知，齊桓公是春秋五霸之首，在名相管仲的輔佐下東征西討、尊王攘夷，九合天下，最終成為春秋時(shí)期實(shí)際的最高統(tǒng)治者。齊桓公，出生年月 不詳，春秋時(shí)代齊國(guó)第十五位國(guó)君，公元前685——前643年在位。姜姓，名小白。齊僖公的兒子、齊襄公的弟弟，其母為衛(wèi)國(guó)人，春秋五霸之首。在齊 僖公長(zhǎng)子齊襄公和其侄子公孫無(wú)知相繼死于內(nèi)亂后，齊桓公小白與公子糾爭(zhēng)奪帝位。

　　那么，齊桓公為什么叫公子小白不能稱(chēng)之為姜小白?春秋時(shí)男子稱(chēng)氏不稱(chēng)姓，女子稱(chēng)姓不稱(chēng)氏。姜是姓，只能由女人用。應(yīng)該叫”公子小白“(即位 前)、齊侯小白(即位后)，或直接叫”小白“。而《左傳》中是有明確記載的：”小白“是名不是字，女人名字要帶姓，放在后面。而女人的名字 一般和男人、國(guó)家有關(guān)。比如：晉文公逃亡到秦國(guó)娶的秦穆公女兒叫文嬴，嬴是秦國(guó)國(guó)姓，女子表明姓，文是晉文公的文。最開(kāi)始她叫懷嬴，是因?yàn)?她最初是晉文公侄子晉懷公的老婆。還比如：”鄭武公娶于申，曰武姜。 “姜姓是申國(guó)的國(guó)姓，武公的老婆。

　　為什么又叫齊桓公田午?這里說(shuō)的齊 桓公可不是尊王攘夷的春秋霸主，而是另一位戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊桓公，本名叫田午，田氏代齊以后的第三位齊國(guó)國(guó)君。民間流傳的”扁鵲見(jiàn)蔡桓公“故事中 的蔡桓公，實(shí)際上指的是這位齊桓公田午。

　　公元前686年，齊襄公在野外打獵的時(shí)候被人襲擊，受傷很?chē)?yán)重，很快就不治身亡，齊襄公一死，齊國(guó)很快就內(nèi)亂，公子糾和公子小白逃亡國(guó)外。公 子小白和公子糾都是作為爵位繼承人同時(shí)也是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，作為公子糾的師傅管仲，為確保公子糾登位便在中途射殺小白，但小白并卻沒(méi)有被射死，而 是迅速趕回齊國(guó)，繼承了皇位，而齊桓公在即位后不僅沒(méi)有計(jì)較管仲 ”一箭之仇“，反而對(duì)他予以信任和重用，之后管仲盡全力輔助齊桓公整頓軍 隊(duì)，發(fā)展生產(chǎn)，促進(jìn)外交，使齊桓公成為春秋第一霸主。

　　齊桓公最出名的就是尊王攘夷，這個(gè)思想是管仲提出來(lái)的，他建立齊國(guó)要建立自己的威名，像周王室一樣，讓天下的諸侯心甘情愿臣服和膜拜。管仲 說(shuō)的”尊王攘夷“，就是尊重周朝王室，承認(rèn)周天子的共同領(lǐng)袖的地位;聯(lián)合各諸侯國(guó)，共同抵御戎、狄等部族對(duì)中原的侵?jǐn)_。攘夷于外，必須尊王 。尊王自然而然就成為當(dāng)時(shí)一面正義的旗幟。”尊王“，即尊崇周王的權(quán)力，維護(hù)周王朝的宗法制度，”攘夷“，就是對(duì)于長(zhǎng)城外的戎、狄和南方楚 國(guó)對(duì)中原諸侯的侵?jǐn)_進(jìn)行抵御。既抵御了游牧民族的侵襲，又提高了齊國(guó)在各國(guó)之間的威望。齊國(guó)的尊王攘夷可以說(shuō)是有條件、有原因的。周王室沒(méi) 落，諸侯強(qiáng)大起來(lái)了。齊桓公任管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一、兵民合一的制度，齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛。

　　公元前681年，齊桓公在甄召集宋、陳等四國(guó)諸侯會(huì)盟，是歷史上第一個(gè)充當(dāng)盟主的諸侯。當(dāng)時(shí)中原華夏各諸侯苦于戎狄等部落的攻擊，于是齊桓公 打出”尊王攘夷“的旗號(hào)，北擊山戎，南伐楚國(guó)，成為中原第一個(gè)霸主，受到周天子賞賜。在當(dāng)時(shí)發(fā)動(dòng)討伐戰(zhàn)爭(zhēng)，或者滅國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)，是要受到周王室及 其他諸侯的非議的。就算是這個(gè)國(guó)家自身能力很強(qiáng)大，阻力也會(huì)慢慢增強(qiáng)。所以滅國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、討伐戰(zhàn)爭(zhēng)是有，但是不能夠一直討伐或者一直滅下去。特 別是連楚武王、楚文王這種南蠻，都能夠以中原之戰(zhàn)不義為借口為難。所以齊國(guó)的”尊王攘夷“是給自己穿上了正義的外衣讓自己變得更強(qiáng)大，為自 己的征伐找了一個(gè)合適的借口。

　　這次桓公以霸主身份主持的會(huì)盟，正式標(biāo)志著齊國(guó)的霸業(yè)達(dá)到春秋時(shí)期的頂峰。在周天子王權(quán)失控、戰(zhàn)亂不斷的形勢(shì)下，尊王室信諸侯，平定蠻夷對(duì) ，齊桓公”尊王攘夷“對(duì)保護(hù)中華文明和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，起著不可磨滅的作用。

　　中華上下五千年的歷史故事集精選：范縝.賣(mài)論取官我不為-德育名人小故事

　　南朝的時(shí)候佛教盛行，齊國(guó)的竟陵王蕭子良和后來(lái)梁國(guó)的武帝蕭衍，都帶頭宣傳佛教，蕭子良親自給僧眾送飯送水，蕭衍稱(chēng)帝后，也宣布只有佛教才是正道，要求王公百官全都信佛。他們都妄圖用佛教迷信來(lái)麻醉人民，維持其統(tǒng)治地位。 當(dāng)時(shí)，有個(gè)名叫范縝(約450-515)的人，是位有名的無(wú)神論思想家。他堅(jiān)決反對(duì)佛教迷信，親自寫(xiě)了《神滅論》一書(shū)，宣傳唯物論的道理，把形體比作刀刃，把精神比作刀刃的鋒利，以此來(lái)說(shuō)明精神不能離開(kāi)形體。他還揭露佛教迷信是虛妄不實(shí)的，佛教宣揚(yáng)的"天堂"、"地獄"，都是為了愚弄百姓。

　　《神滅論》問(wèn)世后，在思想界引起不小震動(dòng)，急壞了竟陵王蕭子良。于是，他找來(lái)了全國(guó)最有名的和尚，以及他手下能說(shuō)會(huì)道的賓客，當(dāng)面和范縝辯論。他們向范縝提出了許多責(zé)難，都被范縝不慌不忙地一一反駁回去了。辯論進(jìn)行了好長(zhǎng)時(shí)間，那些和尚和賓客們始終沒(méi)有找出一條象樣的理由來(lái)證明真有鬼神存在，反倒一個(gè)個(gè)被范縝駁得啞口無(wú)言，前來(lái)觀(guān)看辯論的人越來(lái)越佩服范縝，認(rèn)為范縝講得是對(duì)的

　　公開(kāi)辯論難不倒范縝，蕭子良便派了一個(gè)名叫王融的人到范縝家里，www.zhlzw.com企圖私下收買(mǎi)他。王融對(duì)范縝說(shuō)： "您堅(jiān)持神不存在的理論，是和名教相違背的。您的才干如此超人，若是不這樣固執(zhí)，是不愁做到中書(shū)郎這樣的大官的。"聽(tīng)到企圖以高官厚祿收買(mǎi)他，范縝不由得哈哈大笑，說(shuō)： "如果我賣(mài)論取官的話(huà)，恐怕早已做了更大的官了，何止區(qū)區(qū)一個(gè)中書(shū)郎呢!但是，人各有志，不能勉強(qiáng)，賣(mài)論取官我不為!"王融見(jiàn)范縝說(shuō)得如此決斷，只好灰溜溜地告辭而去了。

　　后來(lái)，蕭衍做了皇帝，想繼續(xù)用高壓手段壓服范縝，但不論他采用什么手段，范縝始終沒(méi)有改變自己的無(wú)神論主漲。