元朝的歷史大事件
關(guān)于元朝的歷史大事件有哪些呢?我國是一個(gè)文明古國,有豐富的文化典籍。特別值得自豪的是,有數(shù)千年不問斷的歷史記載,這是世界史上所僅見的。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的元朝的歷史大事件，希望能夠幫到你!
元朝的歷史大事件篇一：延佑復(fù)科
仁宗自幼熟讀儒籍，傾心釋典，師從李孟、王約。曾下令將《大學(xué)衍義》、《貞觀政要》、《資治通鑒》等書譯為蒙文，令蒙古、色目人誦習(xí)。仿唐宋舊制，于延佑二年(1315年)詔行科舉，尊崇朱熹之學(xué)，史稱“延佑復(fù)科”。
皇慶元年(1313年)，提倡漢化運(yùn)動(dòng)的元仁宗將王約恢復(fù)科舉的建議列為令甲。皇慶二年下詔恢復(fù)科舉。延祐元年(1314年)8月在全國的17處考場(chǎng)，舉行鄉(xiāng)試。延祐二年2月和3月相繼在大都舉行會(huì)試和殿試(廷試)，因?yàn)楸敬慰婆e是在延祐年間舉行的，史稱“延祐復(fù)科”，本次科舉以程朱理學(xué)為考試的內(nèi)容。
經(jīng)過
皇慶改元(1312年)仁宗特命其儒師王約為集賢大學(xué)士并將他的“興科舉”建議“著為令甲(法令的第一條)”(《元史》王約傳)。
皇慶二年(1313年)農(nóng)歷十月，仁宗要求中書省議行科舉。
皇慶二年農(nóng)歷十一月十八日(1313年12月6日)，元仁宗下詔恢復(fù)科舉。
延祐元年(1314年)農(nóng)歷八月二十日，全國舉行鄉(xiāng)試，一共錄取三百人。
延祐二年(1315年)農(nóng)歷二月三百名鄉(xiāng)試合格者在大都舉行會(huì)試取中選者一百人，農(nóng)歷三月七日，一百名會(huì)試中選者在大都皇宮舉行殿試(廷試)，最終錄取護(hù)都答兒、張起巖等五十六人為進(jìn)士。
此次科舉仿唐宋舊制，尊崇朱熹之學(xué)，史稱“延祐復(fù)科”。蒙元滅金、宋后，科舉廢棄，“延祐復(fù)科”距離宋亡36年，距離金亡更達(dá)81年，漢族士人至此方重獲正常的晉身途徑，社會(huì)矛盾有所緩和。
元朝的歷史大事件篇二：成吉思汗三請(qǐng)丘處機(jī)
“神仙”這個(gè)修飾詞對(duì)于丘處機(jī)這個(gè)級(jí)別的道士來說似乎是不會(huì)太在意的。這是成吉思汗在會(huì)晤了這位道界高人之后，對(duì)其發(fā)出的由衷贊嘆。是什么樣的人會(huì)讓成吉思汗這等重量級(jí)的人物佩服得五體投地，更不可思議的是，對(duì)于信奉喇嘛教和薩滿教的成吉思汗為何接受了這樣一位道教人士的指點(diǎn)迷津并且有了“迷途知返”的跡象。
史書曾將蒙古軍隊(duì)的招安和丘處機(jī)“刀下救人”概括為“一言止殺”。“一言止殺”在一定程度上使蒙古統(tǒng)治者在人性化統(tǒng)治方面有了一些進(jìn)步的認(rèn)識(shí)，有助于恢復(fù)中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)，緩和了一些民族矛盾?？陀^上為元朝統(tǒng)一中國做出了貢獻(xiàn)。這些內(nèi)在的，即所謂的“軟作用”是再多的千軍萬馬也無法達(dá)到的。
丘處機(jī)19歲入山學(xué)道，拜師王重陽，是著名的全真七子當(dāng)中的一位。他曾在北京的白云觀傳道，在鎮(zhèn)平縣創(chuàng)建太極觀，到內(nèi)鄉(xiāng)縣石堂山普濟(jì)宮修行(丘處機(jī)修真洞依然存在)。他光大了全真教，為龍門派的創(chuàng)始人。丘處機(jī)不僅僅是一位高道，更是一位情操高雅、滿腹經(jīng)綸、通曉古今的有志之士。而在金庸的小說《射雕英雄傳》當(dāng)中，丘處機(jī)被描寫為一個(gè)豪邁奔放、武藝高強(qiáng)的道士，這也使他更為大眾所知。
宗教往往是人們精神的一種寄托，也是在人們尋找精神依靠時(shí)所產(chǎn)生的。當(dāng)時(shí)，北方的大片土地淪入金人之手，各種矛盾交織在一起，社會(huì)動(dòng)蕩不安，人們生活也十分困苦。這種社會(huì)環(huán)境，促使人們開始尋求精神避難所，全真教正是在這種特定歷史環(huán)境下而產(chǎn)生的。丘處機(jī)則繼承了他師傅王重陽所創(chuàng)全真教的宗旨，成為了一代宗師。作為全真教領(lǐng)袖的丘處機(jī)在當(dāng)時(shí)的聲望極高，人們也將全真道視為自己的救星。甚至山東楊安兒、耿格的起義，政府官員也要請(qǐng)他出面止亂。
成吉思汗的異軍突起，打破了各方的實(shí)力模式，他自己擁有了強(qiáng)大的軍事力量并實(shí)施著他的大一統(tǒng)計(jì)劃。俗話說，“打天下容易治理天下難”，成吉思汗也充分意識(shí)到了這一點(diǎn)，決定選招賢能之人治理天下。他得知丘處機(jī)博古通今，才能超群，于是想招其為國師，幫助自己安國治天下。成吉思汗兩次遣使召見丘處機(jī)，可是丘處機(jī)隱居山林，深入簡(jiǎn)出，避而不見。
成吉思汗求賢若渴，不肯放棄。于1219年第三次派遣近侍臣劉仲祿備輕騎素車、攜帶手詔請(qǐng)丘處機(jī)出山，演繹了自三國以來又一個(gè)帝王虔誠躬迎，禮賢下士的故事。成吉思汗不遠(yuǎn)千里三派朝臣請(qǐng)丘處機(jī)出山，丘處機(jī)終于被成吉思汗的誠意所打動(dòng)。公元1220年，他審時(shí)度勢(shì)決定西行拜見成吉思汗。此時(shí)成吉思汗正忙于對(duì)花剌子模的戰(zhàn)斗。對(duì)于丘處機(jī)來說，在被成吉思汗誠意所打動(dòng)的背后，肯定還有他自己的考慮。此次西行，他試圖通過這一方式影響成吉思汗“罷干戈致太平”，勸說成吉思汗早日回軍。
元朝的歷史大事件篇三：南坡之變
至治三年(1323年)八月五日，英宗大駕從上都向南出發(fā)，夜晚駐營于距出發(fā)點(diǎn)三十里的南坡店，鐵失、月魯鐵木兒、曲呂不花等人發(fā)動(dòng)政變，鐵失手弒英宗于臥床之上，史稱“南坡之變”。
廷佑七年(1320年)三月，十七歲的碩德八剌登基，是為英宗。英宗即位后便與太后答己和鐵木迭兒勢(shì)力形成對(duì)抗，而且兩派斗爭(zhēng)日益尖銳，就在雙方矛盾進(jìn)一步發(fā)展時(shí)，鐵木迭兒和答己太后于1322年相繼死去。英宗在拜柱的協(xié)助下實(shí)施了新政。然而，鐵木迭爾一派以鐵失(鐵木迭兒的義子)為首，仍在朝野之中，新政的實(shí)施加速激化了雙方的矛盾。
“南坡之變”正是通過鐵失的匕首實(shí)現(xiàn)的。他為什么要鋌而走險(xiǎn)去弒君?又為什么有那么多的蒙古貴族參于其中呢?如果此次謀弒不成功，鐵失和那些蒙古貴族豈不是自取滅亡嗎?他們不是不知道其中的厲害關(guān)系，只是當(dāng)時(shí)的局勢(shì)便是我不弒君，君必殺我。況且，鐵失又有其父為其留下的后盾。至治元三年，鐵木迭兒引薦鐵失為御史大夫，從此，鐵失的地位便是直線上升，八個(gè)月以后，便領(lǐng)左右阿速衛(wèi)掌管了以后進(jìn)行謀殺行動(dòng)的禁衛(wèi)軍。
答己和鐵木迭兒死后，實(shí)權(quán)便落到了英宗和拜柱的手中，拜柱便以此為契機(jī)，打擊其保守派政敵。鐵失在其臺(tái)柱倒塌之后，他的地位便發(fā)生了根本的動(dòng)搖，然后，對(duì)鐵失構(gòu)成致命直接威脅的是劉夔獻(xiàn)田貪污事件的余波所及。拜柱任右相后一個(gè)月，便上奏英宗，使“鐵木迭兒子八里吉思，坐受劉夔冒獻(xiàn)田地伏誅”。同時(shí)，又奏黜鐵木迭兒另一子鎖南“以通言路”。至治三年二月，劉夔及同僉宣政院事囊加臺(tái)，也以同樣的原因伏誅。到此為止，參與這一貪污案件的所有成員均己處死，只剩鐵失。同年六月，英宗毀鐵木迭兒碑;七月，籍沒鐵木迭兒家資。
在這種情況下，鐵失找到了惟一一條擺脫困境的出路，他慫恿宮內(nèi)喇嘛僧侶誘勸皇帝實(shí)行大赦天下。當(dāng)時(shí)，英宗在上都夜不能寐。受到鐵失指示的僧侶乘機(jī)向皇帝說國當(dāng)有危，應(yīng)作佛事，大赦天下，被拜柱制止。鐵失最后的一線希望就這樣破滅了。
鐵失終于無路可走，七月下旬，元英宗和拜柱即將從上都返回大都。在鐵失看來，宣布他誅刑是指日可待了，糾集一伙親信黨徒和朝中仇恨英宗的人采取謀刺行動(dòng)是唯一的選擇了。而英宗大駕南返途中是最好的時(shí)機(jī)了。
八月初二，鐵失派人前往土拉去見撫軍漠北的晉王也孫鐵木兒(甘麻刺長子)，告訴他政變計(jì)劃，并說若能成功將擁戴他為帝。初五，英宗從上都(今內(nèi)蒙古錫林郭勒盟正藍(lán)旗北)起駕南返大都(莫久愚、趙英主編《中國通史圖鑒》，內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2001年3月版)，駐蹕離城30里的南坡。鐵失等以阿速衛(wèi)親軍為外應(yīng)，發(fā)動(dòng)政變，入皇帝行帳，殺害了英宗和拜住等人。鐵失等當(dāng)夜馳往大都，收封省部印信，遣使奉玉璽至漠北晉王鎮(zhèn)所。九月，也孫鐵木兒在漠北即位，次年改元泰定。
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