導語：中國歷史太長，講歷史多離不開秦皇漢武唐宗宋祖的皇皇盛世，幾乎一樣長久的變亂年代則常被輕描淡寫。但是，可以這樣說，每一個大一統(tǒng)時代的光明，都在前一個變亂年代里孕育。新一段歷史的起草往往不在盛世之初，而在亂世之末。以史為鑒可以知興替，下面小編給大家推薦一些經(jīng)典的歷史故事，歡迎大家進行閱讀欣賞。

　　電影《一九四二》改編自劉震云的小說，講述的是一段真實的歷史。1942年的中原大地，饑荒成災(zāi)，哀鴻遍地，506萬河南百姓死于非命，千萬家庭流離失所。300萬條生命，相當于中國軍隊在抗戰(zhàn)中死亡人數(shù)的總和，是南京大屠殺中遇難人數(shù)的十倍。溫故歷史，真相竟如此殘酷。

　　人禍

　　河南大饑荒，是天災(zāi)，也是人禍。

　　抗戰(zhàn)爆發(fā)以后，國民黨幾十萬軍隊駐扎在河南，軍糧、草料、兵源全部“就地取材”。

　　1937年到1942年，河南出兵出糧均列全國之首。

　　異常沉重的兵役徭役和賦稅，使得河南民力物力財力早已枯竭，即使是在風調(diào)雨順的年頭，農(nóng)民交完賦稅后也只能靠野菜雜糧勉強度日。

　　而且，在蔣介石和他的幕僚們看來，盡管河南是中日軍隊角逐的主要戰(zhàn)場，但卻非相對穩(wěn)定的大后方，隨時準備放棄。

　　因此，蔣介石提出“不讓糧食資敵”的口號，一面將河南農(nóng)民搜刮殆盡，一面隨時準備拋棄這三千萬子民。

　　正是沿著這樣的邏輯，蔣介石才會在1938年下令炸開花園口黃河大堤。

　　而這件事情，也是導致1942年河南大旱的根本原因之一。

　　蔣介石的“以水代兵”之法暫時阻止了日軍西進，但也讓河南、安徽、江蘇三省所屬44縣5.4萬平方公里的土地被黃河水淹沒。

　　黃河水退后，形成了長達400多公里的黃泛區(qū)，豫東平原的萬頃良田沃土變成了沙灘。

　　1942年，中原大旱，河南全省無一地幸免，麥收只有一兩成。

　　八九月間，河南臨黃河各縣又遭水災(zāi)，河水溢堤，汪洋泛濫，大旱之后復遭水淹，災(zāi)情更重。

　　到了夏秋之交，蝗災(zāi)又至，漫山遍野遮天蔽日，落到田間，禾苗皆被吃光。

　　眼看著僅存的一點莊稼被毀，中原百姓叫苦連天。

　　煉獄

　　1942年冬季來臨，饑荒加上寒冷，整個中原大地猶如煉獄。

　　古都洛陽街頭，昔日繁華蕩然無存，到處是蒼老而無生氣的乞丐，一個個邁著踉蹌步子，叫不應(yīng)，哭無淚，無聲無響地餓斃街頭。

　　一群群恢復了狼性的野狗，則肆無忌憚地吞噬著死尸。

　　有些人家，大人都已陸續(xù)餓死，僅余兒童流落街頭。有的母親已經(jīng)斷氣，而食奶的孩子仍在噙著奶頭吸吮哭泣……

　　古城葉縣，當?shù)乩习傩粘缘氖腔ㄉ?、榆樹皮，甚至一種毒性很強的野草“霉花”……所有人的臉都是浮腫的，鼻孔與眼角發(fā)黑，手腳麻痛。

　　物價已經(jīng)漲到不可理喻的程度，許多人被迫賣掉自己的年輕妻子或女兒去做娼妓，而賣一口人，還換不回四斗糧食。

　　最觸目驚心的是，人食人的慘案時有發(fā)生。

　　母親將自己的孩子煮了吃，父親將自己孩子煮了吃……有的家庭，把所有的東西賣完換得最后一頓飽飯，吃完后全家自殺。

　　老弱婦孺只能等死，年輕力壯者則不得不鋌而走險，走上逃難的路途。

　　隴海鐵路沿線，河南災(zāi)民成千成萬逃亡陜西，火車載著男男女女像人山一樣，失足斃命，已為常事。

　　河南省政府視察災(zāi)情大員張仲魯在洛陽火車站附近見到一列火車進站，災(zāi)民爭相攀登，不管多么危險都在所不計。

　　“火車行進途中開進涵洞。因車頂坐人太多，且超出涵洞高度，被洞口阻擋而紛紛墜地，頓時血肉橫飛，摔死者不計其數(shù)。”

　　從鄭州循大路南行，乞食逃荒的災(zāi)民更是絡(luò)繹不絕，走不動的即倒斃在途，景象凄慘。

　　災(zāi)民逃出來時，穿的都是他們最好的衣服，帶的是他們家中最有價值的東西，燒飯鐵鍋、鋪蓋，有的還攜帶一座老式座鐘。

　　他們對自己的故鄉(xiāng)已經(jīng)徹底失去信心，沒有留戀，甚至連時間——座鐘都帶走了。

　　反噬

　　迫于輿論的壓力，蔣介石派出中央勘災(zāi)大員張繼、張厲生二人前往災(zāi)區(qū)視察。

　　二張轉(zhuǎn)了一圈回去了，把縮小的情形報告給蔣介石，蔣決定撥給河南法幣12億元的救災(zāi)貸款。這點杯水車薪的錢，也被河南官僚們扣下用來做投機生意，一直拖到1943年麥快熟時才買了一批發(fā)霉的麥子發(fā)給災(zāi)民，而截至彼時，河南至少已經(jīng)餓死了三百萬人。這個數(shù)字，被當時的河南官方統(tǒng)計為：1602人。

　　“在河南農(nóng)民的心底，有一種暴怒，要比死亡本身更酷烈……”從河南災(zāi)區(qū)采訪，回到重慶的美國《時代》周刊記者白修德，看著陪都一派歌舞升平的景象，內(nèi)心涌起無限悲哀。

　　1944年春夏之交，日本在太平洋戰(zhàn)場受到重創(chuàng)后，孤注一擲在中國發(fā)動空前規(guī)模的“一號作戰(zhàn)”，意欲打通直通東南亞的大走廊。歷時38天的戰(zhàn)斗中，日軍5萬余人的兵力，打垮了40萬人的國軍，豫中30多個縣城被日軍占領(lǐng)。

　　湯恩伯部向豫西撤退時，“歷史性一幕”發(fā)生了：豫西山地的農(nóng)民舉著獵槍、菜刀、鐵耙，到處截擊這些散兵游勇，后來甚至整連整連地解除他們的武裝，繳獲他們的槍支、彈藥、高射炮、無線電臺，甚至槍殺、活埋官兵。5萬多國軍士兵，就這樣束手就擒。

　　“中原王”湯恩伯惱羞成怒，把中原會戰(zhàn)失敗的罪責推到河南百姓身上，破口大罵。

　　與此形成鮮明對比的是，守衛(wèi)洛陽的第四集團軍卻受到了民眾的人力支持，其總司令孫蔚如回憶說：“在陣地十八日之激戰(zhàn)中，輸送軍食、傷兵，皆人民自動為之。”原因很簡單，大災(zāi)之中，這支軍隊曾在駐地汜水縣節(jié)省軍糧大力救災(zāi)，在民間廣為傳頌。

　　日軍攻克的湯恩伯部倉庫中，僅面粉便存有100萬袋，足夠20萬軍隊大半年之用。為什么不分出一些來賑災(zāi)呢?早在自修德還在河南時，他便提出了這個疑問。一個官員告訴他：“如果人民死了，土地還會是中國的;但如果士兵餓死了，日本人就會占領(lǐng)這些土地。”

　　這恐怕也是蔣介石的心聲。

　　對此，白修德說：“他們是創(chuàng)造了世界上最偉大文化之一的民族的后代，即使是文盲，也都在珍視傳統(tǒng)節(jié)日和倫常禮儀的文化背景中熏陶和成長。這種文化把社會秩序看得高于一切，如果他們不能從自己這里獲得秩序，就會接受不論什么人提供的秩序……”