埃里克侯麥六個(gè)道德故事

　　道德二字貫穿于每個(gè)人的人生，所以道德是一種不可缺少的品質(zhì)，埃里克侯麥具有很多成就，其中就有關(guān)于6個(gè)道德的故事。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的埃里克侯麥六個(gè)道德故事，希望對(duì)你有用!

　　埃里克侯麥六個(gè)道德故事篇1：《面包店的女孩 》

　　男主角偶遇一女子，被女子獨(dú)特的氣質(zhì)所打動(dòng)，終于一天得到機(jī)會(huì)與她搭訕，得知姑娘名叫希爾維，在巴黎學(xué)畫。滿以為下次相遇的時(shí)候便可有近一步的發(fā)展，然而他卻再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)希爾維，為了再次偶遇，他放棄了晚飯，改為在曾經(jīng)相遇的街道上走三個(gè)來(lái)回。為了在漫長(zhǎng)又無(wú)聊的等待中打發(fā)時(shí)間，他經(jīng)常去一家街邊的小面包店里買曲奇，此后天天如此。某次，他強(qiáng)烈感覺(jué)到面包店的女孩貌似對(duì)自己頗有好感，男性的天性令他不由自主地與之調(diào)情，盡管他明知道面包店的女孩不過(guò)是打打牙祭的飯前開(kāi)胃品而已。三周后，他成功約到她共進(jìn)晚餐，就在此時(shí)，夢(mèng)中情人希爾維出現(xiàn)了。

　　這個(gè)《面包店的女孩》的故事讓我想起了萬(wàn)千個(gè)“神女有心，襄王無(wú)夢(mèng)”的案例，類似俗套的三角戀故事估計(jì)只有侯麥才能如此詮釋，詮釋出一部文學(xué)化的言情故事。對(duì)于男主人公比較犯賤的自我脫罪想法很是能理解，也許這就是我們，道德標(biāo)簽不過(guò)是給自己的安全感找個(gè)安全的龜殼而已。所謂的“出軌”不是源于愛(ài)，是因?yàn)樯砩系男枰?，因?yàn)槲覀兌忌钪?ldquo;寂寞的時(shí)候總想找個(gè)人來(lái)陪”，歌詞寫得多好!

　　道德亦或不道德，不在于是否是為了填補(bǔ)一時(shí)的饑餓而去吃那些廉價(jià)的曲奇餅，而在于有了最佳選擇后白癡都該要堅(jiān)定地保持對(duì)高級(jí)奶油蛋糕的忠誠(chéng)。侯麥所描述的，戀愛(ài)中的人們那種矛盾糾結(jié)的心態(tài)，非常到位非常精妙，可卻非常令我討厭。

　　埃里克侯麥六個(gè)道德故事篇2：《蘇姍娜的故事》

　　Berand和Guillaume是巴黎醫(yī)學(xué)院的同學(xué)，前者是個(gè)勤奮的窮學(xué)生，后者則是個(gè)父母經(jīng)常不在家留下豪宅供兒子玩樂(lè)的富家公子。一次在咖啡店他們遇到女孩Suzanne，他們都對(duì)Suzanne傾心，但Bertrand因?yàn)樽约旱纳硎啦](méi)有展開(kāi)主動(dòng)的追求，反而是一直看著Guillaume如何把Suzanne騙到手打得火熱?；ɑü雍芸毂阃鎱捔?，與Suzanne分手，Suzanne開(kāi)始主動(dòng)約Bertrand出來(lái)游玩揮霍，很快便花光了錢。恰逢Guillaume的錢卻被偷了，所有人都懷疑是Suzanne所為。學(xué)期結(jié)束時(shí)，Bertrand醫(yī)學(xué)考試沒(méi)過(guò)，女友離開(kāi)了他。最后，曾經(jīng)的三人中只有蘇珊，此時(shí)正甜蜜地躺在新婚丈夫的懷中。

　　從女性角度出發(fā)，我不得不說(shuō)電影中的兩位主人公堪稱NC中的戰(zhàn)斗機(jī)。年輕男人，血?dú)夥絼傦L(fēng)華正茂，正處在那種與狐朋狗友看雜志打飛機(jī)聊女人的年齡中，他們互相分享一些齷齪的思想，偶爾在看似純真無(wú)公害的姑娘身上打發(fā)一點(diǎn)無(wú)聊時(shí)間，玩些感情游戲，雖然有時(shí)會(huì)良心上過(guò)意不去，但大體上虛榮心和沙文主義總會(huì)在最后占上風(fēng)。不一竿子打翻一船上的男性同胞們，咱們只說(shuō)電影里的兩位，Guillaume屬于富家子弟，這類人群不可否認(rèn)的是金錢的洗滌讓他們?cè)谕獗砩细鼊僖换I，再加上模子不賴，Suzanne喜歡上他也是理所當(dāng)然，畢竟人類務(wù)實(shí)好貪乃本性也，這跟愚蠢輕浮何干?而Bertrand呢，有種自以為是的清高，生存環(huán)境的不同讓他更加鄙視為金錢是從的女人，Suzanne這樣的女人在他眼里自然變得一無(wú)是處。但他又是投以同情的目光的，被人玩弄畢竟很悲哀。一個(gè)妄自尊大，卻又只敢拿看起來(lái)好搞定的女孩下刀，另一個(gè)同情心泛濫，又對(duì)“矮小丑陋愚笨的女人”很鄙夷，這兩個(gè)男人在女人面前是何以定位自己的角色呵?上帝?恩客?智者?這就不是普通的變態(tài)了，將男女關(guān)系置于一種不恰當(dāng)?shù)沫h(huán)境中去，那么戀愛(ài)不果是遲早的事情。

　　埃里克侯麥六個(gè)道德故事篇3：《莫德家的一夜》

　　34歲天主教徒讓路易被同學(xué)維塔爾邀請(qǐng)到離異美婦莫德家作客，三個(gè)都著不同有著道德思想的人整晚都在討論帕斯卡爾，最后維塔爾離去，而讓路易被莫 德以大雪之夜道路難行為由而挽留——這個(gè)著名的莫德之夜，如今已經(jīng)成為電影史上的經(jīng)典段落。

　　《莫德家的一夜》是侯麥導(dǎo)演作品中最為罕見(jiàn)的一部，三次涉及天主教彌撒場(chǎng)面，更是運(yùn)用此種強(qiáng)調(diào)和劇情中男主人公情感線索的發(fā)展提供最強(qiáng)有力的諷喻效果。

　　突然發(fā)現(xiàn)侯麥特別執(zhí)著于對(duì)自我為中心的男人們進(jìn)行刻畫，這里的讓路易即是如此，在莫德一夜前，他對(duì)意志和選擇抱有足夠自信，但在真正面臨的時(shí)候即刻方寸大亂，在與慕德的談話中，讓路易雖然自詡坐懷不亂無(wú)人能及，從未陷入要不要與某位女孩上床的道德抉擇，但當(dāng)莫德的引誘在前，他的欲拒還迎、他的七上八下，足以讓之先前所有的形象坍塌：我們對(duì)主人公的感覺(jué)，以及他自身信念上的動(dòng)搖。

　　之后，讓路易再次與第一次彌撒時(shí)看上的Francoise偶遇，這一系列的巧合在讓的心中全部解釋為上帝的安排，絲毫不干男主角的愛(ài)情和個(gè)人抉擇的問(wèn)題，讓此時(shí)似乎掉入了一個(gè)囹圄。侯麥在最后一次彌撒中道出箴言：基督精神并非道德準(zhǔn)則，乃是一種生活方式，它絕非尋常的體驗(yàn)，而是最最燦爛的冒險(xiǎn)，是圣潔的冒險(xiǎn)。不知道這位在信仰與欲望間抓耳撓腮的男人是否能夠深刻體會(huì)此番感受，侯麥把握中年男人的心理到位到令人汗顏的地步，意淫的樂(lè)趣滲透其中，多少愛(ài)恨一念間，莫德一夜也好還是妻子與前任情人的一夜也罷，于己來(lái)說(shuō)，這世界中看不中用早已無(wú)所謂了，真相還是不被揭穿的好，要知道上帝偶而總愛(ài)開(kāi)玩笑。

　　埃里克侯麥六個(gè)道德故事篇4：《女收藏家》

　　阿德里安去一個(gè)地中海邊的別墅度假，他與朋友丹尼爾以及一個(gè)不名身份的女人海迪公用別墅，海迪有許多情人，經(jīng)常帶不同的男人過(guò)夜，且在這些男人們間穿梭流連的十分得心應(yīng)手。起初阿德里安與丹尼爾很鄙視她。但后來(lái)阿德里安覺(jué)得她越來(lái)越吸引，于是發(fā)展出一段意想不到的關(guān)系。

　　《女收藏家》是將道德悖論剖析地最為深刻的一次，至少在我看來(lái)便是如此。

　　電影里的海迪生活很自我，不為他人所影響，做了一系列令觀這認(rèn)為驚世駭俗的事后淡然駁斥阿德里安對(duì)她的評(píng)斷：“我不是一個(gè)收藏家，我正在尋找，我正在尋找一些事情，也許我弄錯(cuò)了……如果可能的話，我的主要事情就是尋找”，事實(shí)是什么，事實(shí)就是海迪做為一個(gè)有獨(dú)立人格體的健康人類，她用自己的道德體系去衡量自己的所做所為，而不是將道德做為武器加諸在他人身上。

　　電影是將道德的釋義闡述明確了嗎?不是，他是將人類所謂的道德規(guī)范層層剝開(kāi)展示出來(lái)而已。我們所看到的是女主人公所做所為令人不齒的一面，自甘墮落、水性揚(yáng)花，似乎任何貶義詞都無(wú)言重之過(guò)，可果真如此么?道德是什么，道德是一種歷史沉淀出來(lái)的標(biāo)尺，在任一實(shí)踐中，我們其實(shí)有很多次機(jī)會(huì)去陳述這種標(biāo)尺的合理與不合理性，卻因思維慣性將范圍預(yù)設(shè)，那么一旦主觀上認(rèn)定某種行為跳出了預(yù)設(shè)的圈子，便是背叛了固有的道德認(rèn)定準(zhǔn)則，既而產(chǎn)生的不是“是非判定”的問(wèn)題，而是“有否違反倫理”的問(wèn)題。

　　候麥在其作品中總是不厭其煩地描繪這類男性形象，他們能言善辯，有深厚的文化底蘊(yùn)，絮叨的獨(dú)白表現(xiàn)出的是自己對(duì)事情的絕佳控制能力。三角關(guān)系的設(shè)定更像是一種隱喻，兩個(gè)掌控游戲規(guī)則的人，被自己設(shè)的道德準(zhǔn)則所愚弄，一個(gè)歇斯底里地離開(kāi)，另一個(gè)到結(jié)尾貌似平靜，實(shí)則徹底被顛覆，而只有海迪依舊從容，而她是整部作品中唯一不絮叨的人物。

　　埃里克侯麥六個(gè)道德故事篇5：《克拉之膝》

　　《六個(gè)道德故事》之《克拉之膝》1970年上映，此時(shí)的候麥開(kāi)始被更多的人所熟知，法國(guó)新浪潮運(yùn)動(dòng)逐漸褪去華麗的先鋒氣質(zhì)，轉(zhuǎn)而向候麥?zhǔn)胶?jiǎn)約靠近。

　　《克拉之膝》講述的是一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)男人的生活故事。一個(gè)中年外交家即將要結(jié)婚，來(lái)到偏離的農(nóng)村渡假，在這里他遇到兩個(gè)少女，不能自拔地心生欲望，因?yàn)樗吹搅丝巳R爾男友撫摸她膝蓋的動(dòng)作，產(chǎn)生了也要摸一摸克萊爾膝蓋的念頭。

　　愛(ài)上一個(gè)人的膝蓋有點(diǎn)接近于戀物癖的性質(zhì)，但在電影這里并非該如此立意，利用膝蓋一特別的象征來(lái)細(xì)致描繪出一個(gè)中年男人死水微讕的生活，構(gòu)思精致巧妙。膝蓋是一種被縮小化的隱喻，它象征男人靈魂深處激情爆發(fā)的G點(diǎn)，這里整個(gè)故事的探討點(diǎn)就開(kāi)始變得復(fù)雜和深刻，如果說(shuō)前四部?jī)H僅是在精神層面上進(jìn)行細(xì)微點(diǎn)撥的話，那么《克拉之膝》之后候麥開(kāi)始探求有關(guān)“欲望與道德”的哲學(xué)陷阱。表面上什么事都沒(méi)有，可沒(méi)事也許比有事更為可怕，肉體上的背叛甚至不及精神上的脫韁，陷入精神幻想的男主誰(shuí)知在其內(nèi)心深處有否達(dá)到數(shù)次高潮。雖然在欲望與道德進(jìn)行拉扯戰(zhàn)時(shí)，理智最終主導(dǎo)了處于淪陷中的男主，但內(nèi)心的魔鬼此時(shí)再也無(wú)法被自我欺騙所掩蓋，它將令所有曾掙扎過(guò)的男人們?yōu)橹念潱⒐⒂趹阎两瘛?/p>

　　埃里克侯麥六個(gè)道德故事篇6：《午后之愛(ài)》

　　做為《六個(gè)道德故事》的最后一部，起初看《午后之愛(ài)》總有人聲稱這是為男人欲望正名的作品，在成功抵御了誘惑后，男主角幡然悔悟，回歸到了正軌，選擇與妻兒相守幸福。這不失為閑扯蛋的YY，頗為諷刺的是這種想法正是映照了電影中男主的感受，在他看來(lái)，最終他沒(méi)有與妻子以外的女人發(fā)生肉體關(guān)系，在情感上達(dá)不到背叛，視作回歸。我們不妨以男主的邏輯來(lái)推翻他的想法，既然所謂的出軌不是源于愛(ài)情，因?yàn)槲覍?duì)妻子的愛(ài)投射到了每個(gè)女人的身上，我在她們的身上找到了曾經(jīng)與妻子戀愛(ài)中的神秘感，這是一種正常的訴求和需要;那么同理可證，他所謂的回歸也不是因?yàn)閻?ài)，是因?yàn)榱?xí)慣，別一廂情愿的理解那逃脫不是膽怯而是責(zé)任，否則又何需YY“當(dāng)我擁抱海琳的時(shí)候，我即擁抱了所有的女人”。

　　不過(guò)這又不像是故事的結(jié)局，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)中每分每秒都可能存在于我們身上的事件，或是抵抗住了誘惑，在出軌前記起了一個(gè)丈夫或妻子的責(zé)任;或是這廂對(duì)情人耳鬢廝磨，那廂沉著地充當(dāng)著父親或母親的角色，無(wú)論是什么，任何一個(gè)都將可能發(fā)生，因?yàn)榈赖虏皇巧畈豢蓽y(cè)的護(hù)衛(wèi)墻，它只是一條淺淺的防線，當(dāng)欲望如同洪水來(lái)襲時(shí)，出軌與不出軌不過(guò)是一念間的事情。否則誰(shuí)又能跟我保證，明天的男主不會(huì)在電車?yán)锢^續(xù)捧著書思緒萬(wàn)千?