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佛教的經(jīng)典小故事

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佛教的經(jīng)典小故事

  佛教故事,博大精深,別說我們普通人,就是得道高僧、佛學專家,窮其一生,也難識其萬一。關(guān)于那些佛教經(jīng)典的小故事我們不妨看看。下面是學習啦小編為大家準備的佛教的經(jīng)典小故事,希望大家喜歡!

  佛教的經(jīng)典小故事篇一

  昔日,佛陀在舍衛(wèi)國時,有一位年近八十歲的婆羅門,他雖家財萬貫,卻頑固闇昧,慳貪成性,不肯布施,難以教化,既不知道德規(guī)范,也不解無常之理,每天忙于謀求家計,更熱衷于建造舒適的房屋。他的房子一間又一間地蓋了起來,除了前廳、后堂、涼臺、溫室,還有廳堂兩側(cè)的廂房等十馀間?,F(xiàn)在,還在加緊趕工蓋著后方的廳堂。

  一日,佛陀觀察到這位老婆羅門壽命將盡,而他對此事卻毫無所知,仍舊疲于奔命的建造房舍,而讓自己精疲力竭,實在非常可憐。佛陀慈悲,想要度化這位老婆羅門,便帶著阿難尊者來到婆羅門家,慰問老婆羅門說:「你每日親自監(jiān)工建造房舍,真是辛苦!你家的廳堂已經(jīng)這么多了,為什么還要蓋房子呢?」婆羅門回答:「這些房間各有用處,前廳是用來接待客人的,后堂是我們自己住的,東西兩側(cè)的廂房可以安置我的孩子、財物和仆人。夏天太熱時,可以到?jīng)雠_乘涼;冬天太冷時,就進到溫室保暖?!?/p>

  佛陀又說:「我有一個偈子,對你生命有所幫助,想要送給你,你是否有空和我坐下來談談?」婆羅門回答:「世尊,很抱歉!我現(xiàn)在急著蓋新房子,實在沒有時間聽法,等以后有因緣再去向您請法!至于,您說要送我的偈子,就請您直說。」

  于是佛陀便說了以下的偈語:

  「有子有財,愚惟汲汲;

  我且非我,何憂子財?

  暑當止此,寒當止此,

  愚多預慮,莫知來變;

  愚蒙愚極,自謂我智;

  愚而勝智,是謂極愚?!?/p>

  婆羅門無心聽偈子,便說:「世尊,您所講的這個道理實在很好!可惜我現(xiàn)在真的很忙,等以后再談吧!」世尊見無緣度化便離去。婆羅門又繼續(xù)去監(jiān)工蓋房子,正當他指導如何上屋樑時,竟被掉落下來的樑木打中頭部,當場死亡。婆羅門全家哀痛啼哭,驚動了附近鄰居。

  這件事,在佛陀尚未走遠就發(fā)生了,路上數(shù)十位梵志見到佛陀,上前問佛:「請問您從哪裡來?」佛陀回答:「我剛從那位往生的老婆羅門家離開,我曾數(shù)次為他說法,可惜他心中只想蓋房子,不信佛說的話,不知無常的道理。結(jié)果,今天仍無法逃避無常生死的到來?!狗鹜咏宕艘蚓墝﹁笾緜冃f偈子中的真理,梵志們聞法歡喜,即得道跡。

  世尊進一步為梵志們開示:

  「愚闇昏昧的人親近智者,如同以水瓢嘗味,如果不能親身去體會,就像水瓢在美味的羮湯中浸泡許久,仍然無法知道羮湯的味道。

  開朗明達的人親近智者,如同以舌嘗味,雖然只是很短的時間,也能夠馬上知道食物的味道。

  愚人的所作所為,多為自己招來禍患。只知一意孤行去作惡,自然會引來重大的災禍。

  對于不善的惡行,所引發(fā)的禍端,事發(fā)后再悔不當初,也只能痛哭流涕。應當如實認知,所有的果報都是自己過去的業(yè)習所招感!」

  梵志們聽完佛的開示,更加堅實篤信,向佛頂禮,歡喜奉行。

  佛教的經(jīng)典小故事篇二

  徹悟大師有一句話:“善談心性者,必不離棄于因果;而深信因果者,終必大明乎心性。此理勢所必然也。”而“不孝”的因果,更是大如須彌,絲毫不爽!

  現(xiàn)將我所見聞及經(jīng)歷的“不孝”的因果報應,說與大家,是自己的深切的懺悔,更愿大家引以為戒,多行善法,孝養(yǎng)父母。

  我?guī)熜衷o我講過一個“不孝”的因果事例,我覺得很不可思議。他的外祖父有一個姐姐,這個姐姐終身沒有嫁,領(lǐng)養(yǎng)了一個孤兒。后來孤兒長大了,對養(yǎng)母非打即罵,常常將養(yǎng)母打得遍身是傷痕,胳膊居然也被打斷了。養(yǎng)母被打得臥病在床,他也不聞不問,任其自生自滅。旁人自然也無從知曉。直到一個香港親戚回來探親,一定要見到所有的親人,就去了這個孤兒家見孤兒的養(yǎng)母,結(jié)果發(fā)現(xiàn)不對勁,回來就和我?guī)熜值耐庾娓刚f了。

  外祖父脾氣火爆,當時帶著我?guī)熜值膬蓚€舅舅就去了,去了以后看到果真如此,便詢問他的姐姐。那位養(yǎng)母至此還對她的孩子心存慈悲,只是一直哭,不忍說出兒子的不孝。但是這個孤兒卻不知悔改,后來還與他的外祖父打了起來。外祖父就要這個孤兒在一周內(nèi)登門做出解釋,否則就要滅掉他。七天后,孤兒來到外祖父家,承認是他打了養(yǎng)母,但是又歷數(shù)養(yǎng)母種種不是。外祖父哪里聽得進去,劈頭給了孤兒幾個耳光,孤兒怒從心頭起,竟然還手和外祖父扭打起來。這個時候,在廚房的舅舅看到后,一把菜刀對著孤兒扔過來,從孤兒頭邊飛過,孤兒驚恐莫名,準備逃出去,但是在門口,被我?guī)熜謹r住。

  大家繼續(xù)狠狠打罵了他一頓。一個月后,我聽師兄說這個孤兒死了,首先就聯(lián)想到是不是自己的舅舅繼續(xù)去上門索仇打死了他。因為他的一個舅舅似乎是黑社會,但是真相是這個孤兒在登船的時候,因為手中的兩張VCD片掉在江里,彎腰去看的時候,就掉進江里,被救起時已經(jīng)死了。

  這個故事聽到以后,我立刻想到某次和父親吵嘴,我還一拳砸塌了一張桌子。過后雖然很后悔,但也不愿意向父親道歉。和妻子出門時,也不知怎么回事就掉進了滿是青苔的江里,好久才爬出來,等妻子用竹子拉我出來,手上還留下了一個好大的傷口,肉已經(jīng)翻出,兩天內(nèi)睡覺疼得睡不著。

  又有一次,妻子和我母親頂嘴。我在旁邊,當時幾次欲言又止,最后我什么也沒說。后來,我和妻子出去,在過水溝的時候沒有跳過來,栽進了水溝,那個水溝竟然淹沒胸部,且前胸狠狠撞擊在石頭上。我立刻拉她出來,那個水溝的水比下水道的水還臭。我妻子污泥滿身,回家就直接進了廁所沖涼。我媽媽還問:“怎么出去一會就這樣了?”等她洗干凈出來,兩天后就得了一種渾身起疹的皮膚病,發(fā)作起來很癢,她抹了很久的藥膏,大約三個月以后才好。

  三個不孝之徒,都是遭遇水淹之罪罰?!兜夭亟?jīng)》上說:“若遇悖逆父母者,說天地災殺報。”古時候有個人,出去買毒藥,準備毒死自己的母親,結(jié)果被雷劈死在橋上,跪著死在那兒。他的媳婦都知道孝順,過來當眾指著他的尸體罵他不孝該死。果然罪罰難免!

  不孝為什么得天地災殺報?兒女和父母本是連根一體,息息相關(guān),休戚與共。不孝父母,就是在掘自己的根本,必然違反倫常大道,棄離宇宙的規(guī)律。天道好還,豈不速受報應。

  父母生你養(yǎng)你,恩德超逾天地,父母是你的生命來源,是“家中的活佛”,是你在這世間最大的福田,就是你修福所在。自古孝順父母的人,父母在不遠游,即使暫時出門,也要讓父母知道自己在做什么。他們是多么智慧,多么讓人敬佩啊?,F(xiàn)在的人,不讓父母為自己操心、擔心,就是孝行的落實。

  佛教的經(jīng)典小故事篇三

  二祖慧可大師(487—593,下文為描述方便故,皆稱慧可禪師),俗家姓姬,是虎牢人。其父名寂,在慧可禪師出生前,經(jīng)常擔心無子,心想:“我家歷代推崇善行,難道上天還會讓我絕后?”于是天天祈求諸佛菩薩保佑,希望可以生個兒子繼承祖業(yè)。就這樣虔誠地祈禱,過了一段時間,終于有一天黃昏感應到佛光滿室,不久慧可禪師之母懷孕,其后順利生下一子。為了感念佛恩,慧可禪師出生之后,父母給他起名為“光”。

  慧可禪師自幼志氣不凡,為人曠達,博聞強記,廣泛涉獵儒家典籍,尤其精通《詩經(jīng)》《易經(jīng)》,為人喜好游山玩水,而對持家立業(yè)不感興趣。后來機緣巧合接觸佛典,深感“孔老之教,禮術(shù)風規(guī),莊易之書,未盡妙理”,于是開始棲心佛理,超然物外,怡然自得,并產(chǎn)生出家的念頭。父母見其志氣不可改移,只好同意讓他出家。慧可禪師來到洛陽龍門香山,跟隨寶靜禪師學佛,不久到永穆寺受具足戒。此后遍游各地講堂,學習大小乘佛教的教義。經(jīng)過多年苦學,慧可禪師對經(jīng)教已有充分的認識,但是個人生死大事,對他來說仍然是一個迷。

  三十二歲那年,慧可禪師回到香山,并放棄過去那種單純追求文字知見的做法,開始實修,每天從早到晚都在打坐,希望能借禪定之力解決生死問題,這樣一直過了八年。一天,慧可禪師在禪定中突然看到一位神人站在跟前,告訴他說:“將欲受果,何滯此邪?大道匪遙,汝其南矣!(如果你想證得無上道果,就不要再執(zhí)著于枯坐在這里。大道離你并不遙遠,你往南方去求,就能如愿以償!)”慧可禪師知道是護法神在點化他,于是就將名字改為神光。次日,慧可禪師感到頭疼難忍,猶如鋼針在刺,剃度師寶靜禪師想找醫(yī)生來治療,這時慧可禪師聽到空中有聲音告訴他:“這是脫胎換骨,并非普通頭疼之癥。”慧可禪師就將這一信息告訴寶靜禪師,寶靜禪師仔細一看,果然看見慧可禪師頂骨有如五峰隆起,于是對慧可禪師說:“這是吉祥之相,你必定會證悟。護法神指引你前往南方,分明是告訴你,現(xiàn)在少林寺面壁的達摩大師就是你的老師!”

  慧可禪師辭別寶靜禪師,一路風塵去少室山,來到達摩祖師面壁之地,朝夕承侍在旁。最初,達摩祖師只顧面壁打坐,根本不理睬他,更談不上什么教誨。但是慧可禪師并不氣餒,內(nèi)心反而愈發(fā)恭敬虔誠,用古德為法忘軀的精神激勵自己:“昔人求道,敲骨取髓,刺血濟饑,布發(fā)掩泥,投崖飼虎。古尚若此,我又何人?”慧可禪師有此認識,因此每天從早到晚,一直呆在洞外,絲毫不敢懈怠。

  這樣過了一段時間,這年臘月初九晚上,天氣陡然變冷,寒風刺骨,下起鵝毛大雪。慧可禪師依舊站在那里,一動不動,次日凌晨天快亮時,積雪居然已沒過慧可禪師的膝蓋!

  這時達摩祖師慢慢回過頭來,看了一眼慧可禪師,問道:“汝久立雪中,當求何事?(你這樣在雪中長久堅持,究竟是為什么而來?)”

  慧可禪師流著眼淚,悲傷地回答道:“惟愿和尚慈悲,開甘露門,廣度群品!(我只懇請和尚大發(fā)慈悲,打開甘露之門,普度世間一切眾生!)”

  達摩祖師卻說:“諸佛無上妙道,曠劫精勤,難行能行,非忍而忍。豈以小德小智、輕心慢心,欲冀真乘,徒勞勤苦。(諸佛所開示的無上妙道,須累劫精進勤苦地修行,行常人之所不能行,忍常人之所不能忍,方可證得。豈是小德小智、輕心慢心的人所能證得?若以小德小智、輕心慢心希求一乘大法,只是癡人說夢,徒自勤苦,沒有任何結(jié)果。)”

  慧可禪師聽到達摩祖師這一番教誨和勉勵,為了表達自己求法的誠心和決心,他拿起一把鋒利的刀子,咔嚓一聲砍斷左臂,并將斷臂放在達摩祖師面前,斷臂灑出的鮮血頓時染紅了雪地。

  達摩祖師被慧可禪師的虔誠感動,知道慧可禪師是一個大法器,于是就說:“諸佛最初求道,為法忘形,汝今斷臂吾前,求亦可在。(諸佛最初求道之時,都是舍命求法,為法忘軀。如今你為求法,在我跟前砍斷手臂,這樣求法也能成功。)”

  達摩祖師于是為其改名,舍棄神光之名,從此改為慧可。

  慧可禪師問道:“諸佛法印,可得聞乎?”

  達摩祖師應道:“諸佛法印,匪從人得。”

  慧可禪師聽后茫然,又說:“我心未寧,乞師與安。”

  達摩祖師則說:“將心來,與汝安。”

  慧可禪師沉吟良久,這才答道:“覓心了不可得。”

  達摩祖師正色答道:“我與汝安心竟!”

  慧可禪師聽到達摩祖師這一句話,當下豁然大悟。

  慧可禪師開悟之后,繼續(xù)留在達摩祖師身邊,前后長達六年(或說九年),其后繼承達摩祖師衣缽,成為中土禪宗二祖。

  禪宗史籍記載,二祖慧可禪師付法給二祖僧璨大師后,前往鄴都,韜光養(yǎng)晦,變易形儀,隨宜說法,或入酒肆,或過屠門,或習街談,或隨廝役,一音演暢,四眾皈依,如是長達三十四年。曾有人問慧可禪師:“師是道人,何故如是?(師父是一位出家人,出家人有出家人的戒律,為什么出入這些不干不凈的地方?)”慧可禪師則回答說:“我自調(diào)心,何關(guān)汝事?(我自己觀察和調(diào)整自己的心,跟你又有什么相干?)”

  慧可禪師長于辭辯,他雖無意推廣禪法,但知道慧可禪師的人卻日漸增多,隨著影響一天天地擴大,慧可禪師的弘法活動遭到當時拘守經(jīng)文一派僧徒的攻擊。當時有一個法師叫辯和,在寺中講解《涅槃經(jīng)》,學徒中有些人聽過慧可禪師講法,于是漸漸離開講席,跟隨慧可禪師學祖師禪。辯和法師非常惱恨,就在行政長官面前誹謗慧可禪師,說他妖言惑眾。長官聽信讒言,迫害慧可禪師?;劭啥U師怡然順受,毫無怨色。燈錄記載,慧可禪師世壽一〇七歲,隋文帝開皇十三年圓寂,謚號大祖禪師。

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