《弟子規(guī)》是一部成書于清朝并且被廣為流傳的一種兒童啟蒙的讀物,其主要目的就是對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育,為將來的成長(zhǎng)與發(fā)展奠定一定的基礎(chǔ)。下面是小編為大家整理的關(guān)于《弟子規(guī)》謹(jǐn)原文及譯文，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

《弟子規(guī)》謹(jǐn)原文

朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)。

晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手。

冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。

置冠服，有定位，勿亂頓，致污__。

衣貴潔，不貴華，上循分，下稱家。

對(duì)飲食，勿揀擇，食適可，勿過則。

年方少，勿飲酒，飲酒醉，最為丑。

步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。

勿踐閾，勿跛倚，勿箕踞，勿搖髀。

緩揭簾，勿有聲，寬轉(zhuǎn)彎，勿觸棱。

執(zhí)虛器，如執(zhí)盈，入虛室，如有人。

事勿忙，忙多錯(cuò)，勿畏難，勿輕略。

斗鬧場(chǎng)，絕勿近，邪僻事，絕勿問。

將入門，問孰存，將上堂，聲必?fù)P。

人問誰(shuí)，對(duì)以名，吾與我，不分明。

用人物，須明求，倘不問，即為偷。

借人物，及時(shí)還，后有急，借不難。

《弟子規(guī)》謹(jǐn)譯文

早上應(yīng)該早起，晚上不應(yīng)該過早睡;因?yàn)槿松桌希詰?yīng)該珍惜時(shí)光。

早晨起床，務(wù)必洗臉梳妝、刷牙漱口;大小便回來，應(yīng)該洗手。

穿戴儀容整潔，扣好衣服紐扣;襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊。

放置衣服時(shí)，應(yīng)該固定位置;衣物不要亂放亂扔，以免使家中臟亂差。

服裝穿著重在整潔，不在多么華麗;一方面應(yīng)該考慮自己的身份地位，另一方面應(yīng)該根據(jù)家庭實(shí)力量力而行。

對(duì)待飲食，不要挑挑揀揀，嫌這嫌那;飲食吃飽吃好就行，不要過分追求美食，三餐只需吃個(gè)八分飽即可，避免過量，危害健康。

少年未成，不可飲酒;酒醉之態(tài)，最為丑陋。

走路步伐從容穩(wěn)重，站立要端正;上門拜訪他人時(shí)，拱手鞠躬，真誠(chéng)恭敬。

不要踩在門檻上，站立不要歪斜，不要依靠在墻上;坐的時(shí)候不可以伸出兩腿，腿不可亂抖動(dòng)。

進(jìn)出房間揭簾子、開關(guān)門的時(shí)候，應(yīng)該動(dòng)作輕緩，不要故意發(fā)出聲響;拐彎的時(shí)候，應(yīng)該繞大點(diǎn)圈，不要直楞楞的貼著墻角或者直角拐，這樣就不會(huì)撞到物品的棱角，以致受傷，也不會(huì)因?yàn)橛腥嗽诠战翘幫蝗怀霈F(xiàn)而撞在一起。

拿空器具的時(shí)候，應(yīng)該像拿著里面裝滿東西的器具一樣，端端正正，不要甩來甩去，不然會(huì)顯得很輕浮;進(jìn)入無(wú)人的房間，也應(yīng)該像進(jìn)入有人的房間一樣，不可以隨便。

做事的時(shí)候，即使再緊迫，也不要慌慌張張，因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e(cuò);不要畏懼困難，也不要草率行事。

打斗、賭博、色情等不良場(chǎng)所，絕對(duì)不要接近;對(duì)邪僻怪事，不要好奇過問。

將要入門之前，應(yīng)先問：“有人在嗎?”進(jìn)入客廳之前，應(yīng)先提高聲音，讓屋里的人知道有人來了。

屋里的人問：“是誰(shuí)呀?”，應(yīng)該回答名字;若回答：“是我”，讓人無(wú)法分辨是誰(shuí)。

想用別人的物品，應(yīng)該明明白白向人請(qǐng)求、以征得同意;如果沒有詢問主人意愿，或者問了卻沒有征得主人同意，而擅自取用，那就是偷竊行為。

借人物品，應(yīng)該及時(shí)歸還;以后若有急用，再借不難。

《弟子規(guī)》作品鑒賞

《弟子規(guī)》中，“謹(jǐn)慎”一詞的含義對(duì)于方今的社會(huì)秩序建設(shè)的啟發(fā)可以歸結(jié)為：其一，社會(huì)生活中務(wù)必要謹(jǐn)慎于細(xì)節(jié)：“冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切。”人們常說：細(xì)節(jié)決定成敗，社會(huì)秩序的構(gòu)建，社會(huì)和諧的構(gòu)造在很多情況下，都能從細(xì)枝末節(jié)中窺出，墨子說：“昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。”一個(gè)社會(huì)秩序的細(xì)微之處，兩個(gè)社會(huì)秩序的細(xì)微之處出現(xiàn)扭曲，對(duì)于社會(huì)秩序的運(yùn)轉(zhuǎn)并無(wú)大礙，但無(wú)數(shù)個(gè)社會(huì)秩序的扭曲堆積到一處，如是楚王愛細(xì)腰，而國(guó)人多餓死的慘狀就不可避免。所以《弟子規(guī)》將“謹(jǐn)慎”落腳在留意于細(xì)節(jié)。

其次，良好社會(huì)秩序的確立要求社會(huì)成員務(wù)須謹(jǐn)慎彼此間的交往，其核心之要義即有所為而有所不為，例如交友當(dāng)交益友，勿交損友，待人接物，更當(dāng)小心翼翼，勿以善小而不為，勿以惡小而為之，完成個(gè)人的社會(huì)分工，安守本分，不要越俎代庖，而要持一種事不關(guān)己高高掛起的心態(tài) 。

再次，每個(gè)社會(huì)成員都要擁有一種自反省的精神，是非之心，廉恥之心，惻隱之心是儒教思想中對(duì)于人之為人的定位，并將這三種“心”作為先知先覺賦予人類的三種濟(jì)世情懷。所以，在社會(huì)生活中，為了捍衛(wèi)共同的社會(huì)秩序，每個(gè)人都要謹(jǐn)慎的解剖自己，對(duì)照著圣賢的教誨，祛除一切利小、損群體的利益訴求，推及此心用之于塑造社會(huì)秩序之平穩(wěn) 。