國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍有哪些_10部必讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,對(duì)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各方面都有影響極大。下面是小編整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍有哪些，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對(duì)大家有所幫助。
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國(guó)學(xué)經(jīng)典課程學(xué)習(xí)心得
10部必讀的國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍
1《四書》
《四書》不是一本書，是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》四本書的合稱，是國(guó)學(xué)的核心，要學(xué)好國(guó)學(xué)，熟讀《四書》是基本功。《大學(xué)》是相對(duì)于《小學(xué)》來說，是古時(shí)讀書人入門必讀經(jīng)典;《中庸》是國(guó)學(xué)的心法;《論語(yǔ)》是兩千年來國(guó)人思想的總源泉，《孟子》在宋朝后與《論語(yǔ)》并駕齊驅(qū)。
2《詩(shī)經(jīng)》
《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌的開端，是最早的一部詩(shī)歌總集?？鬃诱f：“詩(shī)三百篇，一言以蔽之，思無邪”?！对?shī)經(jīng)》講述的全是純潔的思想、高尚的行為。在藝術(shù)形式上，《詩(shī)經(jīng)》還略顯粗糙，藝術(shù)表現(xiàn)也不夠成熟，但卻篇篇都是正能量，是涵養(yǎng)精神最好的詩(shī)歌，其后的唐詩(shī)宋詞，雖然在藝術(shù)形態(tài)上達(dá)到了巔峰，但這方面卻遠(yuǎn)不如《詩(shī)經(jīng)》。
3《傳習(xí)錄》
讀這本書，就可以知道明朝第一臣王陽(yáng)明學(xué)問的梗概，著名的知行合一就來自這里。陽(yáng)明龍場(chǎng)一悟后脫胎換骨，成為千古佳話?！秱髁?xí)錄》這本書是陽(yáng)明心學(xué)的主體，提出了滿大街都是圣人、人人都有良知等觀點(diǎn)，特別是對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了進(jìn)一步闡釋，使儒家思想脫離了朱熹理學(xué)的繁瑣禁錮，變得簡(jiǎn)單、唯美、實(shí)用?！秱髁?xí)錄》后來風(fēng)靡日本，對(duì)日本產(chǎn)生了很深的影響。
4《菜根譚》
《菜根譚》是明朝道人洪應(yīng)明收集編著的一部論述修養(yǎng)、人生、處世、出世的語(yǔ)錄世集，被認(rèn)為是曠古稀世的奇珍寶訓(xùn)。對(duì)正心誠(chéng)意、修心養(yǎng)性、涵養(yǎng)品德具有不可思議的潛移默化力量。這本書集儒釋道思想為一體，通過簡(jiǎn)易的詩(shī)句和警世的喻言表達(dá)出來。讀來使人心曠神怡，又感慨萬千，想必是作者飽經(jīng)世事滄桑后的深刻體會(huì)。所以說：“嚼得菜根，百事可做”。
5《五種遺規(guī)》
這本書是清朝名相陳宏謀所編輯，是清朝時(shí)期社會(huì)教育的教材。編者感慨于世上多有弊端，在業(yè)余時(shí)間，采錄前人在養(yǎng)性、修身、治家、為官、處世、教育等方面的論述和事跡，分門別類為《養(yǎng)正遺規(guī)》(教育兒童)、《教女遺規(guī)》(教育女童)、《訓(xùn)俗遺規(guī)》(移風(fēng)易俗、處理鄉(xiāng)親鄰里矛盾糾紛之類)、《從政遺規(guī)》和《在官法戒錄》。這本書里收錄了不少著名篇章，比如《朱子治家格言》、《心相編》等，是遵循儒家思想為人處世的很好教本。
6《曾文正公全集》
曾國(guó)藩號(hào)稱立功、立德、立言三不朽，集中體現(xiàn)的就在這本全集中，特別是曾國(guó)藩家書，是最重要的資料。市面上很多關(guān)于解讀曾國(guó)藩的書，對(duì)他的成功進(jìn)行了很多分析，魚龍混雜，不可以全信。曾國(guó)藩家書中，詳細(xì)記錄了他在給祖父母、父母兄弟、同僚等人的信件，有些是國(guó)家大事，更多的是家庭經(jīng)營(yíng)、噓寒問暖、待人接物、為學(xué)作文的事，有的還是雞毛蒜皮的小事，曾國(guó)藩作為朝廷大員，更是一代儒學(xué)大師，他處理這些事的態(tài)度、方法，是活生生的國(guó)學(xué)教材，很多可以給我們啟發(fā)。
7《常禮舉要講記》
這本書是李炳南教授(雪廬老人)從中國(guó)古代的《周禮》《儀禮》《禮記》中摘錄的一些日常生活中人們都需要知道的禮節(jié)。全書分為十二章，包括居家、在校、處世、聚餐、出門、訪人、會(huì)客、旅行、對(duì)眾、饋贈(zèng)、慶吊、稱呼?！冻６Y舉要》的內(nèi)容，簡(jiǎn)明實(shí)用，因?yàn)樽髡呤墙F(xiàn)代大儒，對(duì)禮儀的闡述很好的銜接了古代和現(xiàn)代，包含生活的方方面面，它比《弟子規(guī)》更詳細(xì)具體，是教育兒童的不可多得的好教材，也是年輕人步入社會(huì)的禮儀必讀書。而且，這本書不但講禮儀的表面，更從儒家“仁義禮智信”的核心思想進(jìn)行剖析，是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)很好的讀本。
8《李太白集》
李白被稱為“詩(shī)仙”，他的詩(shī)文充滿想象力，朗朗上口、氣勢(shì)磅礴，代表中國(guó)浪漫主義詩(shī)文創(chuàng)作的最高水準(zhǔn)。
9《杜工部集》
杜甫被稱為“詩(shī)圣”，和李白一起，是中國(guó)古詩(shī)創(chuàng)作的兩座高峰。他的詩(shī)句工整而富靈性，有現(xiàn)實(shí)主義的人文關(guān)懷。
10《心經(jīng)》
佛學(xué)時(shí)國(guó)學(xué)的一大源泉。佛，傳于印度，盛于中國(guó)?，F(xiàn)在大乘各派，印度全絕;正法一派，全在中國(guó)。我們的禪宗，是可應(yīng)用的佛教，在世間的佛教。印度人學(xué)佛，也只能來中國(guó)。佛所講的宇宙精微，的確在儒家之上。儒佛略有不同，就是一個(gè)偏現(xiàn)世的多，一個(gè)偏出世的多?！缎慕?jīng)》是般若部經(jīng)典的核心，也是佛學(xué)和禪宗的精華，解心經(jīng)，通佛理，是學(xué)好國(guó)學(xué)的必備根基。
國(guó)學(xué)的定義
關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，除基本定義外，在具體的定義上，到目前為止，學(xué)術(shù)界尚未做出統(tǒng)一明確的界定。
一般來說“國(guó)學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)包括中國(guó)古代的哲學(xué)、史學(xué)、宗教學(xué)、文學(xué)、禮俗學(xué)、考據(jù)學(xué)、倫理學(xué)以及中醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、術(shù)數(shù)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)及書畫、音樂、建筑等諸多方面?，F(xiàn)“國(guó)學(xué)”概念產(chǎn)生于二十世紀(jì)二十年代，當(dāng)時(shí) “西學(xué)東漸”改良之風(fēng)正值熾熱，張之洞、魏源等人為了與西學(xué)相對(duì)，提出“中學(xué)”(中國(guó)之學(xué))這一概念，并主張 “中學(xué)為體，西學(xué)為用”， 一方面學(xué)習(xí)西方文明，同時(shí)又恢復(fù)兩漢經(jīng)學(xué)。
國(guó)學(xué)是以先秦的經(jīng)典及諸子百家為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩(shī)賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。先秦諸子百家學(xué)說是共存共鳴的，沒有主從關(guān)系，如果按時(shí)期所起作用而論，各家學(xué)說在各個(gè)時(shí)期都發(fā)揮著或顯性或隱性作用，只是作用在的領(lǐng)域不同而已;自漢武帝“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”后在思想教化領(lǐng)域起主流作用的是儒家，但其它各家學(xué)說也在不同的領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用，比如政治領(lǐng)域的道家與法家、軍事領(lǐng)域的道家、兵家、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的道家、醫(yī)家、還有其它各領(lǐng)域的各家(名家、墨家、農(nóng)家……)等等，某一領(lǐng)域起主流作用并不代表全部。所以，國(guó)學(xué)的各個(gè)學(xué)派學(xué)說并沒有主從之分，并不存在以哪一家學(xué)派學(xué)說為主體。
國(guó)學(xué)的分類方式
按四庫(kù)分
國(guó)學(xué)的分類方法其一是“四庫(kù)全書”的分類方法，它把國(guó)學(xué)分經(jīng)、史、子、集四大類。
“經(jīng)”是指古籍經(jīng)典，如《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《孟子》等等，后來又增加一點(diǎn)語(yǔ)言訓(xùn)詁學(xué)方面的著作，如《爾雅》。
“史”指一些史學(xué)著作，包括通史，如司馬遷的《史記》、鄭樵的《通志》，斷代史，如班固的《漢書》，陳壽的《三國(guó)志》、歐陽(yáng)修等的《新五代史》等;政事史，如司馬光的《資治通鑒》，李燾《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》等;專詳文物典章的制度史，如杜佑的《通典》、馬端臨的《文獻(xiàn)通考》等;以地域?yàn)橛涊d中心的方志等。
“子”是指中國(guó)歷史上創(chuàng)立一個(gè)學(xué)說或?qū)W派的人物文集。如儒家的《荀子》，法家的《韓非子》、《商君書》，兵家的《孫子》，道家的《老子》、《莊子》，以及釋家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文算法、術(shù)數(shù)、藝術(shù)、譜錄、雜家、類書、小說家皆入“子部”。
“集”是歷史上諸位文人學(xué)者的總集和個(gè)人的文集。個(gè)人的稱為“別集”，如《李太白集》、《杜工部集》、《王荊公集》等;總集如《昭明文選》、《文苑英華》、《玉臺(tái)新詠》等。四庫(kù)未列入的一些古代戲劇作品如《長(zhǎng)生殿》、《西廂記》、《牡丹亭》也屬集部。
按屬性分
另一種是按內(nèi)容屬性分類，開始分為三類：義理之學(xué)、考據(jù)之學(xué)及辭章之學(xué)。
義理之學(xué)，闡明事物道理，也就是哲學(xué);考據(jù)之學(xué)，從事歷史研究，也就是史學(xué);辭章之學(xué)，從事詩(shī)詞散文以及章奏、書判等實(shí)用文體創(chuàng)作的，就是文學(xué)，及今天所說的文史哲等社會(huì)科學(xué)。后來又有人在此基礎(chǔ)上又加了兩個(gè)以補(bǔ)其不足：一是經(jīng)世之學(xué)，即治國(guó)馭民的政治、經(jīng)濟(jì)、法律等社會(huì)科學(xué)知識(shí);二是科技之學(xué)，即聲光化電等自然科學(xué)知識(shí)。
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