宋代學(xué)者將《中庸》從《禮記》中抽出，與《大學(xué)》《論語》《孟子》合稱為“四書”。宋元以后，成為學(xué)校官定的教科書和科舉考試的必讀書，下面是小編為大家整理的關(guān)于儒家經(jīng)典《中庸》原文及譯文，如果喜歡可以分享給身邊的朋友喔!

儒家經(jīng)典《中庸》原文

君子之道費(fèi)而隱(1)。夫婦(2)之愚，可以與知焉(3)，及其至也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，及其至也，雖圣人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾。故君子語大，天下莫能載焉;語小，天下莫能破焉(4)?！对姟吩疲骸傍S飛戾天，魚躍于淵(5)?！毖云渖舷虏煲?6)。君子之道，造端乎夫婦(7)，及其至也，察乎天地。

儒家經(jīng)典《中庸》譯文

【注釋】 (1)費(fèi)：廣大。隱：精微。(2)夫婦：匹夫匹婦，指普通男女。(3)與：動詞，參與。(4)破：分開。 (5)鳶飛戾天，魚躍于淵：引自《詩經(jīng)·大雅·旱麓》。鳶，老鷹。戾，到達(dá)。(6)察：昭著，明顯。 (7)造端：開始。

【譯文】 君子的道廣大而又精微。普通男女雖然愚昧，也可以知道君子的道;但它的最高深境界，即便是圣人也有弄不清楚的地方，普通男女雖然不賢明，也可以實(shí)行君子的道，但它的最高深境界，即便是圣人也有做不到的地方。大地如此之大，但人們?nèi)杂胁粷M足的地方。所以，君子說到“大”，就大得連整個天下都載不下;君子說到“小”，就小得連一點(diǎn)兒也分不開?！对娊?jīng)》說：“鳶鳥飛向天空，魚兒跳躍深水?！边@是說上下分明。君子的道，開始于普通男女，但它的最高深境界卻昭著于整個天地。

儒家經(jīng)典《中庸》解讀

這一章另起爐灶，回到第一章“道也者，不可須臾離也，可離非道也”進(jìn)行闡發(fā)，以下八章(13一20)都是圍繞這一中心而展開的。

正因?yàn)榈啦豢身汈щx開，所以，道就應(yīng)該有普遍的可適應(yīng)性，應(yīng)該“放之四海而皆準(zhǔn)”，連匹夫匹婦，普通男女都可以知道，可以學(xué)習(xí)，也可以實(shí)踐。 不過，知道是一回事，一般性地實(shí)踐是一回事，要進(jìn)入其高深境界又是另一回事了。所以，道又必須有精微奧妙的一方面，供德行高，修養(yǎng)深的學(xué)者進(jìn)行深造，進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐。 如此兩方面的性質(zhì)結(jié)合起來，使道既廣大又精微，既有普及性又有提高性，既下里巴人又陽春白雪，說到底，是一個開放的、兼容的、可發(fā)展的體系。 道是如此，世界上的許多事情也都是如此。說到唱歌，卡拉0K誰都可以來上幾句，但要唱出歌星級水平可就是另一回事了。 說用電腦打字，坐下來一兩個小時，一個完全的外行也可以打出一串字來，可要成為電腦專家就是另一回事了。說到下棋，知道下棋規(guī)則，棋癮大得不可思議的人滿街都是，可要成為一名真正的棋手就是另外一回事了。 諸如此類，不勝枚舉。凡事都有一知半解與精通的區(qū)別，匹夫匹婦與“圣人”的分別也就在這里。