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《易經(jīng)》原文全文翻譯

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《周易》是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與人文實(shí)踐的理論根源,是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶,被譽(yù)為“大道之源”。下面是小編分享的《易經(jīng)》原文全文翻譯,歡迎大家閱讀。

《易經(jīng)》原文全文翻譯

《易經(jīng)》原文全文

一卦:《乾卦》

乾:元,亨,利,貞。

【白話】《乾卦》象征天:元始,亨通,和諧,貞正。

《象》曰:天行健,君子以自強(qiáng)不息。

【白話】《象辭》說:天道運(yùn)行周而復(fù)始,永無(wú)止息,誰(shuí)也不能阻擋,君子應(yīng)效法天道,自立自強(qiáng),不停地奮斗下去。

初九,潛龍勿用。

【白話】初九,龍尚潛伏在水中,養(yǎng)精蓄銳,暫時(shí)還不能發(fā)揮作用。

《象》曰:潛龍勿用,陽(yáng)在下也。

【白話】《象辭》說:龍象征陽(yáng)。"龍尚潛伏在水中,養(yǎng)精蓄銳,暫時(shí)還不能發(fā)揮作用",是因?yàn)榇素澄恢米畹停?yáng)氣不能散發(fā)出來(lái)的緣故。

九二,見龍?jiān)谔?,利見大人?/p>

【白話】九二,龍已出現(xiàn)在地上,利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物。

《象》曰:"見龍?jiān)谔?quot;,德施普也。

【白話】《象辭》說:"龍已出現(xiàn)在地上",猶如陽(yáng)光普照,天下人普遍得到恩惠。

九三,君子終日乾乾,夕惕若,厲無(wú)咎。

【白話】九三,君子整天自強(qiáng)不息,晚上也不敢有絲毫的懈怠,這樣即使遇到危險(xiǎn)也會(huì)逢兇化吉。

《象》曰:"終日乾乾",反復(fù)道也。

【白話】《象辭》說:"整天自強(qiáng)不息",是因?yàn)橐苊獬霈F(xiàn)反復(fù),不敢有絲毫大意。

九四,或躍在淵,無(wú)咎。

【白話】九四,龍或騰躍而起,或退居于淵,均不會(huì)有危害。

《象》曰:"或躍在淵",進(jìn)無(wú)咎也。

【白話】《象辭》說:"龍或騰躍而起,或退居于淵,均不會(huì)有危害",因?yàn)槟軐彆r(shí)度勢(shì),故進(jìn)退自如,不會(huì)有危害。

九五,飛龍?jiān)谔?,利見大人?/p>

【白話】九五,龍飛上了高空,利于出現(xiàn)德高勢(shì)隆的大人物。

《象》曰:"飛龍?jiān)谔?quot;,大人造也。

【白話】《象辭》說:"龍飛上了高空",象征德高勢(shì)隆的大人物一定會(huì)有所作為。

上九,亢龍有悔。

【白話】上九,龍飛到了過高的地方,必將會(huì)后悔。

《象》曰:"亢龍有悔",盈不可久也。

【白話】《象辭》說"龍飛到了過高的地方,必將會(huì)后悔",因?yàn)槲飿O必反,事物發(fā)展到了盡頭,必將走向自己的反面。

用九,見群龍無(wú)首,吉。

【白話】用九,出現(xiàn)群龍也不愿意為首的現(xiàn)象,是很吉利的。

《象》曰:"用九",天德不可為首也。

【白話】《象辭》說:"用九"的爻象說明,天雖生萬(wàn)物,但卻不居首、不居功。

第二卦:《坤卦》

坤:元,亨,利牝馬之貞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,東北喪朋。安貞吉。

【白話】《坤卦》象征地:元始,亨通,如果像雌馬那樣柔順,則是吉利的。君子從事某項(xiàng)事業(yè),雖然開始時(shí)不知所從,但結(jié)果會(huì)是有

利的。如往西南方,則會(huì)得到朋友的幫助。如往東南方,則會(huì)失去朋友的幫助。如果保持現(xiàn)狀,也是吉利的。

《象》曰:地勢(shì)坤,君子以厚德載物。

【白話】<<象辭>>說:坤象征大地,君子應(yīng)效法大地,胸懷寬廣,包容萬(wàn)物。

初六,履霜,堅(jiān)冰至。

【白話】初六,腳踏上了霜,氣候變冷,冰雪即將到來(lái)。

《象》曰:"履霜堅(jiān)冰",陰始凝也;馴致其道,至堅(jiān)冰也。

【白話】《象辭》說:"腳踏上了霜,氣候變冷,冰雪即將到來(lái)",說明陰氣開始凝聚;按照這種情況發(fā)展下去,必然迎來(lái)冰雪的季節(jié)。

六二,直方大,不習(xí)無(wú)不利。

【白話】六二,正直,端正,廣大,具備這樣的品質(zhì),即使不學(xué)習(xí)也不會(huì)有什么不利。

《象》曰:六二之動(dòng),直以方也,"不習(xí)無(wú)不利",地道光也。

【白話】《象辭》說:六二爻若是出現(xiàn)變化的話,總是表現(xiàn)出正直、端正的性質(zhì)。"即使不學(xué)習(xí)也不會(huì)有什么不利",是因?yàn)榈氐聫V大,

包容萬(wàn)物的緣故。

六三,含章可貞,或從王事,無(wú)成有終。

【白話】六三,胸懷才華而不顯露,如果輔佐君主,能克盡職守,功成不居。

《象》曰:"含章可貞",以時(shí)發(fā)也;"或從王事",知光大也。

【白話】《象辭》說:"胸懷才華而不顯露",是要把握時(shí)機(jī)才發(fā)揮,"如果輔佐君主",必能大顯身手,一展抱負(fù)。

六四,括囊,無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

【白話】六四,扎緊袋口,不說也不動(dòng),這樣雖得不到稱贊,但也免遭禍患。

《象》曰:"括囊無(wú)咎",慎不害也。

【白話】《象辭》說:"扎緊袋口,不說也不動(dòng),可以免遭禍患",說明小心謹(jǐn)慎從事,是不會(huì)有害的。

六五,黃裳,元吉。

【白話】六五,黃色的衣服,最為吉祥。

《象》曰:"黃裳元吉",文在中也。

【白話】《象辭》說:"黃色的衣服,最為吉祥",是因?yàn)辄S色代表中,行事以中道為準(zhǔn)則,當(dāng)然是吉祥的。

上六,龍戰(zhàn)于野,其血玄黃。

【白話】上六,陰氣盛極,與陽(yáng)氣相戰(zhàn)郊外,天地混雜,乾坤莫辨,后果是不堪設(shè)想的。

《象》曰:"龍戰(zhàn)于野",其道窮也。

【白話】《象辭》說:"陰氣盛極,與陽(yáng)氣相戰(zhàn)于郊外",說明陰氣已經(jīng)發(fā)展到盡頭了。

用六,利永貞。

【白話】"用六"這一爻,利于永遠(yuǎn)保持中正。

《象》曰:用六"永貞",以大終也。

【白話】《象辭》說:用六的爻辭說"利于永遠(yuǎn)保持中正",即是指陰盛到了極點(diǎn)就會(huì)向陽(yáng)轉(zhuǎn)化。

第三卦:《屯卦》

屯:元,亨,利,貞;勿用有攸往,利建侯。

【白話】《屯卦》象征初生:元始,亨通,和諧,貞正。不要急于發(fā)展,首先要立君建國(guó)。

《象》曰:云雷屯,君子以經(jīng)綸。

【白話】《象辭》說:《屯卦》的卦象是震(雷)下坎(水)上,為雷上有水之表象,水在上表示雨尚未落,故釋為云。云雷大作,是

即將下雨的征兆,故《屯卦》象征初生。這里表示天地初創(chuàng),國(guó)家始建,正人君子應(yīng)以全部才智投入到創(chuàng)建國(guó)家的事業(yè)中去。

初九,磐桓,利居貞,利建侯。

【白話】初九,萬(wàn)事開頭難,在初創(chuàng)時(shí)期困難特別大,難免徘徊不前,但只要能守正不阿,仍然可建功立業(yè)。

《象》曰:雖磐桓,志行正也。以貴下賤,大得民也。

白話:《象辭》說:"雖然徘徊不前,但志向和行為純正。只要能下定決心,深入基層,仍然會(huì)大得民心的。

六二,屯如邅如,乘馬班如。匪寇婚媾,女子貞不字,十年后才生育。

《象》曰:六二之難,乘剛也。"十年乃字",反常也。

【白話】《象辭》說:六二爻之所以出現(xiàn)困難,是由于陽(yáng)剛一方所造成的。"婚后十年才生育",是很反常的現(xiàn)象。

六三,即主鹿無(wú)虞,惟入于林中,君子幾,不如舍,往吝。

【白話】六三,追逐鹿時(shí),由于缺少管山林之人的引導(dǎo),致使鹿逃入樹林中去。君子此時(shí)如仍不愿舍棄,輕率地繼續(xù)追蹤,則必然會(huì)發(fā)

生禍?zhǔn)隆?/p>

《象》曰:"即鹿無(wú)虞",以從禽也。君子舍之,往吝窮也。

【白話】《象辭》說:"追逐鹿缺少管山林之人引導(dǎo)",是因?yàn)楂@鹿之心過于急切。君子應(yīng)及時(shí)放棄,否則必有禍?zhǔn)禄驅(qū)е赂F困。

六四,乘馬班如,求婚媾,往吉,無(wú)不利。

【白話】六四,四馬前進(jìn),步調(diào)不一,但如堅(jiān)定不移地去求婚,則結(jié)果必然是吉祥順利的。

《象》曰:求而往,明也。

【白話】《象辭》說:"堅(jiān)定不移地去追求,是明智之舉。

九五,屯其膏,小貞吉,大貞兇。

【白話】九五,只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人,是很危險(xiǎn)的,那樣做,辦小事雖有成功的可能,但辦大事則必然會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)。

《象》曰:"屯其膏",施未光也。

【白話】《象辭》說:"只顧自己囤積財(cái)富而不注意幫助別人",這樣的人即使想有所作為,其前景也不大光明。

上六,乘馬班如,泣血漣如。

【白話】上六,四馬前進(jìn),步調(diào)不一,進(jìn)退兩難,悲傷哭泣,泣血不止。

《象》曰:"泣血漣如",何可長(zhǎng)也?

【白話】《象辭》說:"悲傷哭泣,泣血不止",這種狀況怎能維持長(zhǎng)久呢?

第四卦:《蒙卦》

蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。

【白話】《蒙卦》象征啟蒙:亨通。不是我有求于幼童,而是幼童有求于我,第一次向我請(qǐng)教,我有問必答,如果一而再、再而三地沒

有禮貌地亂問,則不予回答。利于守正道。

《象》曰:山下出泉,蒙;君子以果行育德。

【白話】《象辭》說:"《蒙卦》的卦象是坎(水)下艮(山)上,為山下有泉水之表象,但要想發(fā)現(xiàn)甘泉,必須設(shè)法準(zhǔn)確地找出泉水

的位置,即意味著先必須進(jìn)行啟蒙教育。君子必須行動(dòng)果斷,才能培養(yǎng)出良好的品德。

初六,發(fā)蒙,利用刑人,用說桎梏;以往吝。

【白話】初六,要進(jìn)行啟蒙教育,貴在樹立典型,以便防止罪惡發(fā)生;如不專心求學(xué),而是急功冒進(jìn),將來(lái)必然會(huì)后悔。

《象》曰:利用刑人,以正法也。

【白話】《象辭》說:用樹立典型的辦法來(lái)進(jìn)行啟蒙教育,是為了確立正確的法度,以便遵循。

九二,包蒙,吉。納婦,吉;子克家。

【白話】九二,周圍都是上進(jìn)心很強(qiáng)的蒙童,希望獲得知識(shí),這是很吉利的。如果迎娶新媳婦,也是吉祥的。由于渴望接受教育,上進(jìn)

心很強(qiáng),所以連孩子們已經(jīng)能夠治家了。

《象》曰:"子克家",剛?cè)峤右病?/p>

【白話】《象辭》說:"由于渴望接受教育,上進(jìn)心很強(qiáng),所以連孩子們都已經(jīng)能夠治家了",這是因?yàn)閯側(cè)嵯酀?jì),孩子們受到了很好的

啟蒙教育的結(jié)果。

六三,勿用取女,見金夫,不有躬,無(wú)攸利。

【白話】六三,不能娶這樣的女子,她的心目中只有美貌的郎君,不能守禮儀,也難以保住自己的節(jié)操,娶這樣的女子是沒有什么好處

的。

《象》曰:"勿用取女",行不順也。

【白話】《象辭》說:"不能娶這個(gè)女子",主要是指這個(gè)女子的行為是不合乎禮儀的,即這個(gè)女子沒有受過良好的啟蒙教育。

六四,困蒙,吝。

【白話】六四,人處于困難的境地,不利于接受啟蒙教育,因而孤陋寡聞,結(jié)果是不大好的。

《象》曰:"困蒙之吝",獨(dú)遠(yuǎn)實(shí)也。

【白話】《象辭》說:"人處于困難的境地,不利于接受啟蒙教育",是因?yàn)槭柽h(yuǎn)有真才實(shí)學(xué)的老師。

六五,童蒙,吉。

【白話】六五,蒙童虛心地向老師求教,這是很吉祥的。

《象》曰:"童蒙之吉"",順以巽也。

【白話】《象辭》說:"蒙童虛心地向老師求教,這是很吉祥的",這是因?yàn)槊赏瘜?duì)老師采取了謙遜的態(tài)度。蒙童謙遜,則老師樂教,其

教育結(jié)果自然是比較有效的,當(dāng)然也是吉祥的。

上九,擊蒙,不利為寇,利御寇。

【白話】上九,啟蒙教育要及早實(shí)行,要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn),先發(fā)治人。不要等到蒙童的問題徹底暴露再去教育,而要防患于未然,事先

進(jìn)行啟蒙教育。

《象》曰:"利用御寇",上下順也。

【白話】《象辭》說:"啟蒙教育要及早實(shí)行,要針對(duì)蒙童的缺點(diǎn),先發(fā)治人",因?yàn)橹挥羞@樣,才能使老師和蒙童互相配合,才能達(dá)到

治病救人、上下一心的目的。

第五卦:《需卦》

需:有孚,光亨,貞吉,利涉大川。

【白話】《需卦》象征等待:具有誠(chéng)實(shí)守信的品德,光明正大,做事才會(huì)亨通順利,占問的結(jié)果是吉祥的,出外遠(yuǎn)行,渡過寬闊的河流

會(huì)很順利。

《象》曰:云上于天,需;君子以飲食宴樂。

【白話】《象辭》說:《需卦》的卦象是乾(天)下坎(水)上,為水在天上之表象。水汽聚集天上成為云層,密云満天,但還沒有下

雨,需要等待;君子在這個(gè)時(shí)候需要吃喝,飲酒作樂,即在等待的時(shí)候積蓄力量。

初九,需于郊,利用恒,無(wú)咎。

【白話】初九,在郊外等待,必須有恒心,長(zhǎng)久耐心地靜候時(shí)機(jī),不會(huì)有什么禍患。

《象》曰:"需于郊",不犯難行也;""利用恒,無(wú)咎",未失常也。

【白話】《象辭》說:"在郊外等待",表明不能冒險(xiǎn)輕率前行;"長(zhǎng)久耐心地等候時(shí)機(jī),不會(huì)有什么禍患",表明沒有偏離正道,沒有偏

離天地恒常之理。

九二,需于沙,小有言,終吉。

【白話】九二,在沙灘上等待,雖然要受到別人的一些非難指責(zé),耐心等待終究會(huì)獲得吉祥。

《象》曰:"需于沙",衍在中也;雖有小言,以終吉也。

【白話】《象辭》說:"在沙灘上等待",表明寬宏大量不急躁;雖然受到一些非難和指責(zé),但終久能獲得吉祥。

九三,需于泥,致寇至。

【白話】九三,在泥濘中等待,結(jié)果搶劫的強(qiáng)徒乘機(jī)而至。

《象》曰:"需于泥",災(zāi)在外也;自我致寇,敬慎不敗也。

【白話】《象辭》說:"在泥濘中等待",說明災(zāi)禍還在外面,尚未殃及本身;自己招引來(lái)強(qiáng)盜,說明要處處謹(jǐn)慎小心才能避開危險(xiǎn)。

六四,需于血,出自穴。

【白話】六四,在血泊中等待,不小心陷進(jìn)深穴,用盡全力才逃脫出來(lái)。

《象》曰:"需于血",順以聽也。

【白話】《象辭》說:"在血泊中等待",表明此時(shí)必須沉著冷靜,順應(yīng)時(shí)勢(shì),聽天由命,以等待轉(zhuǎn)機(jī)。

九五,需于酒食,貞吉。

【白話】九五,準(zhǔn)備好酒食招待客人,占問的結(jié)果是吉祥的。

《象》曰:"酒食貞吉",以中正也。

【白話】《象辭》說:"準(zhǔn)備好酒食招待客人,占問的結(jié)果是吉祥的",說明此時(shí)處于中位,完美無(wú)缺。

上六,入于穴,有不速之客三人來(lái);敬之,終吉。

【白話】上六,落入了洞穴之中,忽然有不請(qǐng)自來(lái)的三位客人到來(lái);對(duì)他們恭恭敬敬,以禮相待,終久會(huì)得到吉祥的結(jié)果。

《象》曰:"不速之客來(lái),敬之終吉"。雖不當(dāng)位,未大失也。

【白話】《象辭》說:"不請(qǐng)自來(lái)的三位客人到來(lái),對(duì)他們恭敬而且熱情地招待,終久獲得吉祥",表明此時(shí)盡管處在不適當(dāng)?shù)牡匚?,?/p>

還沒有遭受大的損失。

第六卦:《訟卦》

訟:有孚窒惕,中吉;終兇,利見大人,不利涉大川。

【白話】《訟卦》象征打官司:這是因?yàn)檎\(chéng)實(shí)守信的德行被阻塞,心中畏懼有所戒備引起,堅(jiān)守正道居中不偏會(huì)有吉祥;堅(jiān)持把官司打

到底則有兇險(xiǎn),如有德高望重的大人物出現(xiàn)則會(huì)有利,但出外遠(yuǎn)行、要渡過寬闊的大河則不會(huì)順利。

《象》曰:天與水違行,訟;君子以作事謀始。

【白話】《象辭》說《訟卦》的卦象是坎(水)下乾(天)上,為天在水上之表象。天從東向西轉(zhuǎn)動(dòng),江河百川之水從西向東流,天與

水是逆向相背而行的,象征著人們由于意見不合而打官司。所以君子在做事前要深謀遠(yuǎn)慮,從開始就要消除可能引起爭(zhēng)端的因素。

初六,不永所事;小有言,終吉。

【白話】初六,不久將陷于爭(zhēng)端之中;雖然會(huì)受到一些非難和指責(zé),但終久將獲得吉祥。

《象》曰:"不永所事",訟不可長(zhǎng)也;雖"小有言",其辯明也。

【白話】《象辭》說:"不久陷于爭(zhēng)端之中",說明與人爭(zhēng)端決不可長(zhǎng)久,決不可互不讓步,相持不下;雖然"受到一些非難指責(zé)",但通

過擺事實(shí)講道理,可以明辨事非。

九二,不克訟,歸而逋,其邑人三百戶,無(wú)眚。

【白話】九二,打官司失利,走為上策,趕快逃回來(lái),跑到只有三百戶人家的小國(guó)中,在此居住可以避開災(zāi)禍。

《象》曰:"不克訟,歸逋竄也";自下訟上,患至掇也。

【白話】《象辭》說:"打官司失利,迅速逃回來(lái)",因?yàn)樽约禾幱谙挛?,與上面有權(quán)有勢(shì)的人打官司,必然要失敗而且有災(zāi)禍降臨,但

逃走避開,災(zāi)禍就沒有了。

六三,食舊德,貞厲,終吉;或從王事,無(wú)成。

【白話】六三,安享著原有的家業(yè),吃喝不愁,堅(jiān)守正道,處處小心防備危險(xiǎn),終久會(huì)獲得吉祥;如果輔佐君王建功立業(yè),成功后不歸

功于自己。

《象》曰"食舊德",從上吉也。

【白話】《象辭》說:"安享著祖上遺留下來(lái)的家業(yè)",說明只要順從上級(jí),則可以獲得吉祥的結(jié)果。

九四,不克訟;復(fù)即命,渝,安貞吉。

【白話】九四,打官司失利,經(jīng)過反思改變了主意,決定不打官司了,安分守己,必然會(huì)得到吉利的結(jié)果。

《象》曰:"復(fù)即命,渝",安貞不失也。

【白話】《象辭》說:"打官司失利后,回過頭仔細(xì)反思,覺得"和為貴",還是息事寧人為好,于是改變了主意,撤回訴狀,退出爭(zhēng)端

不打官司了,說明堅(jiān)守正道,安分守己就沒有什么損失了。

九五,訟,元吉。

【白話】九五,官司得到了公正的判決,開始獲得吉祥。

《象》曰:"訟,元吉",以中正也。

【白話】《象辭》說:"官司得到公正的判決,開始獲得吉祥",表明此時(shí)居于正中地位,得到了大人物的公正的判處。

上九,或錫之鞶帶,終朝三褫之。

【白話】上九,因打官司獲勝,君王偶然賞賜給飾有皮束衣帶的華貴衣服,但在一天之內(nèi)卻幾次被剝下身來(lái)。

《象》曰:以訟受服,亦不足敬也。

【白話】《象辭》說:因?yàn)榇蚬偎精@勝而得到賞賜,沒有什么可以值得尊敬的。

第七卦:《師卦》

師:貞,丈人吉,無(wú)咎。

【白話】《師卦》象征兵眾(師指軍隊(duì)):堅(jiān)守正道,德高望重富有經(jīng)驗(yàn)的長(zhǎng)者統(tǒng)帥軍隊(duì)可以得到吉祥,不會(huì)有什么災(zāi)禍。

《象》曰:地中有水,師;君子以容民畜眾。

【白話】《象辭》說:《師卦》的卦象是坎(水)下坤(地)上,是地中有水之表象。地中蘊(yùn)藏聚集了大量的水,取之不盡,用之不

竭,象征兵源充足;君子要像地中藏水一樣容納天下百姓,養(yǎng)育眾人,這樣就會(huì)有眾多的士兵可用。

初六,師出以律,否臧兇。

【白話】初六,出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律,如果軍紀(jì)混亂必然有兇險(xiǎn)。

《象》曰:"師出以律",失律兇也。

【白話】《象辭》說:"出師征戰(zhàn)必須要有嚴(yán)明的紀(jì)律",要號(hào)令整齊,行動(dòng)一致,賞罰分明。如果軍紀(jì)不良,指揮不靈,必然要發(fā)生兇

險(xiǎn)。

九二,在師,中吉,無(wú)咎;王三錫命。

【白話】九二,在軍中任統(tǒng)帥,持中不偏可得吉祥,不會(huì)有什么災(zāi)禍;君王多次進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì),并被委以重任。

《象》曰:"在師中吉",承天寵也;"王三錫命",懷萬(wàn)邦也。

【白話】《象辭》說:"在軍中任統(tǒng)帥,持中不偏可得吉祥,不會(huì)有什么災(zāi)禍",表明承受"天命",因此得到君王的寵幸;"君王多次進(jìn)

行獎(jiǎng)勵(lì)",說明懷有治國(guó)平天下使萬(wàn)邦悅服的弘大志向。

六三,師或輿尸,兇。

【白話】六三,不時(shí)有士兵從戰(zhàn)場(chǎng)上運(yùn)送戰(zhàn)死者的尸體回來(lái),兇險(xiǎn)。

《象》曰:"師或輿尸",大無(wú)功也。

【白話】《象辭》說:"士兵不時(shí)運(yùn)送戰(zhàn)死者的尸體回來(lái)",說明不能知己知彼,在敵強(qiáng)我弱的情況下,不自量力發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,結(jié)果戰(zhàn)敗,

沒有任何功績(jī)可言了。

六四,師左次,無(wú)咎。

【白話】六四,率軍暫時(shí)撤退,免得遭受損失。

《象》曰:"左次無(wú)咎",示失常也。

【白話】《象辭》說"觀察了戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)后,暫時(shí)后退以避敵精銳,免遭更大損失"。說明深通兵法,懂得用兵有進(jìn)有退的常理。

六五,田有禽,利執(zhí)言,無(wú)咎;長(zhǎng)子帥師,弟子輿尸,貞兇。

【白話】六五,田野中有野獸出沒,率軍圍獵捕獲,不會(huì)有損失;委任德高望重的長(zhǎng)者為軍中主帥,必將戰(zhàn)無(wú)不勝,委任無(wú)德小人將運(yùn)

送著尸體大敗回,占問的結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的。

《象》曰:"長(zhǎng)子帥師",以中行也;"弟子輿尸",使不當(dāng)也。

【白話】《象辭》說:"委任有德長(zhǎng)者統(tǒng)帥軍隊(duì)?wèi)?zhàn)無(wú)不勝",表明居中恃正,行為有法度,必然獲勝;"委任無(wú)德小人將運(yùn)送著戰(zhàn)死者的

尸體,大敗而歸",說明用人不當(dāng),必招致大敗,將自食惡果。

上六,大君有命,開國(guó)承家,小人勿用。

【白話】上六,凱旋而歸,天子頒布了詔命,分封功臣,或封為諸侯,或封為上卿,或封為大夫,但小人決不可以重用。

《象》曰:"大君有命",以正功也;"小人勿用。必亂邦也。

【白話】《象辭》說:"天子頒布了詔命,分封功臣",是為了按功勞大小而公正封賞。"小人決不可以重用",因?yàn)橹赜眯∪吮厝晃:Σ?/p>

擾亂邦國(guó)。

第八卦:《比卦》

比:吉。原筮,元永貞,無(wú)咎。不寧方來(lái),后夫兇。

【白話】《比卦》象征親密無(wú)間,團(tuán)結(jié)互助:吉祥。探本求原,再一次卜筮占問,知道要輔佐有德行的長(zhǎng)者,長(zhǎng)久不變地堅(jiān)守正道,不

會(huì)有禍害。連不安分的諸侯現(xiàn)在也來(lái)朝賀,還有少數(shù)來(lái)得遲的諸侯將有兇險(xiǎn)。

《象》曰:地上有水,比;先王以建萬(wàn)國(guó),親諸侯。

【白話】《象辭》說:《比卦》的卦象為坤,(地)下坎(水)上,象征地上有水。大地上百川爭(zhēng)流,流水又浸潤(rùn)著大地,表明地與水

親密無(wú)間,互相依存;以前的歷代君主明白這個(gè)道理,所以分封土地,建立萬(wàn)國(guó),安撫親近各地諸侯。

初六,有孚比之,無(wú)咎;有孚盈缶,終來(lái)有它,吉。

【白話】初六,具有誠(chéng)實(shí)守信的德行,親密團(tuán)結(jié),輔佐君主,不會(huì)有災(zāi)禍;誠(chéng)信的德行如同美酒注滿了酒缸,這樣遠(yuǎn)方的人紛紛前來(lái)歸

附,結(jié)果是吉祥的。

《象》曰:《比》之初六,有它吉也。

【白話】《象辭》說:《比卦》的第一爻位(初六),表示一開始便具有誠(chéng)信的德行,致使遠(yuǎn)方來(lái)人歸附,自然可獲吉祥。

六二,比之自內(nèi),貞吉。

【白話】六二,在內(nèi)部親密團(tuán)結(jié),努力輔佐君主,結(jié)果是吉祥的。

《象》曰:"比之自內(nèi)",不自失也。

【白話】《象辭》說:"內(nèi)部親密無(wú)間團(tuán)結(jié)一致,輔佐君主",說明沒有偏離了正道。

六三,比之匪人。

【白話】六三,和行為不端正的人交朋友,而且關(guān)系親密。

《象》曰"比之匪人",不亦傷乎?

【白話】《象辭》說:"和行為不端正的人交朋友,而且關(guān)系親密",難道不是一件很可悲的事嗎?

六四,外比之,貞吉。

【白話】六四,在對(duì)外交往中互相信任,親密團(tuán)結(jié),盡力輔佐賢明的君主,其結(jié)果是吉祥的。

《象》曰:外比于賢,以從上也。

【白話】《象辭》說:在外面親密團(tuán)結(jié)朋友,輔佐賢君,說明要順從居于尊上地位的君主,才會(huì)有好的結(jié)果。

九五,顯比;王用三驅(qū),失前禽,邑人不誡,吉。

【白話】九五,光明無(wú)私,親密團(tuán)結(jié),互相輔助;跟隨君王去田野圍獵,從三面驅(qū)趕,網(wǎng)開一面,看著禽獸從放開的一面逃走,毫不在

乎,君王的部下也不戒備,吉祥。

《象》曰:"顯比"之吉,位正中也,舍逆取順,失前禽也;邑人不誡,上使中也。

【白話】《象辭》說:"光明無(wú)私,親密團(tuán)結(jié),互相輔助",可獲得吉祥,因?yàn)榇藭r(shí)居于正中位置。拋棄逆天行事的舉動(dòng)而順其自然,就

好像圍獵時(shí)網(wǎng)開一面,讓該被擒的禽獸落網(wǎng),不該被獲的從前面逃掉;君王的部下聽其自然,不加戒備;這是君王的賢德感化了部下的

緣故。

上六,比之無(wú)首,兇。

【白話】上六,和眾人親密團(tuán)結(jié)、互助友愛但自己不居于領(lǐng)導(dǎo)地位,將有兇險(xiǎn)。

《象》曰:"比之無(wú)首",無(wú)所終也。

【白話】《象辭》說:"和眾人親密團(tuán)結(jié)、互助友愛但自己不居于領(lǐng)導(dǎo)地位,將有兇險(xiǎn)",說明自己將來(lái)沒有可以歸附的地方,無(wú)立足之

地。

第九卦:《小畜卦》

小畜:亨;密云不雨,自我西郊。

【白話】《小畜卦》象征小有積蓄:亨通順利;天空布滿濃密的積云,但還沒有下雨,云氣是從城西郊區(qū)升起來(lái)的。

《象》曰:風(fēng)行天上,"小畜";君子以懿文德。

【白話】《象辭》說:《小畜卦》的卦象是乾(天)下巽(風(fēng))上,是風(fēng)飄行天上的表象。風(fēng)在天上吹,密云不雨,氣候不好不壞,收

成一般,所以只能"小有積蓄";君子面對(duì)這種情況,于是修養(yǎng)美好的品德,用心做好文章等待發(fā)達(dá)的時(shí)機(jī)。

初九,復(fù)自道,何其咎?吉。

【白話】初九,自己從原路返回,哪里會(huì)有什么災(zāi)害呢?吉祥。

《象》曰:"復(fù)自道",其義吉也。

【白話】《象辭》說:"自己從原路返回",表明這行動(dòng)很適宜,符合常理,因而吉祥。

九二,牽復(fù),吉。

【白話】九二,帶著別人一道從原路返回,吉祥。

《象》曰:牽復(fù)在中,亦不自失也。

【白話】《象辭》說:"帶著別人從原路返回,表明此時(shí)處于居中位置,自己不會(huì)失掉陽(yáng)剛的德行。

九三,輿說輻,夫妻反目。

【白話】九三,行在半路上,忽然大車的輻條從車輪中脫出來(lái),車不能再行了,回到家里,夫妻因此大吵大鬧著要離婚。

《象》曰:夫妻反目,不能正室也。

【白話】《象辭》說:結(jié)發(fā)夫妻吵鬧著要離婚,說明丈夫不能以家規(guī)要求妻子,自己也沒有給妻子做出表率,所以妻子不守婦道。

六四,有孚;血去惕出,無(wú)咎。

【白話】六四,具有誠(chéng)實(shí)守信的德行,互相信任;拋棄憂患意識(shí)與戒備心理,這樣就沒有災(zāi)禍。

《象》曰:"有孚惕出",上合志也。

【白話】《象辭》說:"具有誠(chéng)信之德并拋棄戒備心理"表明這樣符合居于尊上地位的權(quán)勢(shì)者的意愿。

九五,有孚攣如,富以其鄰。

【白話】九五,具有誠(chéng)信的德行,與別人緊密聯(lián)系并互相幫助,自己致富也要使鄰人跟著一同富起來(lái)。

《象》曰:"有孚攣如",不獨(dú)富也。

【白話】《象辭》說:"具有誠(chéng)信的德行與別人緊密聯(lián)系并互相幫助",表明要與人共同富裕,不獨(dú)自享受富貴。

上九,既雨既處,尚德載;婦貞厲,月幾望;君子征兇。

【白話】上九,下起了細(xì)雨,但不久又停下來(lái),陽(yáng)剛者的德行被陰氣所彌漫掩蓋;這時(shí)婦人要堅(jiān)守正道,因?yàn)槭逶聢A十六就開始虧

了,要小心防備危險(xiǎn)。君子要出外遠(yuǎn)行,必有兇險(xiǎn)。

《象》曰:"既雨既處",德積載也;"君子征兇",有所疑也。

【白話】《象辭》說:"下起了細(xì)雨,但不久又停下來(lái)",表明這時(shí)陰氣彌漫掩蓋了陽(yáng)剛之德;"君子外出遠(yuǎn)行必遭兇險(xiǎn)",說明陰濕之氣

聚集,到處一片茫茫,方向不清,情況不明,自然會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)。

第十卦:《履卦》

履:履虎尾,不咥人,亨。

【白話】《履卦》象征小心行動(dòng):跟在老虎尾巴后面走路,老虎卻沒有回頭咬人,當(dāng)然亨通順利。

《象》曰:上天下澤,"履";君子以辯上下,定民志。

【白話】《象辭》說:《履卦》的卦象是兌(澤)下乾(天)上,為天下有澤之表象。上有天,下有澤,說明要處處小心行動(dòng),如行在

沼澤之上,一不注意就會(huì)陷下去;君子要深明大義,分清上下尊卑名分,堅(jiān)定百姓的意志,遵循禮儀而行,必然秩序井然。

初九,素履,往無(wú)咎。

【白話】初九,心地純樸,品行端正,處處小心行事,那么無(wú)論到什么地方都沒有災(zāi)禍。

《象》曰:"素履之往",獨(dú)行愿也。

【白話】《象辭》說:"心地純樸,品行端正,處處小心行事",表明要專心致志,遵循禮儀實(shí)現(xiàn)自己的意愿。

九二,履道坦坦,幽人貞吉。

【白話】九二,小心行走在平坦寬廣的大道上,幽居的人安于閑逸恬靜的生活,結(jié)果是吉祥的。

《象》曰:"幽人貞吉",中不自亂也。

【白話】《象辭》說:"幽居的人可獲吉祥",說明自己內(nèi)心平靜自然毫不紊亂,循禮儀而行的信念堅(jiān)固。

六三,眇能視,跛能履。履虎尾咥人,兇;武人為于大君。

【白話】六三,眼睛快要瞎了,但勉強(qiáng)能看到一點(diǎn)點(diǎn);腿跛了,但勉強(qiáng)能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上,老虎回頭就咬人,兇險(xiǎn);勇

敢的武士要竭力為君主效勞。

《象》曰:"眇能視",不足以有明也;"跛能履",不足以與行也;"咥人之兇",位不當(dāng)也;"武人為于大君",志剛也。

【白話】《象辭》說:"眼睛快瞎了,但勉強(qiáng)能看到一點(diǎn)點(diǎn)",不足以分辯事物;"腿跛了,但勉強(qiáng)能走幾步",不能出外遠(yuǎn)行;"老虎咬

人是兇險(xiǎn)的",表明這時(shí)處的位置很不妥當(dāng),竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力為君主效勞",表明武士的志向剛強(qiáng)。

九四,履虎尾,愬愬,終吉。

【白話】九四,跟在老虎尾巴后面走路,感到恐懼害怕,但謹(jǐn)慎小心,終于得到吉祥。

《象》曰:"愬愬終吉",志行也。

【白話】《象辭》說:"感到恐懼害怕,但謹(jǐn)慎小心,終久獲得吉祥",說明小心遵循禮儀而行就能實(shí)現(xiàn)自己的志愿。

九五,夬履,貞厲。

【白話】九五,剛毅善于作出決斷,小心行動(dòng),要提防危險(xiǎn)。

《象》曰:"夬履貞厲",位正當(dāng)也。

【白話】《象辭》說:"剛毅果斷,小心行動(dòng),要提防危險(xiǎn)",說明此時(shí)雖處于正當(dāng)?shù)奈恢?,但也不能疏忽大意?/p>

上九,視履考祥,其旋元吉。

【白話】上九,回頭看看走過的路,詳細(xì)察看一下吉兇禍福,轉(zhuǎn)身來(lái)順應(yīng)陰柔自然之道,這樣是吉祥的。

《象》曰:"元吉在上,大有慶也。

【白話】《象辭》說:極為吉祥,高居尊上之位,表明有大的福分值得慶祝。

第十一卦:《泰卦》

泰:小往大來(lái),吉,亨。

【白話】《泰卦》象征通達(dá):這時(shí)弱小者離去,強(qiáng)大者到來(lái),吉祥,亨通。

《象》曰:天地交,泰;后以財(cái)成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。

【白話】《象辭》說:《泰卦》的卦象為乾(天)下坤(地)上,地氣上升,乾氣下降,為地氣居于乾氣之上之表象,陰陽(yáng)二氣一升一

降,互相交合,順暢通達(dá);君主這時(shí)要掌握時(shí)機(jī),善于裁節(jié)調(diào)理,以成就天地交合之道,促成天地化生萬(wàn)物之機(jī)宜,護(hù)佑天下百姓,使

他們安居樂業(yè)。

初九,拔茅茹,以其匯,征吉。

【白話】初九,拔起了一把茅草,它們的根相連在一起,真是物以類聚,所以找它時(shí)要以其種類而識(shí)別,往前行進(jìn)是吉祥的。

《象》曰:拔茅征吉,志在外也。

【白話】《象辭》說:拔起一把茅草,往前行進(jìn)可獲吉祥,說明有遠(yuǎn)大的志向,有在外建功立業(yè)的進(jìn)取心。

九二,包荒,用馮河,不遐遺;朋亡,得尚于中行。

【白話】九二,有包容大川似的寬廣胸懷,可以徒步涉過大河急流;禮賢下士,對(duì)遠(yuǎn)方的賢德之人也不遺棄;不結(jié)成小團(tuán)體,不結(jié)黨營(yíng)

私,能夠輔佐公正有道德的君主。

《象》曰:“包荒”,“得尚于中行”,以光在也。

【白話】《象辭》說:“有包容大川似的寬廣胸懷”,“能夠輔佐公正有道德的君主”,說明自己光明正大,道德高尚。

九三,無(wú)平不陂,無(wú)往不復(fù);艱貞無(wú)咎,勿悔恤其孚,于食有福。

【白話】九三,沒有平地不變?yōu)槎钙碌模瑳]有只出去不回來(lái)的,處在艱難困苦的環(huán)境中堅(jiān)守正道就沒有災(zāi)害,不要怕不能取信于人,安

心享用自己的俸祿是很有福分的。

《象》曰:“無(wú)往不復(fù)”,天地際也。

【白話】《象辭》說:“沒有只出去而不回來(lái)的”,葉落歸根,人回故鄉(xiāng),事物的正反兩個(gè)方面往往互相轉(zhuǎn)化,表明此時(shí)正在天地交合

的邊沿,處于變化之中。

六四,翩翩不富,以其鄰不戒以孚。

【白話】六四,像飛鳥連翩下降,虛懷若谷,這樣與鄰居相處,不互相戒備,彼此以誠(chéng)相見,講求信用。

《象》曰:“翩翩不富”,皆失實(shí)也;“不戒以孚”,中心愿也。

【白話】《象辭》說:“像飛鳥從高處連翩下降,虛懷若谷”,說明此時(shí)不以個(gè)人的殷實(shí)富貴為念;“與鄰居相處,不互相戒備,彼此

以誠(chéng)相見,講求信用”,因?yàn)檫@是大家內(nèi)心共同的意愿。

六五,帝乙歸妹,以祉元吉。

【白話】六五,商代帝王乙嫁出自己的女兒,因此得到了福分,是十分吉祥的事。

《象》曰:“以祉元吉”,中以行愿也。

【白話】《象辭》說:“帝乙把女兒嫁給賢德而又富裕的人家,因此獲得了深厚的福分,是在吉在利的事”,說明因?yàn)閷?shí)現(xiàn)了長(zhǎng)期以來(lái)

心中祈求的意愿,所以結(jié)果是吉祥的。

上六,“城復(fù)于隍”;勿用師,自邑告命,貞吝。

【白話】上六,城墻倒塌在久已干涸的護(hù)城壕溝里;這時(shí)決不可進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng),應(yīng)減少繁瑣的政令,以防止可能出現(xiàn)的土崩瓦解的局面。

《象》曰:城復(fù)于隍,其命亂也。

【白話】《象辭》說:“城墻倒塌在久已干涸的護(hù)城壕溝里”,說明形勢(shì)已經(jīng)向錯(cuò)亂不利的方面轉(zhuǎn)化,其前景是不大美妙的。

第十二卦:《否卦》

否:否之匪人,不利,君子貞;大往小來(lái)。

【白話】《否卦》象征閉塞:一個(gè)卦閉的社會(huì),人們之間的來(lái)往是不通暢的,天下沒有便利之處,君子必須堅(jiān)守正道;這時(shí)強(qiáng)大者離

去,弱小者到來(lái)。

《象》曰:天地不交,“否”;君子以儉德辟難,不可榮以祿。

【白話】《象辭》說:《否卦》的卦象為坤(地)下乾(天)上,為天在地上之表象。天在極高之處,地在極低之處,天地陰陽(yáng)之間因

而不能互相交合,所以時(shí)世閉塞不通,這時(shí)候君子必須堅(jiān)持勤儉節(jié)約的美德,以避開危險(xiǎn)與災(zāi)難不能謀取高官及豐厚的俸祿,去追求榮

華富貴。

初六,拔茅茹,以其匯,貞吉,亨。

【白話】初六,拔起一把茅草,只見它們的根連在一起,物以類聚,找它們時(shí)要以其種類來(lái)識(shí)別;結(jié)果是吉祥的,亨通。

《象》曰:“拔茅貞吉”,志在君也。

【白話】《象辭》說:“拔起茅草,其根相連,結(jié)果吉祥”,說明忠心耿耿,有為君主建功立業(yè)的遠(yuǎn)大志向。

六二,包承,小人吉;大人否,亨。

【白話】六二,阿諛奉承有權(quán)勢(shì)的人,小人因此獲得吉祥;德高望重的大人物否定了阿諛奉承,則是吉利的。

《象》曰:“大人否享”,不亂群也。

【白話】《象辭》說:“德高望重的大人物否定了阿諛奉承,則是吉利的”,因?yàn)榈赂咄氐拇笕宋锸遣荒芘c小人為伍的。

六三,包羞。

【白話】六三,由于受縱容而胡作非為,終于召致羞辱。

《象》曰:“包羞”,位不當(dāng)也。

【白話】《象辭》說:“由于受縱容而胡作非為,終于召致羞辱”,說明此時(shí)處的位置不正。

九四,有命無(wú)咎,疇離祉。

【白話】九四,奉行天命,替天行道,開通閉塞,沒有災(zāi)禍,大家互相依附都可以獲得福分。

《象》曰:“有命無(wú)咎”,志行也。

【白話】《象辭》說:“奉行天命,替天行道,開通閉塞沒有災(zāi)禍”,說明要實(shí)現(xiàn)濟(jì)困扶危替天行道的志向。

九五,休否,大人吉;其亡其亡,系于苞桑。

【白話】九五,時(shí)世閉塞不通的局面將要停止,德高勢(shì)隆的大人物可以獲得吉祥;居安思危,常常以“不久將要滅亡,不久將要滅亡”,

這樣的警句來(lái)提醒自己,才能像系結(jié)在一大片叢生的桑樹上那樣牢固,安然無(wú)事。

《象》曰:“大人之吉”,位正當(dāng)也。

【白話】《象辭》說:“德高勢(shì)隆的大人物可以獲得吉祥”,說明此時(shí)處于居中位置,合適得當(dāng)。

上九,傾否;先否后喜。

【白話】上九,時(shí)世閉塞不通的局面將要改變,發(fā)生了天翻地覆的變化;起初閉塞不通,后來(lái)順暢通達(dá),大家歡喜高興。

《象》曰:否終則傾,何可長(zhǎng)也!

【白話】《象辭》說:閉塞到了極點(diǎn)必然要發(fā)生傾覆,物極必反,否極泰來(lái),一種局面不會(huì)長(zhǎng)久持續(xù)不發(fā)生變化的!

第十三卦:《同人》

同人,同人于野,亨,利涉大川,利君子貞。

【白話】《同人卦》象征與人和睦相處:和別人親密地走在寬廣的原野上,亨通,有利于渡過大河急流,有利于君子堅(jiān)守正道。

《象》曰:天與火,同人;君子以類族辨物。

【白話】《象辭》說:《同人卦》的卦象是離(為)下乾(天)上,為天下有火之表象。天在高處,火勢(shì)熊熊而上,天與火親和相處,

君子要明白物以類聚,人以群分的道理,明辨事物,求同存異,團(tuán)結(jié)眾人以治理天下。

初九,同人于門,無(wú)咎。

【白話】初九,一出門便能與人和睦相處,不會(huì)有什么災(zāi)禍。

《象》曰:出門同人,又誰(shuí)咎也!

【白話】《象辭》說:一出門便能與人和睦相處,又有誰(shuí)會(huì)來(lái)危害你呢?

六二,同人于宗,吝。

【白話】六二,只和本宗本派的人和睦相處,必然會(huì)惹來(lái)一些麻煩。

《象》曰:“同人于宗”,吝道也。

【白話】《象辭》說“只和本宗本派的人和睦相處”,不能團(tuán)結(jié)各個(gè)階層的人,這是引起麻煩的根源。

九三,伏戎于莽,升其高陵,三歲不興。

【白話】九三,把軍隊(duì)埋伏在密林草莽之中,占據(jù)附近的制高點(diǎn)頻頻瞭望,三年都不敢出兵打仗。

《象》曰:“伏戎于莽”,敵剛也;“三歲不興”,安行也?

【白話】《象辭》說:“埋伏軍隊(duì)在密林草莽中”,說明敵人力量強(qiáng)大,我方力量弱小,只能潛伏下來(lái)?!叭甓疾桓遗d兵打仗”,表

明敵我力量相差懸殊,怎么敢冒險(xiǎn)輕進(jìn)呢?

九四,乘其墉,弗克攻,吉。

【白話】九四,準(zhǔn)備登城向敵人進(jìn)攻,但終于沒有進(jìn)攻,是吉祥的。

《象》曰:“乘其墉”,義弗克也,其“吉”,則困而反則也。

【白話】《象辭》說:“準(zhǔn)備登城向敵人進(jìn)攻”,但終于沒有進(jìn)攻,是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)這種進(jìn)攻是不仁義的,這樣做能獲得吉祥,是因?yàn)樵诶?/p>

惑時(shí)能及時(shí)醒悟,反過來(lái)能按正確的辦法行事。

九五,同人,先號(hào)咷,而后笑,大師克相遇。

【白話】九五,與人和睦相處,開始大聲痛哭,后來(lái)破涕為笑,大軍作戰(zhàn)告捷,志同道合者相會(huì)在一起。

《象》曰:同人之先,以中直也;大師相遇,天罔極上遇,言相克也。

【白話】《象辭》說:與人和睦相處,開始大聲痛哭,說明這時(shí)內(nèi)心中正誠(chéng)信,因不知戰(zhàn)事的勝敗而焦急痛哭;大軍遇到了志同道合

者,終于獲得了戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,于是歡笑起來(lái)。

上九,同人于郊,無(wú)悔。

【白話】上九,在荒郊也愿與人和睦相處,未遇到志同道合者,也不后悔。

《象》曰:“同人于郊“,志未得也。

【白話】《象辭》說:“在荒郊也愿與人和睦相處,未遇到志同道合者”,說明此時(shí)團(tuán)結(jié)眾人,而希望天下大同的愿望沒有實(shí)現(xiàn)。

第十四卦:《大有》

大有:元亨。

【白話】《大有卦》象征大有收獲:至為亨通。

《象》曰:火在天上,“大有“;君子以遏惡揚(yáng)善,順天休命。

【白話】《象辭》說:《大有卦》的卦象是乾(天)下離(火)上,為火在天上之表象。火焰高懸于天上,象征太陽(yáng)照耀萬(wàn)物,世界一

片光明,農(nóng)業(yè)大豐收,“大有收獲”。君子在這個(gè)時(shí)候要阻止邪惡,頌揚(yáng)一切善行,順應(yīng)天命,替天行道,以保護(hù)萬(wàn)物性命。

初九,無(wú)交害,匪咎;艱則無(wú)咎。

【白話】初九,不互相來(lái)往,也不彼此傷害,沒有什么禍患;要牢記過去的艱難困苦,才能免于引起禍患。

《象》曰:“《大有卦》的第一爻(初九),說明此時(shí)不互相往來(lái),一動(dòng)不如一靜,就不會(huì)有什么事非,自然沒有什么禍患了。

九二,大車以載,有攸往,無(wú)咎。

【白話】九二,用大車裝載著財(cái)物,送到前面的地方,必然沒有什么禍患。

《象》曰:“大車以載”,積中不敗也。

【白話】《象辭》說:“用大車裝載著財(cái)物”,說明很富有,只要把財(cái)物放于車中,無(wú)論怎樣顛簸震蕩,都不會(huì)傾覆。

九三,公用亨于天子,小人弗克。

【白話】九三,王公前來(lái)朝賀,向天子貢獻(xiàn)禮品并致以敬意,小人不能擔(dān)任如此重要的職務(wù)。

《象》曰:“公用亨于天子”,小人害也。

【白話】《象辭》說:“王公前來(lái)朝賀,向天子貢獻(xiàn)禮品并致以敬意”,小人若擔(dān)任如此重要的職務(wù),必然發(fā)生變亂,成為禍害。

九四,匪其彭,無(wú)咎。

【白話】九四,雖然家財(cái)萬(wàn)貫,但不過分聚斂財(cái)物,就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。

《象》是:“匪其彭,無(wú)咎”,明辨晢也。

【白話】《象辭》說:“雖然家財(cái)萬(wàn)貫,但不過分聚斂財(cái)物,就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍”,說明眼光遠(yuǎn)大,智慧過人能明辨事非,懂得凡事不能

做過頭的哲理。

六五,厥孚交加,威如,吉。

【白話】六五,以誠(chéng)實(shí)守信的準(zhǔn)則對(duì)外交往,對(duì)上尊敬,對(duì)下懷柔,必然增加個(gè)人的威信,是吉祥的。

《象》曰:“厥孚交加”,信以發(fā)志也;“威如之吉”,易而無(wú)備也。

【白話】《象辭》說:“以誠(chéng)實(shí)守信的準(zhǔn)則對(duì)外交往,對(duì)上尊敬,對(duì)下懷柔”,說明以自己的誠(chéng)實(shí)信用感動(dòng)別人,使別人也變得誠(chéng)實(shí)守

信起來(lái);“必然增加個(gè)人的威信,是吉祥的”,說明平易近人,純真簡(jiǎn)樸,無(wú)所防備,反而使人人敬畏。

上九,自天佑之,吉無(wú)不利。

【白話】上九,上天保佑有德之人,賜福于己,吉祥,無(wú)往不利。

《象》曰:《大有》上吉,自天佑也。

【白話】《象辭》說:《大有卦》第六爻位(上九)的吉祥,是上天保佑有道德的人,是上天賜給的福分,只有順天應(yīng)人,才能大有收

獲,得到大量的財(cái)富。

第十五卦:《謙卦》

謙:亨,君子有終。

【白話】《謙卦》象征謙虛:謙虛的美德可以使百事順利,但謙虛并不是人人都能堅(jiān)持下去的,而只有君子才能堅(jiān)持到底。

《象》曰:地中有山,謙。君子以裒多益寡,稱物平施。

【白話】《象辭》說:“《謙卦》的卦象是艮(山)下坤(地)上,為高山隱藏于地中之表象,象征高才美德隱藏于心中而不外露,所

以稱作謙。君子總是損多益少,衡量各種事物,然后取長(zhǎng)補(bǔ)短,使其平均。

初六,謙謙君子,用涉大川,吉。

【白話】初六,謙虛而又謙虛的君子,可以涉過大河(意思是能夠克服一切困難,排除一切障礙),最終必然安全吉祥。

《象》曰:“謙謙君子”,卑以自牧也。

【白話】《象辭》說:“謙虛而又謙虛的君子”,即使處于卑微的地位,也能以謙虛的態(tài)度自我約束;而不因?yàn)槲槐?,就在品德方面?/p>

松修養(yǎng)。

六二,鳴謙,貞吉。

【白話】六二,謙虛的美名遠(yuǎn)揚(yáng)四方,固守中正就可獲得吉祥。

《象》曰:“鳴謙,貞吉“,中心得也。

【白話】《象辭》說:“謙虛的美名遠(yuǎn)揚(yáng)四方,固守中正就可獲得吉祥”,這是說六二爻以心中純正羸得名聲,而不是靠沽名釣譽(yù)獲取

名聲。

九三,勞謙君子,有終,吉。

【白話】九三,勤勞而謙虛的君子,必能把美德保持到底,最終一定是吉祥的。

《象》曰:“勞謙君子”,萬(wàn)民服也。

【白話】《象辭》說:“勤勞而又謙虛的君子,必能把美德保持到底”,所以天下的老百姓都服從他。

六四,無(wú)不利,揮謙。

【白話】六四,沒有任何不吉利,要發(fā)揚(yáng)光大謙虛的美德。

《象》曰:“無(wú)不利,揮謙”,不違則也。

【白話】《象辭》說:“沒有任何不吉利,要發(fā)揚(yáng)光大謙虛的美德”這不違背謙虛導(dǎo)致亨通的原則。

六五,不富,以其鄰利用侵伐,無(wú)不利。

【白話】六五,雖不富有,但卻虛懷若谷,有利于和近鄰一起征伐那些驕傲蠻橫不可一世的人,不會(huì)有任何不吉利的結(jié)果。

《象》曰:“利用侵伐”,征不服也。

【白話】《象辭》說:“有利于出兵討伐”,是指征伐那些驕橫而不可一世的人。

上六,鳴謙,利用行師,征邑國(guó)。

【白話】上六,謙虛的美德遠(yuǎn)揚(yáng)四方,有利于征伐鄰近的小國(guó)。

《象》曰:“鳴謙”,志未得也;“可用行師”,征邑國(guó)也。

【白話】《象辭》說:“謙虛的美名遠(yuǎn)揚(yáng)四方”,但安邦定國(guó)之志未酬,所以“可用出師征討”的辦法來(lái)懲處那些驕橫不可一世的小

國(guó)。

第十六卦:《豫卦》

豫:利建侯行師。

【白話】《豫卦》象征歡樂愉快:有利于建立諸侯的偉大功業(yè),有利于出師南征北戰(zhàn)。

《象》曰:“雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。

【白話】《象辭》說:《豫卦》的卦象為坤(地)下震(雷)上,為地上響雷之表象。雷在地上轟鳴,使大地振奮起來(lái),這就是大自然

愉快高興的表現(xiàn)。上古圣明的君主,根據(jù)大自然歡樂愉快時(shí)雷鳴地震的情景創(chuàng)造了音樂,并用音樂來(lái)崇尚推廣偉大的功德。他們以盛大

隆重的儀禮,把音樂獻(xiàn)給天帝,并用它來(lái)祭祀自己的祖先。

初六,鳴豫,兇。

【白話】初六,自鳴得意,高興過了頭,結(jié)果樂極生悲,必遭兇險(xiǎn)。

《象》曰:初六,“鳴豫“,志窮兇也。

【白話】《象辭》說:《豫卦》的第一位(初六),“自鳴得意,高興過了頭“,說明它沒有雄心壯志,志向容易滿足。一滿足,就得

意忘形,結(jié)果必遭兇險(xiǎn)。

六二,介于石,不終日,貞吉。

【白話】六二,正直而不同流合污的品德堅(jiān)如磐石,還不到一天時(shí)間,就明白了歡樂愉快的深刻道理,能守正必獲吉祥。

《象》曰:“不終日,貞吉”,以中正也。

【白話】《象辭》說:“還不到一天時(shí)間,就明白了愉快歡樂的深刻道理,能守正必獲吉祥”,這是因?yàn)槟芫又惺卣?,在歡樂中既不過

分,也不會(huì)不滿足,因而獲得吉祥。

六三,盱豫悔;遲有悔。

【白話】六三,有諂媚奉承暗送秋波的手段取悅于上司,以求得自己的歡樂,這勢(shì)必導(dǎo)致悔恨。如若執(zhí)迷不悟,悔恨不及時(shí),就會(huì)招致

更大的悔恨。

《象》曰:“盱豫有悔”,位不當(dāng)也。

【白話】《象辭》說:“用諂媚奉承、暗送秋波的手段取悅于上司,以求得自己歡樂,這勢(shì)必導(dǎo)致悔恨”,這是由于六三爻所處位置不

正的緣故。

九四,由豫,大有得;勿疑,朋盍簪。

【白話】九四,人們由于他而得到歡樂愉快,大有所獲;毋庸置疑,朋友們會(huì)像頭發(fā)匯聚于簪子一樣,積聚在他周圍。

《象》曰:“由豫,大有得”,志大行也。

【白話】《象辭》說:“人們由于得到歡樂愉快,大有所獲”,表明九四爻的陽(yáng)剛之志,可以放手實(shí)現(xiàn)。

六五,貞疾,恒不死。

【白話】六五,國(guó)中出現(xiàn)了不少弊病,但仍能長(zhǎng)時(shí)間地支持下去而不致滅亡。

《象》曰:六五“貞疾”,乘剛也;“恒不死”,中未亡也。

【白話】《象辭》說:《豫卦》的第五爻位(六五)指出,“國(guó)中出現(xiàn)了不少弊病”,但有剛強(qiáng)之臣輔佐,“仍能長(zhǎng)時(shí)間地支持下去而

不致滅亡”,這是因?yàn)樗又?,只要保持中庸,就?huì)長(zhǎng)時(shí)間地堅(jiān)持下去而不致于滅亡。

上六,冥豫成,有渝無(wú)咎。

【白話】上六,已處在天昏地暗的局面之中,但卻執(zhí)迷不悟,仍沈溺于尋歡作樂之中,十分危險(xiǎn)。但只要及時(shí)覺悟,改弦易轍,則可避

免禍害。

《象》曰:“冥豫”在上,何可長(zhǎng)也?

【白話】《象辭》說:“已處在天昏地暗的局面之中,但卻執(zhí)迷不悟,仍沈溺于尋歡作樂之中”,并高高在上,不察下情,這樣的歡樂

愉快怎能長(zhǎng)久地保持呢?

隨:元,亨,利,貞,無(wú)咎。

【白話】《隨卦》象征隨從,隨和:如果隨從、隨和,便能始終亨通,和諧有利。固守正道,沒有任何危險(xiǎn)。

《象》曰:澤中有雷,隨;君子以向晦入宴息。

【白話】《象辭》說:《隨卦》的卦象是震(雷)下兌(澤)上,為澤中有雷之表象。澤中有雷聲,澤隨從雷聲而震動(dòng),這便象征隨

從。君子行事要遵從合適的作息時(shí)間。白天出處辛勞工作,夜晚就回家睡覺安息。

初九,官有渝,貞吉。出門交,有功。

【白話】初九,思想隨時(shí)代而變化,堅(jiān)持正道可獲吉祥。出門交朋友,一定能成功。

《象》曰:“官有渝”,從正吉也;“出門交,有功”,不失也。

【白話】《象辭》說:“思想隨時(shí)代而變化”,但無(wú)論怎么變,都必然始終遵從正道,這樣就可以獲得吉祥?!俺稣窘慌笥?,一定能成

功”,這是因?yàn)槠湮ㄕ菑?,見善則從,沒有過失的緣故。

六二,係小子,失丈夫。

【白話】六二,傾心隨從于年輕小子,則會(huì)失去了陽(yáng)剛方正的丈夫。

《象》曰:“係小子”,弗兼與也。

【白話】《象辭》說:“傾心隨從于年輕小子則會(huì)失去陽(yáng)剛方正的丈夫”,因?yàn)槎呤腔ハ嗯懦獾模遣豢杉娴玫摹?/p>

六三,係丈夫,失小子。隨有求得,利居貞。

【白話】六三,隨從陽(yáng)剛方正的丈夫行事,則必然丟失年輕小子。隨從于丈夫,有求必得,有利于安居樂業(yè),堅(jiān)守婦道,貞節(jié)處世。

《象》曰:“係丈夫”,志舍下也。

【白話】《象辭》說:“隨從陽(yáng)剛方正的丈夫行事”,專心不二,說明其志在于舍棄下方的年輕小子。

九四,隨有獲,貞兇;有孚在道,以明,何咎!

【白話】九四,他人追隨自己,雖有收獲,但有可能發(fā)生兇險(xiǎn)。雖有兇險(xiǎn),但只要心存誠(chéng)信,不違正道,使自己的美德顯明,那還有什

么危害呢?

《象》曰:“隨有獲”,其義兇也?!坝墟谠诘馈保鞴σ?。

【白話】《象辭》說:“他人追隨自己,雖有收獲”,但因居位不當(dāng),有“震主“之嫌,所以可能有兇險(xiǎn)。

但只要“心存誠(chéng)信,不違正道”,則可逢兇化吉,這是由于立身光明磊落所帶來(lái)的功效。

九五,孚于嘉,吉。

【白話】九五,把誠(chéng)信帶給誠(chéng)實(shí)善良之人,可獲吉祥。

《象》曰:“孚于嘉,吉”,位正中也。

【白話】《象辭》說:“把誠(chéng)信帶給誠(chéng)實(shí)善良之人,可獲吉祥”,這是因?yàn)榫盼遑车谜又?,不倚不偏?/p>

上六,拘係之,乃從,維之;王用亨于西山。

【白話】上六,只有拘禁起來(lái)強(qiáng)迫、命令他,他才不得不順服追隨,再用繩索捆綁緊,才能追隨到底。君王在西山設(shè)祭,要出師討伐那

些不順從的人。

《象》曰:“拘係之”,上窮也。

【白話】《象辭》說:“只有拘禁起來(lái)強(qiáng)迫、命令他,他才不得不順服追隨”,這是因?yàn)樯狭掣呔印峨S卦》最上爻,物極必反的緣

故。

第十八卦:《蠱卦》

蠱:元亨,利涉在川;先甲三日,后甲三日。

【白話】《蠱卦》象征救弊治亂,撥亂反正:從開始就很亨通,有利于涉越大河。不過,在做大事以前,要考察現(xiàn)狀、分析事態(tài);在做

大事以后,要講究治理措施,預(yù)計(jì)到后果。

《象》曰:“山下有風(fēng),蠱;君子以振民育德。

【白話】《象辭》說:《蠱卦》的卦象是巽(風(fēng))下艮(山)上,為山下起大風(fēng)之表象,象征救弊治亂、撥亂反正。這時(shí)候,君子救濟(jì)

人民,培育美德,糾正時(shí)弊。

初六,干父之蠱,有子考,無(wú)咎;厲終吉。

【白話】初六,挽救父輩所敗壞了的基業(yè),由能干的兒子來(lái)繼承父輩的事業(yè),必?zé)o危害;即使遇到艱難險(xiǎn)阻,只要努力奮斗,最終必獲

吉祥。

《象》曰:“干父之蠱”,意承考也。

【白話】《象辭》說:“挽救父輩所敗壞了的基業(yè)”,表明其志在繼承父輩的遺業(yè)。

九二,干母之蠱,不可貞。

【白話】九二,救治母輩所造成的弊病,要耐心等待,如果時(shí)機(jī)不成熟的話,就要堅(jiān)守正道等待時(shí)機(jī)。

《象》曰:“干母之蠱”,得中道也。

【白話】《象辭》說:“救治母輩所造成的弊病”,剛?cè)徇m中,既要順應(yīng),又要匡救,不可偏頗。

九三,干父之蠱,小有悔,無(wú)大咎。

【白話】九三,要挽救父輩敗壞了的基業(yè),其間必發(fā)生失誤,因而會(huì)產(chǎn)生懊悔,但不會(huì)有大的危害。

《象》曰:“干父之蠱”,終無(wú)咎也。

【白話】《象辭》說:“挽救父輩敗壞了的基業(yè)”,最終不會(huì)有禍害。

六四,裕父之蠱,往見吝。

【白話】六四,寬緩地挽救父輩敗壞了的基業(yè),往前發(fā)展,必然會(huì)因耽誤時(shí)機(jī)遺憾惋惜。

《象》曰:“裕父之蠱”,往未得也。

【白話】《象辭》說:“寬緩地挽救父輩所敗壞了的基業(yè)”,往前發(fā)展,難以達(dá)到挽救的效果。

六五,干父之蠱,用譽(yù)。

【白話】六五,挽救父輩敗壞的基業(yè),一定會(huì)受到人們的贊譽(yù)。

《象》曰:“干父用譽(yù)”,承以德也。

【白話】《象辭》說:“挽救父輩所敗壞的基業(yè),一定會(huì)受到人們的贊譽(yù)”,因?yàn)橐悦赖吕^承父輩的遺業(yè),總是會(huì)受到歡迎的。

上九,不事王侯,高尚其事。

【白話】上九,不侍奉王侯,超然物外,孤芳自賞,使自己的德行至高無(wú)上。

《象》曰:“不事王侯”,志可則也。

【白話】《象辭》說:“不侍奉王侯”,這高潔的志向,可作為人們學(xué)習(xí)的準(zhǔn)則。

第十九卦:《臨卦》

臨:元,亨,利,貞。至于八月有兇。

【白話】《臨卦》象征督導(dǎo):能亨通無(wú)阻,祥和有益,堅(jiān)守正道。但是到了八月(陽(yáng)衰陰盛),會(huì)有兇險(xiǎn)。

《象》曰:“澤上有地,臨;君子以教思無(wú)窮,容保民無(wú)疆。

【白話】《象辭》說:《臨卦》的卦象是兌(澤)下坤(地)上,為地在澤上之表象。澤上有地,地居高而臨下,象征督導(dǎo)。君子由此

受到啟發(fā),費(fèi)盡心思地教導(dǎo)人民,并以其無(wú)邊無(wú)際的盛德保護(hù)人民。

初九,咸臨,貞吉。

【白話】初九,感應(yīng)尊貴者,使其行督導(dǎo)之責(zé)??色@吉祥。

《象》曰:“咸臨,貞吉”,志行正也。

【白話】《象辭》說:“感應(yīng)尊貴者,使其行督導(dǎo)之責(zé),可獲吉祥”,說明其志向和行為都很正派。

九二,咸臨,吉,無(wú)不利。

【白話】九二,“感應(yīng)尊貴者,使其行督導(dǎo)之責(zé),可獲吉祥”,不會(huì)有什么不利。

《象》曰:“咸臨,吉,無(wú)不利”,未順命也。

【白話】《象辭》說:“感應(yīng)尊貴者,使其行督導(dǎo)之責(zé),可獲吉祥,不會(huì)有什么不利”,這是由于不囿于命運(yùn)安排的樊籠,自身努力的

結(jié)果。

六三,甘臨,無(wú)攸利;既憂之,無(wú)咎。

【白話】六三,居高臨下,靠甜言蜜語(yǔ)去督導(dǎo),必?zé)o所利;但是,已經(jīng)覺悟,能憂懼改過,就不會(huì)有禍害。

《象》曰:“甘臨”,位不當(dāng)也?!凹葢n之”,咎不長(zhǎng)也。

【白話】《象辭》說:“居高臨下,靠甜言蜜語(yǔ)去督導(dǎo)”,這是因?yàn)榱澄恢貌划?dāng)?shù)木壒省5?,“已?jīng)覺悟,能憂懼改過”,危害

就不會(huì)長(zhǎng)久了。

六四,至臨,無(wú)咎。

【白話】六四,親善地督導(dǎo)下級(jí),則必然沒有禍害。

《象》曰:“至臨,無(wú)咎”位當(dāng)也。

【白話】《象辭》說:“親善的督導(dǎo)下級(jí),則必然沒有禍害”,這是因?yàn)榱呢澄恢么_當(dāng)?shù)木壒省?/p>

六五,知臨,大君之宜,吉。

【白話】六五,以聰明才智來(lái)實(shí)行督導(dǎo),這是偉大君主最適宜的統(tǒng)治之道,能獲得吉祥。

《象》曰:“大君之宜”,行中之謂也。

【白話】《象辭》說:“以聰明才智來(lái)實(shí)行督導(dǎo),這是偉大君主最適宜的統(tǒng)治之道”,說的就是行中庸之道。

上六,敦臨,吉,無(wú)咎。

【白話】上六,溫柔敦厚地實(shí)行督導(dǎo),能獲得吉祥,沒有危害。

《象》曰:“敦臨之吉”,志在內(nèi)也。

【白話】《象辭》說:“溫柔敦厚地實(shí)行督導(dǎo),能獲得吉祥”,說明其志在于利國(guó)利家(在內(nèi))。

第二十卦:《觀卦》

觀:盥而不薦,有孚顒若。

【白話】《觀卦》象征瞻仰:瞻仰了祭祀開頭盛大的傾酒灌地的降神儀式,就可以不去看后面的獻(xiàn)饗之禮了,因?yàn)檫@時(shí)心中已經(jīng)充滿了

誠(chéng)敬肅穆的情緒。

《象》曰:風(fēng)行地上,觀;先王以省方觀民設(shè)教。

【白話】《象辭》說:《觀卦》的卦象是坤(地)下巽(風(fēng))上,為風(fēng)吹拂于地上而遍及萬(wàn)物之表象,象征瞻仰。先代君王仿效風(fēng)吹拂

于地而遍及萬(wàn)物的精神,視察四方,留心民風(fēng)民俗,用教育來(lái)感化民眾。

初六,童觀,小人無(wú)咎,君子吝。

【白話】初六,像幼稚的兒童一樣觀察景物,這對(duì)無(wú)知的庶民來(lái)說,不會(huì)有害處,但對(duì)擔(dān)任教化重任的君子來(lái)說,就未免有所憾惜。

《象》曰:初六,“童觀”,小人道也。

【白話】《象辭》說:《觀卦》的第一位(初六),“像幼稚的兒童一樣觀察景物”,這是淺薄的小人之道。

六二,闚觀,利女貞。

【白話】六二,由門縫中偷觀景物,有利于婦女保持節(jié)操,堅(jiān)持正道。

《象》曰:“闚觀,女貞”,亦可丑也。

【白話】《象辭》說:“由門縫中偷觀景物,對(duì)于婦女來(lái)說有利于堅(jiān)持正道,固守貞操”,但對(duì)男子漢來(lái)說,這樣的行為就丟丑了。

六三,觀我生,進(jìn)退。

【白話】對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)省察自己的言行,審時(shí)度勢(shì),小心謹(jǐn)慎地決定進(jìn)退。

《象》曰:“觀我生,進(jìn)退”,未失道也。

【白話】《象辭》說:“對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)省察自己的言行,審時(shí)度勢(shì),小心謹(jǐn)慎地決定進(jìn)退”,這樣做是不失原則的。

六四,觀國(guó)之光,利用賓于王。

【白話】六四,瞻仰一個(gè)國(guó)家的文治武功,有利于成為君王的賓客和輔佐。

《象》曰:“觀國(guó)之光”,尚賓也。

【白話】《象辭》說:“瞻觀一個(gè)國(guó)家的文治武功”,說明此國(guó)崇尚賢士。

九五,觀我生,君子無(wú)咎。

【白話】九五,對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)省察自己的言行,不斷地完善自己,君子就不會(huì)有禍患。

《象》曰:“觀我生”,觀民也。

【白話】《象辭》說:“對(duì)照高尚的道德標(biāo)準(zhǔn),審察自己的言行,弄清自己的德行”,便可知萬(wàn)民的德行。

上九,觀其生,君子無(wú)咎。

【白話】上九,君子時(shí)刻瞻仰君主的德行和作為,并按照君主的德行和作為行事,這樣才不會(huì)有禍患。

《象》曰:“觀其生”,志未平也。

【白話】《象辭》說:“君子時(shí)刻瞻仰君主的德行和作為”,因?yàn)榫邮冀K以天下為己任,天下未安,其志難平。

第二十一卦:《噬嗑卦》

噬嗑:亨,利用獄。

【白話】<噬磕卦>象征咬合:亨通無(wú)阻,有利于使用刑法。

《象》曰:雷電,噬磕;先王以明罰赤法。

【白話】《象辭》說:《噬磕卦》的卦象是震(雷)下離(火)上,為雷電交擊之表象。雷電交擊,就像咬合一樣;雷有威懾力,電能放光明,古代帝王效法這一現(xiàn)象,明其刑法,正其法令。

初九,屨校滅趾,無(wú)咎。

【白話】初九,足戴腳鐐,斷掉了腳趾頭,不會(huì)有施刑過重的禍患。

《象》曰:“屨校滅趾”,不行也。

【白話】《象辭》說:“足戴腳鐐,斷掉了腳趾頭”,受到警戒,不至于舊罪重犯。

六二,噬膚,滅鼻,無(wú)咎。

【白話】六二,施刑傷及犯人的皮膚。即使毀掉犯人的鼻子,也不會(huì)有施刑過重的禍患上。

《象》曰:“噬膚,滅鼻”,乘剛也。

【白話】《象辭》說:“施刑傷及犯人的皮膚。毀掉犯人的鼻子”,這是因?yàn)楸仨氂弥匦淌棺锓盖?/p>

六三,噬臘肉,遇毒;小吝,無(wú)咎。

【白話】六三,實(shí)施刑法像咬堅(jiān)硬的臘肉并遇到毒物那樣不順利,但這不過是稍有憾恨,還不至于有禍害。

《象》曰:“遇毒”,位不當(dāng)也。

【白話】《象辭》說:“實(shí)施刑法像咬堅(jiān)硬的臘肉并遇到毒物那樣不順利”,這是因?yàn)榱尘游徊徽?dāng)?shù)木壒省?/p>

九四,噬干子,得金矢;利艱貞,吉。

【白話】九四,實(shí)施刑法像咬帶骨頭的肉那樣困難,但因具有金箭般的剛直品德,因此有利于在艱難中堅(jiān)守正道,其結(jié)果是吉利的。

《象》曰:“利艱貞,吉”,未光也。

【白話】《象辭》說:“有利于在艱難中堅(jiān)守正道,其結(jié)果是吉利的”法治應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

六五,噬干肉,得黃金;貞厲,無(wú)咎。

【白話】六五,實(shí)施刑法像吃干硬的肉脯那樣艱難,但它具有黃金般的剛堅(jiān)中和的品質(zhì)。所以只要堅(jiān)守正道,防備兇險(xiǎn),便無(wú)禍害。

《象》曰:“貞厲,無(wú)咎”,得當(dāng)也。

【白話】《象辭》說:“只要堅(jiān)守正道,防備兇險(xiǎn),便無(wú)禍害”,這是因?yàn)閷?shí)施刑法得當(dāng)?shù)木壒省?/p>

上九,何校滅耳,兇。

【白話】上九,肩負(fù)重枷,遭受嚴(yán)懲,失掉耳朵,有兇險(xiǎn)。

《象》曰:“何校滅耳”,聰不明也。

【白話】《象辭》說:“肩負(fù)重枷,遭受嚴(yán)懲,失掉耳朵”,這是因?yàn)椴宦爠窀?,不能改惡從善,太不聰明了,結(jié)果受了這樣的重刑。

第二十二卦:《賁卦》

賁:亨,小利,有攸往。

【白話】《賁卦》象征裝飾:亨通,利于柔小者前去行事。

《象》曰:山下有火,賁;君子以明庶政,無(wú)敢折獄。

【白話】《象辭》說:“《賁卦》的卦象是離(火)下艮(山)上,為山下燃燒著火焰之表象。山下火焰把山上草木萬(wàn)物照得通明,如同披彩,這就叫裝飾。君子像火焰一樣,使眾多的政務(wù)清明,但卻不能用修飾的方法來(lái)斷官司。

初九,賁其趾,舍車而徒。

【白話】初九,裝飾自己的腳趾頭,舍棄乘坐車馬而徒步行走。

《象》曰:“舍車而徒”,義弗乘也。

【白話】《象辭》說:“舍棄乘坐車馬而徒步行走”,這是因?yàn)榘吹懒x不該乘坐車馬。

六二,賁其須。

【白話】六二,裝飾長(zhǎng)者的胡須。

《象》曰:“賁其須”,與上興也。

【白話】《象辭》說:“裝飾長(zhǎng)者的胡須”,是說六二爻與它上面的九三爻同心而互飾之意。

九三,賁如,濡如,永貞吉。

【白話】九三,裝飾得光澤柔潤(rùn),永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道,便可獲得吉祥。

《象》曰:“永貞之吉”,終莫之陵也。

【白話】《象辭》說:“永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道,便可獲得吉祥”,是說只有永久堅(jiān)持正道,才能最終不受人凌辱。

六四,賁如,皤如,白馬翰如;匪寇,婚媾。

【白話】裝飾得那樣素雅:全身潔白如玉,乘坐著一匹雪白的駿馬,輕捷地往前奔馳。前方的人并非敵寇,而是自己求聘的婚配佳人。

《象》曰:“六四當(dāng)位,疑也;”“非寇婚媾”,終無(wú)尤也。

【白話】《象辭》說:六四爻雖則當(dāng)位得正,但心中卻疑慮重重?!扒胺降娜瞬⒎菙晨埽亲约呵笃傅幕榕浼讶恕薄Uf明盡管放心前往,最終將無(wú)所怨恨。

六五,賁于丘園,束帛戔戔;吝,終吉。

【白話】六五,裝飾山丘陵園,質(zhì)樸無(wú)華,再拿一束微薄的絲絹,來(lái)聘納賢士;雖可能產(chǎn)生遺憾,然而最終必獲吉祥。

《象》曰:“六五之吉,有喜也。

【白話】《象辭》說:《賁卦》的第五爻位(六五)的吉祥,說明必有喜事臨門。

上九,白賁,無(wú)咎。

【白話】上九,裝飾素白,不喜好華麗,沒有禍害。

《象》曰:“白賁,無(wú)咎”,上得志也。

【白話】《象辭》說:“裝飾素白,不喜好華麗,沒有禍害”,說明正符合樸素?zé)o華的志向。

第二十三卦:《剝卦》

剝:不利有攸往。

【白話】《剝卦》象征剝落:不利于前去行事。

《象》曰:山附于地,剝;上以厚下安宅。

【白話】《象辭》說:《剝卦》的卦象是坤(地)下艮(山)上,好比高山受侵蝕而風(fēng)化,逐漸接近于地面之表象,因而象征剝落;位居在上的人看到這一現(xiàn)象,應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)基礎(chǔ),使它更加厚實(shí),只有這樣才能鞏固其住所而不至發(fā)生危險(xiǎn)。

初六,剝床以足,蔑,貞兇。

【白話】初六,剝落床體先由床的最下方床腿部位開始,整個(gè)床腿都損壞了,結(jié)果必然兇險(xiǎn)。

《象》曰:“剝床以足”,以滅下也。

【白話】《象辭》說:“剝落床體先由床的最下方床腿部位開始”,是說先損毀床的基礎(chǔ)?;A(chǔ)損壞毀滅了,自然就會(huì)有兇險(xiǎn)的情況發(fā)生,而且還會(huì)逐漸擴(kuò)展波及到上面。

六二,剝床以辨,蔑,貞兇。

【白話】六二,床腿剝掉后,又開始剝落床頭,以至于整個(gè)床頭都剝落了,結(jié)果必然兇險(xiǎn)。

《象》曰:“剝床以辨”,未有與也。

【白話】《象辭》說:“床腿剝掉后,又開始剝落床頭”,是因?yàn)榱硾]有相應(yīng)的陽(yáng)爻援助。由于沒有外援,所以導(dǎo)致兇險(xiǎn)的情況發(fā)生。

六三,剝,無(wú)咎。

【白話】六三,雖被剝落,卻沒有什么災(zāi)禍。

《象》曰:“剝之無(wú)咎”,失上下也。

【白話】《象辭》說:“雖被剝落,卻沒有什么災(zāi)禍”,是因?yàn)榱撾x了上下陰爻的行列,而獨(dú)與陽(yáng)爻上九相應(yīng),由于它潛藏著陽(yáng)剛的性質(zhì),所以仍然可以免災(zāi)禍。

六四,剝床以膚,兇。

【白話】六四,床頭剝落完了,又開始剝落床面,這樣必然會(huì)有兇險(xiǎn)發(fā)生。

《象》曰:“剝床以膚”,切近災(zāi)也。

【白話】《象辭》說:“床頭剝落完了,又開始剝落床面”,是說已經(jīng)迫近災(zāi)禍了。因?yàn)榇裁鎰兟鋼p壞,必將危及到床上之人,所以說迫近災(zāi)禍了。

六五,貫魚,以宮人寵,無(wú)不利。

【白話】六五,魚貫而入,像率領(lǐng)內(nèi)宮之人順承君主那樣得到寵愛,就不會(huì)有什么不利的情況發(fā)生。

《象》曰:“以宮人寵”,終無(wú)尤也。

【白話】《象辭》說:“像率領(lǐng)內(nèi)宮之人順承君主那樣得到寵愛”,最終當(dāng)然不會(huì)有什么過失。

上九,碩果不食,君子得輿,小人剝廬。

【白話】上九,碩大的果實(shí)不曾被摘取吃掉,君子若能摘食,則如同坐上大車,受到百姓擁戴;如果被小人摘食,則必然招致破家之災(zāi)。

《象》曰:“君子得輿”,民所載也;“小人剝廬”,終不可用也。

【白話】《象辭》說:“君子若能摘食,則如同坐上大車”,是由于百姓愿意擁戴君子;“如果被小人摘食,則必招致破家之災(zāi)”,是由于小人終究是不可以任用的。

第二十四卦:《復(fù)卦》

復(fù):亨。出入無(wú)疾,朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道,七日來(lái)復(fù)。利有攸往。

【白話】《復(fù)卦》象征復(fù)歸:亨通順利。陽(yáng)氣從下面產(chǎn)生而逐漸向上行進(jìn)沒有阻礙,朋友前來(lái)也沒有災(zāi)難危害。返回復(fù)歸有一定的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,經(jīng)過七天就會(huì)前來(lái)復(fù)歸。利于前去行事。

《象》曰:“雷在地中,復(fù);先王以至日閉關(guān),商旅不行,后不省方。

【白話】《象辭》說:《復(fù)卦》的卦象是震(雷)下坤(地)上,為雷在地中、陽(yáng)氣微弱地活動(dòng)之表象,因而象征復(fù)歸;從前的君主在陽(yáng)氣初生的冬至這一天關(guān)閉關(guān)口,使商人旅客停止活動(dòng),不外出經(jīng)商、旅行,君主自己也不巡行視察四方。

初九,不遠(yuǎn)復(fù),無(wú)祗悔,元吉。

【白話】初九,剛剛開始行動(dòng),就能知過必改、復(fù)歸正道,這樣就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍,也不會(huì)出現(xiàn)內(nèi)心的悔恨,必然會(huì)獲得大吉大利。

《象》曰:“不遠(yuǎn)之復(fù)”,以修身也。

【白話】《象辭》說:“剛剛開始行動(dòng),就能有知過必改、復(fù)歸正道的表現(xiàn)”,說明能注意自身修養(yǎng)。

六二,休復(fù),吉。

【白話】六二,以真善美做為自己行為的準(zhǔn)則和目標(biāo),雖然有時(shí)會(huì)走彎路,但是,只要能夠復(fù)歸正道,就必然獲得吉祥。

《象》曰:“休復(fù)之吉”,以下仁也。

【白話】《象辭》說:“以真善美為自己行為的準(zhǔn)則和目標(biāo),能夠復(fù)歸正道,就必然獲得吉祥”,是因?yàn)榱軌蛳蛳掠H近具備仁德的人。

六三,頻復(fù),厲無(wú)咎。

【白話】六三,屢次犯錯(cuò)誤卻又能屢次改正過錯(cuò)、復(fù)歸正道,這樣雖然有危險(xiǎn),但是最終卻不會(huì)遇到災(zāi)禍。

《象》曰:“頻復(fù)之厲”,義無(wú)咎也。

【白話】《象辭》說:“屢次犯錯(cuò)誤卻又能屢次改正過錯(cuò)、復(fù)歸正道,這樣雖然有危險(xiǎn)”,但畢竟能夠改過從善,復(fù)歸正道,所以最終卻不會(huì)遇到災(zāi)禍。

六四,中行獨(dú)復(fù)。

【白話】六四,位居陰爻的正中,獨(dú)自專一地復(fù)歸正道。

《象》曰:“中行獨(dú)復(fù)”,以從道也。

【白話】《象辭》說:“位居陰爻的正中,獨(dú)自專一地復(fù)歸正道”,說明是為了奉行追隨正道。

六五,敦復(fù),無(wú)悔。

【白話】六五,敦厚忠實(shí)地復(fù)歸正道,內(nèi)心不會(huì)有什么后悔。

《象》曰:“敦復(fù),無(wú)悔“,中以自考也。

【白話】《象辭》說:“敦厚忠實(shí)地復(fù)歸正道,內(nèi)心不會(huì)有什么后悔”,是因?yàn)榱遑畴m然遠(yuǎn)離陽(yáng)剛,但卻能夠反省考察自己的言行以完善自我,通過這樣的途徑,促成自己返回正道。

上六,迷復(fù),兇,有災(zāi)眚。用行師,終有大敗;以其國(guó),君兇。至于十年不克征。

【白話】上六,犯了錯(cuò)誤,仍然執(zhí)迷不悟,不知悔改復(fù)歸正道,這樣必然兇險(xiǎn),會(huì)有天災(zāi)人禍不斷降臨發(fā)生。在這種情況下,用兵作戰(zhàn),終將一敗涂地;用于治國(guó),國(guó)君遭受兇險(xiǎn)。這樣的狀況會(huì)一直持續(xù)下去,長(zhǎng)達(dá)十年之久,國(guó)家不能振興。

《象》曰:“迷復(fù)之兇”,反君道也。

【白話】《象辭》說:“犯了錯(cuò)誤,仍然執(zhí)迷不悟,不知悔改復(fù)歸正道所產(chǎn)生的兇險(xiǎn)”,是由于違背為君之道的緣故。

第二十五卦:《無(wú)妄卦》

無(wú)妄:元亨,利貞。其匪正有眚,不利有攸往。

【白話】《無(wú)妄卦》象征不妄動(dòng)妄求:極為亨通順利,利于堅(jiān)守正道。然而,如果不能堅(jiān)守正道的話就會(huì)發(fā)生禍殃,因而也就不利于前去行事了。

《象》曰:天下雷行,物與無(wú)妄;先王以茂對(duì)時(shí)育萬(wàn)物。

【白話】《象辭》說:《無(wú)妄卦》的卦象是震(雷)下乾(天)上,好比在天的下面有雷在運(yùn)行之表象,象征著天用雷的威勢(shì)警戒萬(wàn)物,并賦予萬(wàn)物以不妄動(dòng)妄求的本性;從前的君主順應(yīng)天命,盡其所能地遵循天時(shí)以養(yǎng)育萬(wàn)物的生長(zhǎng)。

初九,無(wú)妄,往吉。

【白話】初九,只要是不妄動(dòng)妄求的話,那么,前去行事就一定會(huì)獲得吉祥。

《象》曰:“無(wú)妄之往”,得志也。

【白話】《象辭》說:“不妄動(dòng)妄求地前去行事”,是說這樣就可以實(shí)現(xiàn)志愿。

六二,不耕獲,不菑畬,則利有攸往。

【白話】六二,不在剛開始耕作時(shí)就期望立刻獲得豐收,不在荒地剛開墾一年時(shí)就期望它立即變成良田,能夠這樣,才不是妄動(dòng)妄求,因而利于前去行事。

《象》曰:“不耕獲”,未富也。

【白話】《象辭》說:“不在剛開始耕作時(shí)就期望立刻獲得豐收”,是說不企求獲得非分的財(cái)富。

六三,無(wú)妄之災(zāi),或系之牛,行人之得,邑人之災(zāi)。

【白話】六三,無(wú)緣無(wú)故而遭受災(zāi)禍,好比有人把一頭牛拴在村邊道路旁,路過的人順手把牛牽走,同村的人卻被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。

《象》曰:行人得牛,邑人災(zāi)也。

【白話】《象辭》說:路過人順手把牛牽走,意味著同村的人就會(huì)自然地被懷疑為偷牛的人而蒙受不白之冤。這種災(zāi)難不是因?yàn)樽约河羞^,而是由于某種客觀原因的巧合所造成的。

九四,可貞,無(wú)咎。

【白話】九四,能夠堅(jiān)守正道,所以沒有災(zāi)禍。

《象》曰:“可貞,無(wú)咎”,固有之也。

【白話】《象辭》說:“能夠堅(jiān)守正道,所以沒有災(zāi)禍”,是說堅(jiān)守正道的品德是其本身所固有的,所以,自始至終牢固地堅(jiān)守正道,才能使自己免遭災(zāi)害。

九五,無(wú)妄之疾,勿藥有喜。

【白話】九五,不妄動(dòng)妄求卻身染疾病,這種疾病不需用藥醫(yī)治,它會(huì)不用治療便自行消除。

《象》曰:“無(wú)妄之藥”,不可試也。

【白話】《象辭》說:“不妄動(dòng)妄求卻身染疾病,這種疾病不需用藥醫(yī)治”,是說藥是不可以輕易嘗試,隨便使用的,因?yàn)椴”緛?lái)就可以自行消除。

上九,無(wú)妄,行有眚,無(wú)攸利。

【白話】上九,雖然不妄動(dòng)妄求,但是,仍然不宜于行動(dòng),如果勉強(qiáng)地行動(dòng),就會(huì)遭受禍殃,得不到一點(diǎn)好處。

《象》曰:“無(wú)妄之行”,窮之災(zāi)也。

【白話】《象辭》說:“雖然沒有妄為,但如有行動(dòng)(卻仍然遭受禍殃)”,這是由于客觀的時(shí)遇所造成的災(zāi)禍,而不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

第二十六卦:《大畜卦》

大畜:利貞;不家食吉,利涉大川。

【白話】《大畜卦》象征大量的畜養(yǎng)積聚:利于堅(jiān)守正道;不要讓賢能的人窮困地居于家中自謀生計(jì),而應(yīng)該把他招到朝廷中食取國(guó)家的俸祿,把才能貢獻(xiàn)給國(guó)家,這樣便可以獲得吉祥;利于涉過大河。

《象》曰:天在山中,大畜;君子以多識(shí)前言往行,以畜其德。

【白話】《象辭》說:《大畜卦》的卦象是乾(天)下艮(山)上,為天被包含在山里之表象,象征大量的畜養(yǎng)積聚;君子效法這一精神,應(yīng)當(dāng)努力更多地學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)前代圣人君子的言論和行為,以此充實(shí)自己,培養(yǎng)美好的品德和積聚廣博的知識(shí)。

初九,有厲,利己。

【白話】初九,不顧一切地貿(mào)然前進(jìn)就會(huì)有危險(xiǎn)的情況發(fā)生,這時(shí)只有暫時(shí)停下來(lái)不勉強(qiáng)前進(jìn)才會(huì)有利。

《象》曰:“有厲,利己“,不犯災(zāi)也。

【白話】《象辭》說:“不顧一切地貿(mào)然前進(jìn)就會(huì)有危險(xiǎn)的情況發(fā)生,這時(shí)只有暫時(shí)停下來(lái)不勉強(qiáng)前進(jìn)才會(huì)有利“,是說不必冒著災(zāi)難風(fēng)險(xiǎn)前進(jìn)。

九二,輿說輹。

【白話】九二,車子脫去輪輹自動(dòng)停下來(lái)不再前進(jìn)。

《象》曰:“輿說輹,中無(wú)尤也。

【白話】《象辭》說:“車子脫去輪輹自動(dòng)停下來(lái)不再前進(jìn)”,說明九二爻雖然剛健急躁,但它能夠自度量時(shí),自動(dòng)停止不前,所以沒有貿(mào)然前進(jìn)的過失。

九三,良馬逐,利艱貞。曰閑輿衛(wèi),利有攸往。

【白話】九三,駿馬奔馳如同風(fēng)馳電掣一般,但是,貿(mào)然前進(jìn)有陷入危險(xiǎn)的可能,所以應(yīng)當(dāng)警惕前進(jìn)道路上的各種艱難,同時(shí)又應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守正道,這樣才會(huì)安然無(wú)恙。只有嫻熟地掌握了駕車和防衛(wèi)的本領(lǐng),才能利于前去行事。

《象》曰:“利有攸往”,上合志也。

【白話】《象辭》說:“利于前去行事”,是因?yàn)榫湃c上九志同道合,沒有妨礙。

六四,童牛之牿,元吉。

【白話】六四,給頭上尚未長(zhǎng)角的小牛預(yù)先裝上一塊橫木,以防止它長(zhǎng)出角后頂人,這是大吉大利的。

《象》曰:六四“元吉”,有喜也。

【白話】《象辭》說:《大畜卦》的第四爻位(六四)的“大吉大利”,是因?yàn)槟軌蚍阑加谖慈唬从甓I繆,因而是可喜的。

六五,豮豕之牙,吉。

【白話】六五,面對(duì)長(zhǎng)有鋒利牙齒的豬,并不從如何除去它的牙齒上下手,而是避其鋒利,擊其要害,將它閹割。這樣就可以制服它剛暴兇猛的本性,使它變得溫順,這樣便能平安無(wú)事,獲得吉祥。

《象》曰:六五之吉,有慶也。

【白話】《象辭》說:“《大畜卦》的第五爻位(六五)的吉祥,是因?yàn)槟軌蜃プ∈挛锏年P(guān)鍵,從根本上予以治理,因而是可慶可賀的。

上九,何天之衢,亨。

【白話】上九,四通八達(dá),多么暢通無(wú)阻的天街大道,必然亨通順利。

《象》曰:“何天之衢”,道大行也。

【白話】《象辭》說:“四通八達(dá),多么暢通無(wú)阻的天街大道”,是說由于大量畜養(yǎng)積聚賢士,天下已經(jīng)賢路大開了。

第二十七卦:《頤卦》

頤:貞吉;觀頤,自求口實(shí)。

【白話】《頤卦》象征頤養(yǎng):只有堅(jiān)守正道才能獲得吉祥;通過觀察能夠體現(xiàn)頤養(yǎng)的具體實(shí)例,以及自己是如何謀取口中食物的,這樣才能真正地掌握頤養(yǎng)之道,獲得吉祥。

《象》曰:山下有雷,君子以慎言語(yǔ),節(jié)飲食。

【白話】《象辭》說:《頤卦》的卦象是震(雷)下艮(山)上,為雷在山下震動(dòng)之表象,引申為咀嚼食物時(shí)上顎靜止、下顎活動(dòng)的狀態(tài),因而象征頤養(yǎng);頤養(yǎng)必須堅(jiān)守正道,所以君子應(yīng)當(dāng)言語(yǔ)謹(jǐn)慎以培養(yǎng)美好的品德,節(jié)制飲食以養(yǎng)育健康的身體。

初九,舍爾靈龜,觀我朵頤,兇。

【白話】初九,舍棄你如同神龜般的聰明智慧,癡呆地看著我鼓動(dòng)腮幫子進(jìn)食,結(jié)果必然導(dǎo)致兇險(xiǎn)。

《象》曰:“觀我朵頤”,亦不足貴也。

【白話】《象辭》說:“癡呆地看著我鼓動(dòng)腮幫子進(jìn)食”,是說初九爻雖重視保養(yǎng)身體,但由于不能堅(jiān)守正道,并不值得推崇。

六二,顛頤,拂經(jīng),于丘頤,征兇。

【白話】六二,反過來(lái)向下屬乞求食物以獲取奉養(yǎng),是違背常理的,向高丘處的乞食,則前進(jìn)的途中必然遭遇兇險(xiǎn)。

《象》曰:六二“征兇”,行失類也。

【白話】《象辭》說:《頤卦》的第二爻位(六二)“前進(jìn)的途中必然遭遇兇險(xiǎn)”,是因?yàn)榍斑M(jìn)的途中沒有相應(yīng)的同類。

六三,拂頤,貞兇,十年勿用,無(wú)攸利。

【白話】六三,違背頤養(yǎng)的正道,仍然一味地只求口腹之欲,結(jié)果必然遭遇兇險(xiǎn),在十年的漫長(zhǎng)歲月里被遺棄而得不到養(yǎng)育,沒有一點(diǎn)好處。

《象》曰:“十年勿用”,道大悖也。

【白話】《象辭》說:“在十年的漫長(zhǎng)歲月里被遺棄而得不到養(yǎng)育”,是因?yàn)樗c頤養(yǎng)的正道大相徑庭,從根本上違背了養(yǎng)育他人和保養(yǎng)自己的原則和方法。

六四,顛頤,吉;虎視眈眈,其欲逐逐,無(wú)咎。

【白話】六四,反過來(lái)向下屬乞求食物以獲取奉養(yǎng),可以獲得吉祥;因?yàn)檫@就像老虎要撲食那樣,虎視眈眈,專心致志,孜孜以求,則必然能夠達(dá)到目的,當(dāng)然也沒有什災(zāi)禍。

《象》曰:“顛頤之吉”,上施光也。

【白話】《象辭》說:“反過來(lái)向下屬乞求食物以獲取奉養(yǎng)的吉祥”,是因?yàn)榱奈痪釉谏?,與初九照應(yīng),同時(shí)又能堅(jiān)守正道,雖取之于民,卻又用之于民,這也就是說,它能夠向下普遍地施舍光明恩德。

六五,拂經(jīng),居貞吉,不可涉大川。

【白話】六五,違背頤養(yǎng)的正道,但是卻能夠安然地居于尊位,所以結(jié)果吉祥,只是尚不能處理極為艱險(xiǎn)困難的事情,就像不能夠涉過大河一樣。

《象》曰:“居貞之吉”,順以從上也。

【白話】《象辭》說:“能夠安然地居于尊位,所以結(jié)果吉祥”,是因?yàn)槟軌蝽槒挠嘘?yáng)剛之美的賢者。

上九,由頤;厲吉,利涉大川。

【白話】上九,天下百姓都依靠他的養(yǎng)育而得以安居樂業(yè);肩負(fù)如此重任,必須謹(jǐn)防危險(xiǎn),有所戒懼才能獲得吉祥,這樣也才能排除萬(wàn)難,就像順利涉過大河一樣。

《象》曰:“由頤厲吉”,大有慶也。

【白話】《象辭》說:“天下百姓都依靠他的養(yǎng)育而得以安居樂業(yè),必須謹(jǐn)防危險(xiǎn),有所戒懼才能獲得吉祥”,是說養(yǎng)育天下百姓,因而能得到天下的信任和愛戴,達(dá)到普天同慶。

第二十八卦:《大過卦》

大過:棟橈;利有攸往,亨。

【白話】《大過卦》象征極為過分:房屋的棟梁受重壓而彎曲;利于前去行事,亨通順利。

《象》曰:“澤滅木,大過;君子以獨(dú)立不懼,遯世無(wú)悶。

【白話】《象辭》說:“《大過卦》的卦象是巽(風(fēng))下兌(澤)上,巽在這里代表木,故為水澤淹沒了樹木之表象,象征極為過分;君子取法這一現(xiàn)象,就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持自己的操守,進(jìn)則超然獨(dú)行,不必顧忌和畏懼他人的非議;退則逃避世間,不為隱姓埋名而苦悶煩惱。

初六,藉用白茅,無(wú)咎。

白話,初六,本來(lái)直接把器物放置在地上就可以了,現(xiàn)在又用白色的茅草襯墊在器物的下面,使它更加安穩(wěn),所以不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。

《象》曰:“藉用白茅”,柔在下也。

【白話】《象辭》說:“用白色的茅草襯墊在器物的下面”,是說行為非常小心謹(jǐn)慎,所以不會(huì)發(fā)生什么災(zāi)禍。

九二,枯楊生稊,老夫得其女妻,無(wú)不利。

【白話】九二,已經(jīng)枯萎的楊樹重新又長(zhǎng)出新的枝芽,老年男子娶了位年輕的妻子,這種現(xiàn)象沒有什么不利的。

《象》曰:“老夫女妻”,過以相與也。

【白話】《象辭》說:“老年男子娶了位年輕的妻子”,雖為過分,但由于能夠剛?cè)嵯酀?jì),所以不會(huì)發(fā)生不利的情況。

九三,棟橈,兇。

【白話】九三,房屋的棟梁受重壓而彎曲,結(jié)果必然發(fā)生兇險(xiǎn)。

《象》曰:“棟橈之兇”,不可以有輔也。

【白話】《象辭》說:“房屋的棟梁受重壓而彎曲,結(jié)果必然發(fā)生兇險(xiǎn)”,是因?yàn)殛?yáng)剛極為過分,所以不能再來(lái)輔助它,否則后果將不堪設(shè)想。

九四,棟隆,吉;有它,吝。

【白話】九四,房屋的棟梁向上隆起,克服了彎曲,可以獲得吉祥;不能再?gòu)澢?,再?gòu)澢蜁?huì)出問題。

《象》曰:“棟隆之吉”,不橈乎下也。

【白話】《象辭》說:“房屋的棟梁向上隆起,克服了彎曲,可以獲得吉祥”,是由于九四爻本身能使棟梁不再向下彎曲。

九五,枯楊生華,老婦得其士夫,無(wú)咎無(wú)譽(yù)。

【白話】九五,已經(jīng)枯萎的楊樹重新又盛開鮮艷的花朵,已經(jīng)衰老的婦人嫁給了年富力強(qiáng)的男人,這種現(xiàn)象既不會(huì)遇到什么禍害,也沒有什么值得稱道的。

《象》曰:“枯楊生華”,何可久也?“老婦士夫”,亦可丑也。

【白話】《象辭》說:“已經(jīng)枯萎的楊樹重新又盛開鮮艷的花朵”,表面現(xiàn)象又怎么可以長(zhǎng)久保持下去呢?“已經(jīng)衰老的婦人嫁給了年富力強(qiáng)的男子”,這種婚配是會(huì)令人深感羞恥的。

上六,過涉滅頂,兇,無(wú)咎。

【白話】上六,涉過深之水以至于淹沒了頭頂,就會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn),但最終不會(huì)有禍患。

《象》曰:“過涉之兇”,不可咎也。

【白話】《象辭》說:“涉過深之水會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)“,但如果能及時(shí)補(bǔ)救,還是可以化險(xiǎn)為夷,最終不會(huì)有禍患。

第二十九卦:《坎卦》

習(xí)坎:有孚,維心亨,行有尚。

【白話】《坎卦》象征重重艱險(xiǎn):像水奔流一樣,胸懷堅(jiān)定的信念,執(zhí)著專一,內(nèi)心才能不畏艱險(xiǎn)而獲得亨通,這種奔流不止、堅(jiān)強(qiáng)剛毅的行為必然被人們所崇尚。

《象》曰:水洊至,習(xí)坎;君子以常德行,習(xí)教事。

【白話】《象辭》說:《坎卦》的卦象是坎(水)下坎(水)上,為水流之表象。流水相繼而至、潮涌而來(lái),必須充滿前方無(wú)數(shù)極深的陷坑才能繼續(xù)向前,所以象征重重的艱險(xiǎn)困難;君子因此應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持不懈地努力,反復(fù)不間斷地推進(jìn)教育事業(yè)。

初六,習(xí)坎,入于坎窞,兇。

【白話】初六,置身于重重的艱險(xiǎn)困難之中,落入到陷坑的最底下,結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的。

《象》曰:“習(xí)坎入坎”,失道兇也。

【白話】《象辭》說:“置身于重重的艱險(xiǎn)困難之中,落入到陷坑的最底下”,是因?yàn)椴荒軋?jiān)守正道,自身軟弱無(wú)能,又得不到外援,所以遭遇兇險(xiǎn)。

九二,坎有險(xiǎn),求小得。

【白話】九二,仍然處在陷坑之中面臨危險(xiǎn),雖不能脫險(xiǎn),但在一定程度上還是可以解決一些小問題的。

《象》曰:“求小得”,未出中也。

【白話】《象辭》說:“雖不能脫險(xiǎn),但在一定程度上還是可以解決一些小問題的”,說明仍未脫離險(xiǎn)境。

六三,來(lái)之坎坎,險(xiǎn)且枕,入于坎窞,勿用。

【白話】六三,往來(lái)進(jìn)退都處在重重陷坑之間,面臨危險(xiǎn)難以得到安全,落入陷坑的最底下,在這種情況下,只有伏枕以待,不可輕舉妄動(dòng)。

《象》曰:“來(lái)之坎坎”終無(wú)功也。

【白話】《象辭》說:“往來(lái)進(jìn)退都處在重重陷坑之間”,是說雖急于求得平安,結(jié)果是欲速則不達(dá),最終還是不能擺脫危險(xiǎn),走出困境。

六四,樽酒,簋貳,用缶,納約自牖,終無(wú)咎。

【白話】六四,一樽酒,兩簋飯,用瓦缶盛著進(jìn)獻(xiàn),禮雖然很輕,然而卻充滿了深厚的情意,正大光明地表示誠(chéng)信,最終不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。

《象》曰:“樽酒簋貳”,剛?cè)犭H也。

【白話】《象辭》說:“一樽酒兩簋飯”,是說在艱險(xiǎn)困難的情況下能夠推心置腹、相互信任地交往,剛?cè)嵯酀?jì),所以最終免遭災(zāi)禍。

九五,坎不盈,祇既平,無(wú)咎。

【白話】九五,奔流的水還未溢出陷坑,然而卻已和陷坑平齊了,還不會(huì)發(fā)生災(zāi)害。

《象》曰:“坎不盈”,中未大也。

【白話】《象辭》說:“奔流的水還未溢出陷坑”,說明居中而不自大,所以,還不會(huì)發(fā)生災(zāi)害。

上六,系用徵纆,置于叢棘,三歲不得,兇。

【白話】上六,被繩索重重地捆綁住,囚放在荊棘叢生的牢獄中,長(zhǎng)達(dá)三年不能解脫,十分兇險(xiǎn)。

《象》曰:上六失道,兇三歲也。

【白話】《象辭》說:“《坎卦》的第六爻位(上六)面臨艱險(xiǎn)困難,不能堅(jiān)守正道,所以遭受三年的兇險(xiǎn)。

第三十卦:《離卦》

離:利貞,亨;畜牝牛,吉。

【白話】《離卦》象征附著:利于堅(jiān)守正道,這樣必然亨通;畜養(yǎng)柔順的母牛,可以獲得吉祥。

《象》曰:“明兩作,離;大人以繼明照于四方。

【白話】《象辭》說:“《離卦》的卦象為離(火)下離(火)上,為光明接連升起之表象?!峨x卦》的本象為火,這里代表太陽(yáng)。太陽(yáng)東升西落,因而有上下充滿光明的形象。太陽(yáng)的光明連續(xù)照耀,必須高懸依附在天空才行,所以象征附著;偉大的人物效法這一現(xiàn)象,也應(yīng)當(dāng)連綿不斷地用太陽(yáng)般的光明美德普照四方。

初九,履錯(cuò)然,敬之,無(wú)咎。

【白話】初九,在開始行事時(shí),由于急于求成而出現(xiàn)錯(cuò)亂,后來(lái)能恭敬慎重且未輕舉妄動(dòng),結(jié)果沒有發(fā)生什么災(zāi)禍。

《象》曰:“履錯(cuò)之敬”,以辟咎也。

【白話】《象辭》說:“在開始行事時(shí),由于急于求成而出現(xiàn)錯(cuò)亂,后來(lái)能恭敬慎重且未輕舉妄動(dòng)”,主要是為了避免災(zāi)禍的發(fā)生。

六二,黃離,元吉。

【白話】六二,附著在黃色上,就可以獲得大吉大利。

《象》曰:“黃離元吉”,得中道也。

【白話】《象辭》說:“附著在黃色上,就可以獲得大吉大利”,是因?yàn)辄S色代表中,堅(jiān)守正道,可以獲得大吉大利。

九三,日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,兇。

【白話】九三,夕陽(yáng)西下,好比人生已入老年,這時(shí)如果不能敲著瓦器伴唱高歌地歡度晚年,就難免會(huì)有春蠶將死、蠟炬成灰的哀嘆,這樣必然遭遇兇險(xiǎn)。

《象》曰:“日昃之離”,何可久也!

《白話》《象辭》說:“夕陽(yáng)西下,好比人生已步入老年”,太陽(yáng)偏西即將落下,人步入老年呢?即將死去,怎么能長(zhǎng)久呢!

九四,突如其來(lái)如,焚如,死如,棄如。

【白話】九四,突然間發(fā)出萬(wàn)道光芒,猶如燃燒的烈火,但頃刻之間又煙消云散,不復(fù)存在,落得個(gè)被拋棄的下場(chǎng)。

《象》曰:“突如其來(lái)如”,無(wú)所容也。

【白話】《象辭》說:“突然間發(fā)出萬(wàn)道光芒,猶如燃燒的烈火”,這種剛烈暴躁的氣焰,必然帶來(lái)危險(xiǎn),是天下人所不能容忍的。

六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。

【白話】六五,眼淚像泉水一樣不停地涌出,紛紛從面頰上流下,憂愁悲傷地嘆息,居安思危到了這種程度,必將獲得吉祥。

《象》曰:“六五之吉,離王公也。

【白話】《象辭》說:“《離卦》的第五爻位(六五)之所以能夠獲得吉祥,是由于它附著在君主旁,受到了君主的庇佑。

上九,王用出征,用嘉折首,獲匪其丑,無(wú)咎。

【白話】上九,君主動(dòng)有軍隊(duì)出兵征伐,建功立業(yè),獲得美譽(yù),斬殺敵方首領(lǐng),捕獲不愿歸附者,這樣做不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。

《象》曰:“王用出征”,以正邦也。

【白話】《象辭》說:“君主動(dòng)用軍隊(duì)出兵征伐”,是為了治理國(guó)家,并非是為了耀武揚(yáng)威,濫殺無(wú)辜。所以,進(jìn)行正義的戰(zhàn)爭(zhēng),就不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。

第三十一卦:《咸卦》

咸:亨,利貞;取女吉。

【白話】《咸卦》象征感應(yīng):亨通順利,有利于堅(jiān)守正道;娶妻可以獲得吉祥。

《象》曰:山上有澤,咸;君子以虛受人。

【白話】《象辭》說:《咸卦》的卦象是艮(山)下兌(澤)上,為山上有澤之表象,即上方的水澤滋潤(rùn)下面的山體,下面的山體承托上方的水澤并吸收其水分的形象,因而象征感應(yīng);君子效法山水相連這一現(xiàn)象,以虛懷若谷的精神容納感化他人。

初六,咸其拇。

【白話】初六,感應(yīng)發(fā)生在腳的大拇趾上。

《象》曰:“咸其拇”,志在外也。

【白話】《象辭》說:“感應(yīng)發(fā)生在腳的大拇趾上”,說明其感應(yīng)志向是向外追求。

六二,咸其腓,兇;居吉。

【白話】六二,感應(yīng)發(fā)生在小腿肚上,是由于急躁妄動(dòng),這樣就會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)的事情;若是安居靜處,便可以獲得吉祥。

《象》曰:雖兇居吉,順不害也。

【白話】《象辭》說:雖然會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)的事情,但是只要安居靜處,便可以避災(zāi)遠(yuǎn)禍了。

九三,咸其股,執(zhí)其隨,往吝。

【白話】九三,感應(yīng)發(fā)生在大腿上,一味地跟隨著別人任意妄動(dòng),這樣前去行事,必然導(dǎo)致災(zāi)禍。

《象》曰:“咸其股”,亦不處也;“志在隨人”,所執(zhí)下也。

【白話】《象辭》說:“感應(yīng)發(fā)生在大腿上”,說明不能安居靜處,自我克制,而是性情急躁,隨心所欲地任意妄為;“盲目地跟隨別人任意妄為”,是因?yàn)樗鶊?zhí)意追求的過于低下卑劣了。

九四,貞吉,悔亡;憧憧往來(lái),朋從爾思。

【白話】九四,內(nèi)心保持純潔無(wú)邪的態(tài)度,就可以獲得吉祥,沒有后悔;心猿意馬地與朋友交往,朋友會(huì)報(bào)答你的情意。

《象》曰:“貞吉悔亡”,未感害也;“憧憧往來(lái)”,未光大也。

【白話】《象辭》說:“內(nèi)心保持純潔無(wú)邪的態(tài)度,就可以獲得吉祥,沒有后悔”,說明九四爻并沒有因感應(yīng)而遭受禍害;“心猿意馬地與朋友交往”,朋友面必然窄,影響也小,不能遍及于天下人。

九五,咸其脢,無(wú)悔。

【白話】九五,感應(yīng)發(fā)生在脊背的肉上,不會(huì)發(fā)生后悔。

《象》曰:“咸其脢”,志未也。

【白話】《象辭》說:“感應(yīng)發(fā)生有脊背的肉上”,說明其只知獨(dú)善其身,這樣它的志向難免過于淺薄了。

上六,咸其輔、頰、舌。

【白話】上六,感應(yīng)發(fā)生在牙床、臉頰、舌頭上。

《象》曰:“咸其輔、頰、舌”,滕口說也。

【白話】《象辭》說:“感應(yīng)發(fā)生在牙床、臉頰、舌頭上”,說明其只是玩弄三寸不爛之舌而已。

第三十二卦:《恒卦》

恒:亨,無(wú)咎,利貞,利有攸往。

【白話】《恒卦》象征常久:亨通順利,沒有災(zāi)禍,利于堅(jiān)守正道,利于前去行事。

《象》曰:雷風(fēng),恒;君子以立不易方。

【白話】《象辭》說:《恒卦》的卦象是巽(風(fēng))下震(雷)上,為風(fēng)雷交加之表象,二者常是相輔相成而不停地活動(dòng)的形象,因而象征常久;君子效法這一現(xiàn)象,應(yīng)當(dāng)樹立自身的形象,堅(jiān)守常久不變的正道。

初六,浚恒,貞兇,無(wú)攸利。

【白話】初六,刨根挖底地深入追求常久之道,結(jié)果必然兇險(xiǎn),沒有一點(diǎn)好處。

《象》曰:“浚恒之兇”,始求深也。

【白話】《象辭》說:“刨根挖底地深入追求常久之道所產(chǎn)生的兇險(xiǎn)”,是因?yàn)槭虑閯傞_始,追求的目標(biāo)就過于深遠(yuǎn)的緣故。

九二,悔亡

【白話】九二,悔恨自行消除。

《象》曰:九二“悔亡”,能久中也。

【白話】《象辭》說:《恒卦》的第二爻位(九二)能夠使“悔恨自行消除”,是由于它能夠常久地守中不偏的緣故。

九三,不恒其德,或承之羞,貞吝。

【白話】九三,不能常久地保持美好的品德,總會(huì)不時(shí)蒙受他人的羞辱,結(jié)果難免產(chǎn)生惋惜。

《象》曰:“不恒其德”,無(wú)所容也。

【白話】《象辭》說:“不能常久地保持美好的品德”,是說由于急躁妄動(dòng),不安分守己,沒有恒心,因此落了個(gè)無(wú)處容身的下場(chǎng)。

九四,田無(wú)禽。

【白話】九四,田間狩獵,結(jié)果卻沒有捕獲到任何禽獸。

《象》曰:“久非其位,安得禽也?

【白話】《象辭》說:“長(zhǎng)久地處在不屬于自己應(yīng)該處的位置上,又怎么能夠捕獲到禽獸呢?

六五,恒其德,貞;婦人吉,夫子兇。

【白話】六五,常久地保持柔順服從的美好品德,永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道;這樣的話,女人可以獲得吉祥,男人則遭遇兇險(xiǎn)。

《象》曰:“婦人貞吉,從一而終也;夫子制義,從婦兇也。

【白話】《象辭》說:“女人堅(jiān)守正道可以獲得吉祥,是說女人一生應(yīng)該只嫁一個(gè)丈夫,終身都不能改嫁他人;男人遇事應(yīng)當(dāng)果斷處理,如果像女人那樣只知順從、優(yōu)柔寡斷的話,就會(huì)遭遇兇險(xiǎn)。

上六,振恒,兇。

【白話】上六,搖擺不定,不能堅(jiān)守常久之道,結(jié)果必然兇險(xiǎn)。

《象》曰:“振恒在上,大無(wú)功也。

【白話】《象辭》說:搖擺不定,不能堅(jiān)守常久之道,但是又高高在上,終將一無(wú)所成,不會(huì)有所建樹。

第三十三卦:《遯卦》

遯:亨,小利貞。

【白話】《遯卦》象征退避:亨通,小事能夠成功。

《象》曰:“天下有山,遯;君子以遠(yuǎn)小人,不惡而嚴(yán)。

【白話】《象辭》說:《遯卦》的卦象是艮(山)下乾(天)上,為天下有山之表象,象征著隱讓退避。因?yàn)樯接卸喔撸炀陀卸喔?,似乎山在逼天,而天在步步后退,但天無(wú)論怎樣后退避讓,卻始終高踞在山之上。君子應(yīng)同小人保持一定的距離,以傲然不可侵犯的態(tài)度截然劃清彼此的界限,這樣一來(lái),就自然而然會(huì)生出一種震懾住小人的威嚴(yán)來(lái)。

初六,遯尾;厲。勿用有攸往。

【白話】初六,隱退避讓錯(cuò)過時(shí)機(jī)落在了后邊,情況非常不好。面對(duì)這種情形,應(yīng)該靜觀待變而不要有所行動(dòng),否則將會(huì)更加不利。

《象》曰:遯尾之厲,不往何災(zāi)也?

【白話】《象辭》說:錯(cuò)過隱退避讓的時(shí)機(jī)卻還要隱退就會(huì)帶來(lái)禍患,但是靜觀不動(dòng)就不會(huì)造成什么危害。

六二,執(zhí)之用黃牛之革,莫之勝說。

【白話】六二,像用黃牛的皮捆綁起來(lái)那樣,誰(shuí)也難以解脫。

《象》曰:執(zhí)用黃牛,固志也。

【白話】《象辭》說:“像用黃牛的皮捆綁起來(lái)那樣”,意思是說,要堅(jiān)定自己的志向,決不因任何情況而動(dòng)搖。

九三,系遯,有疾厲,畜臣妾,吉。

【白話】九三,由于被牽累而難以遠(yuǎn)去,就像疾病纏身那樣危險(xiǎn)。處在這情況下,就要畜養(yǎng)仆人和侍妾,要使他們被我所用,只有這樣,才能轉(zhuǎn)危為安。

《象》曰:“系遯之厲”,有疾憊也?!靶蟪兼?,不可大事也。

【白話】《象辭》說:“由于被牽累而難以遠(yuǎn)去,會(huì)有危險(xiǎn)”,因?yàn)樵谶@種想退而又不能退的情況下,就像疾病纏身那樣使人疲憊不堪?!靶箴B(yǎng)仆人和侍妾就會(huì)吉祥”,的意思是說,處在有所系累的情況下,是不可能有什么大作為的。

九四,好遯,君子吉,小人否。

【白話】九四,可以從容隱退避讓而無(wú)所系累。君子將因此而獲得吉祥,小人卻不會(huì)吉祥。

《象》曰:“君子好遯,小人否也。

【白話】《象辭》說:君子能夠做到該退就退,從容自如,而小人卻做不到這一點(diǎn)。

九五,嘉遯,貞吉。

【白話】九五,能夠進(jìn)退自如地隱退避讓,能堅(jiān)守正道,其結(jié)果是吉祥的。

《象》曰:“嘉遯,貞吉”,以正志也。

【白話】《象辭》說:“能夠自如地隱退避讓,堅(jiān)守正道將會(huì)獲得吉祥”,關(guān)鍵是要堅(jiān)定自己的信念和志向。

上九,肥遯無(wú)不利。

【白話】上九,既無(wú)牽累,又已遠(yuǎn)離,早已處在隱退避讓中,就像是遠(yuǎn)走高飛一樣,所以無(wú)論這時(shí)做什么,都不會(huì)有什么不利。

《象》曰:“肥遯無(wú)不利”,無(wú)所疑也。

【白話】《象辭》說:之所以它能夠“隨心所欲地遠(yuǎn)走高飛而又無(wú)不利”,就在于它所做的一切都是理所當(dāng)然和自然而然的,沒有什么疑慮和思索選擇的。

第三十四卦:《大壯卦》

大壯:利貞

【白話】《大壯卦》象征十分強(qiáng)盛:堅(jiān)守正道,將會(huì)非常有利。

《象》曰:雷在天上,大壯;君子以非禮弗履。

【白話】《象辭》說:《大壯卦》的卦象是乾(天)下震(雷)上,為震雷響徹天上之表象,象征著十分強(qiáng)盛。君子應(yīng)該嚴(yán)格要求自己,不要越出準(zhǔn)則和規(guī)律去做非分之事。

初九,壯于趾,征兇;有孚。

【白話】初九,陽(yáng)剛強(qiáng)盛只在腳趾。這時(shí)如果有所行動(dòng),必然會(huì)招來(lái)災(zāi)禍。

《象》曰:“壯于趾”孚窮也。

【白話】《象辭》說:爻辭中的“陽(yáng)剛強(qiáng)盛只在腳趾“一句,說明只停留在這一狀態(tài)下,是決不會(huì)有什么出路的。

九二,貞吉。

白話,九二,堅(jiān)守正道而獲得吉祥。

《象》曰:九二“貞吉”,以中也。

【白話】《象辭》說:《大壯卦》的第二爻位(九二)之所以能夠堅(jiān)守正道而獲得吉祥,是因?yàn)樗恢镁又校軌蛞匀嵯喑龅脑颉?/p>

九三,小人用壯,君子用罔;貞厲,羝羊觸藩,羸其角。

【白話】九三,小人恃強(qiáng)好勝,君子卻恰恰相反。而且,即使逞強(qiáng)好勝者能夠保持住陽(yáng)剛強(qiáng)盛,其結(jié)果也決不會(huì)好。

就像強(qiáng)壯的大羊去頂觸籬笆,結(jié)果只會(huì)把角卡在籬笆中而難以擺脫。

《象》曰:小人用壯,君子罔也。

【白話】《象辭》說:小人恃強(qiáng)好勝,君子卻不這樣。

九四,貞吉,悔亡;藩決不羸,壯于大輿之輹。

【白話】九四,堅(jiān)守正道,必獲吉祥,悔恨也會(huì)消失;因?yàn)殛?yáng)剛十分強(qiáng)盛,既像籬笆已經(jīng)崩潰,羊角從系累中解脫出來(lái),又像堅(jiān)固的車輪能負(fù)重載遠(yuǎn)那樣。

《象》曰:“藩決不羸”,尚往也。

【白話】《象辭》說:“籬笆崩潰,羊角從系累中解脫出來(lái)”的內(nèi)在含義是,鼓勵(lì)君子要充分行動(dòng)起來(lái),積極向前進(jìn)取。

六五,喪羊于易,無(wú)悔。

【白話】六五,在田邊地頭丟失了羊,卻并沒有什么可遺憾的,不會(huì)有什么不利的情況發(fā)生。

《象》曰:“喪羊于易”,位不當(dāng)也。

【白話】《象辭》說:“在田邊地頭丟失了羊”,是由于其位置不恰當(dāng)。

上六,羝羊觸藩,不能退,不能遂,無(wú)攸利;艱則吉。

【白話】上六,強(qiáng)壯的羊因頂觸籬笆而被掛住了角,既不能后退,又不能前進(jìn),怎樣掙扎都沒有好處。在這種情況下,要能夠忍耐堅(jiān)持,不被艱難困苦所壓垮,就會(huì)安然渡過難關(guān),獲得吉祥。

《象》曰:“不能退,不能遂”,不詳也;“艱則吉”咎不長(zhǎng)也。

【白話】《象辭》說:“既不能后退,又不能前進(jìn)”,說明行動(dòng)處事不夠圓滿周到,結(jié)果陷入了極為被動(dòng)的局面。而“忍耐堅(jiān)持,承受艱難困苦而不被壓垮,就會(huì)吉祥”,說明,只要能夠堅(jiān)持忍耐,就一定會(huì)渡過難關(guān)。

第三十五卦:《晉卦》

晉:康侯用錫馬蕃庶,晝?nèi)杖印?/p>

【白話】《晉卦》象征長(zhǎng)進(jìn):就像才干出眾的公侯得到了天子的賞識(shí),不僅賜給他許多車馬,而且在一天之內(nèi)多次接見他。

《象》曰:明出地上,晉;君子以自昭明德。

【白話】《象辭》說:“陽(yáng)光從地面上升起,象征著前進(jìn)和昌盛,也象征著發(fā)出自己的光和熱。所以,君子應(yīng)該充分顯示自己的才華和美德,發(fā)揮自己的作用。

初六,晉如摧如,貞吉;罔孚,裕無(wú)咎。

【白話】初六,剛開始前進(jìn)就遇到了障礙和阻攔,但是只要能夠堅(jiān)守正道,始終如一,就一定會(huì)吉祥如意。由于它還沒有樹立起自己的威望,所以能夠不受約束地去處理問題,而不必?fù)?dān)心會(huì)有什么過失。

《象》曰:“晉如摧如”,獨(dú)行正也;“裕無(wú)咎”,未受命。

【白話】《象辭》說:“向前進(jìn)遇到障礙和阻攔時(shí)”,要能夠持之以恒,按照自己所遵循的原則繼續(xù)不斷地努力,才會(huì)得到吉祥如意的結(jié)果?!半S意行動(dòng)也不會(huì)有什么過失”,是因?yàn)樗€沒有被賦予什么權(quán)力、責(zé)任和使命。

六二,晉如愁如,貞吉;受茲介福,于其王母。

【白話】六二,前進(jìn)時(shí)充滿憂愁思慮,但是如果能堅(jiān)守正道,始終如一,將會(huì)吉祥如意。而且會(huì)獲得極大的恩惠和福澤,是高高在上的王母所賜給他的。

《象》曰:“受茲介?!?,以中正也。

【白話】《象辭》說:之所以能夠“獲得極大的恩惠和福澤”,是因?yàn)樗恢镁又校袨榉仙矸莺驼馈?/p>

六三,眾允,悔亡。

【白話】六三,它的所作所為已經(jīng)得到了眾人的認(rèn)可和贊同,努力進(jìn)取,悔恨將會(huì)消失。

《象》曰:“眾允”之志,上行也。

【白話】《象辭》說:“得到眾人認(rèn)可和贊同”的志向,是要努力向前奮斗。

九四,晉如鼫?zhǔn)?,貞厲?/p>

【白話】九四,向上邁進(jìn)像那既貪婪又怕人,而且沒有什么專長(zhǎng)的梧鼠一樣,即使能夠嚴(yán)守自己的本分,也免不了災(zāi)禍。

《象》曰:“鼫?zhǔn)筘憛枴保徊划?dāng)也。

【白話】《象辭》說:之所以“像梧鼠那樣,即使能夠嚴(yán)守自己的本分,也免不了災(zāi)禍”,是因?yàn)樗诘奈恢貌粚?duì)。

六五,悔亡,失得勿恤;往吉,無(wú)不利。

【白話】六五,悔恨已經(jīng)消失,也有不著考慮得失的問題。只要勇往直前,就會(huì)吉祥如意,所有的一切都變得是那樣的順利。

《象》曰:“失得勿恤”,往有慶也。

【白話】《象辭》說:“用不著考慮丟失”,只要繼續(xù)努力奮斗,就必然會(huì)有吉祥福慶的。

上九,晉其角,維用伐邑,厲右,無(wú)咎;貞吝。

【白話】上九,向前邁進(jìn)似乎已經(jīng)達(dá)到了頂點(diǎn),就像到達(dá)獸角尖上一樣,盛大的氣象已不復(fù)存在了。只有像攻打城池那樣,建立新的功勛,或許可以避免災(zāi)難轉(zhuǎn)為吉祥;而且一旦這樣做了,將不會(huì)產(chǎn)生過失。但即使如此,它以后的發(fā)展趨勢(shì)也只能是越來(lái)越差。

《象》曰:“維用伐邑”,道未光也。

【白話】《象辭》說:“只有像攻打城池那樣”,說明前進(jìn)繁盛已經(jīng)達(dá)到了頂點(diǎn),再也難以發(fā)展光大了。

第三十六卦:《明夷卦》

明夷:利艱貞。

【白話】《明夷卦》象征光明受阻:在這種情況下,最好是在艱難困苦中堅(jiān)守正道,保持自身的純潔和善始善終的恒心。

《象》曰:明入地中,“明夷”;君子以蒞眾,用晦而明。

【白話】《象辭》說:《明夷卦》的卦象是離(火)下坤(地)上,離為火,代表光明,為光明入地下之表象,象征著“光明被阻”。君子要能夠遵循這個(gè)道理去管理民眾,即有意不表露自己的才能和智慧,反而能在不知不覺中使民眾得到治理。

初九,明夷于飛,垂其翼;君子于行,三是不食。有攸往,主人有言。

【白話】初九,在光明被阻的時(shí)候,要像鳥兒一樣地迅速飛走,而且要低垂著翅膀以免被人察覺。君子若要退避隱藏,就是丟掉職位、沒有飯吃也不在乎。但君子若在此時(shí)行動(dòng),必然要受到當(dāng)政者的責(zé)備。

《象》曰:“君子于行“,義不食也。

【白話】《象辭》說:“君子隱藏退避“是由于堅(jiān)持道義和原則而不愿再拿這份俸祿了。

六二,明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉。

【白話】《明夷卦》的第二爻位(六二),處在這種光明被阻的情況下,就像傷了左大腿一樣,如果能借用好馬,增加自己的力量,將會(huì)是有利的。

《象》曰:“六二之吉,順而則也。

【白話】《象辭》說:“六二爻之所以能夠獲得吉祥,是因?yàn)樗犴樁謭?jiān)持原則。

九三,明夷于南狩,得其大首;不可疾,貞。

【白話】九三,君主在光明受阻的情況下,到南方去巡狩,將可以消滅罪惡的首領(lǐng)。但是應(yīng)該注意不要操之過急,要能夠堅(jiān)守正道,持之以恒。

《象》曰:“南狩之志,乃大得也。

【白話】《象辭》說:有到南方征伐巡狩的志向,就會(huì)有非常大的收獲。

六四,入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。

【白話】六四,進(jìn)入左方腹部,能夠深入了解光明被阻的內(nèi)中情況,于是堅(jiān)定地跨出門庭,離開這里。

《象》曰:“入于左腹”,獲心意也。

【白話】《象辭》說:“進(jìn)入左方腹部”,因此能夠從內(nèi)部深刻了解光明受阻的情形。

六五,箕子之明夷,利貞。

【白話】,六五,應(yīng)采取箕子那種自掩其聰明才智的做法,這樣做有利于堅(jiān)守正道。

《象》曰:“箕子之貞,明不可息也。

【白話】《象辭》說:箕子堅(jiān)守正道,保持自我的行為說明,光明是不會(huì)熄滅的,只是暫時(shí)受阻礙罷了。

上六,不明晦;初登于天,后入于地。

【白話】上六,不但沒有光明,反而帶來(lái)黑暗。剛開始時(shí)升起在天空,而后來(lái)卻墮入地下。

《象》曰:“初登于天”,照四國(guó)也;“后入于地”失則也。

【白話】《象辭》說:“剛開始時(shí)升起在天空”,是說它的光明能夠普照四方各國(guó);“而后來(lái)卻墮入地下”,是說它已經(jīng)因違背正道而喪失了應(yīng)有的作用,由光明轉(zhuǎn)入了黑暗。

第三十七卦:《家人卦》

家人:利女貞。

【白話】《家人卦》象征家庭:特別注重女人在家中的作用,如果她能夠堅(jiān)守正道,始終如一,將會(huì)非常有利。

《象》曰:風(fēng)自火出,家人;君子以言有物而行有恒。

【白話】《象辭》說:《家人卦》的卦象是離(火)下巽(風(fēng))上,為風(fēng)從火出之表象,象征著外部的風(fēng)來(lái)自于本身的火,就像家庭的影響和作用都產(chǎn)生于自己內(nèi)部一樣。君子應(yīng)該特別注意自己的一言一行,說話要有根據(jù)和內(nèi)容,行動(dòng)要有準(zhǔn)則和規(guī)矩,不能朝三暮四和半途而廢。

初九,閑有家,悔亡。

【白話】,初九,治家應(yīng)從一開始就打好基礎(chǔ),立下規(guī)矩,防患于未然。如果這樣做了,就不會(huì)有什么過失了。

《象》曰:“閑有家”,志未變也。

【白話】《象辭》說:“治家應(yīng)從一開始就打好基礎(chǔ),立下規(guī)矩,防患于未然”,意義就在于開一個(gè)好頭十分重要。如果等到出現(xiàn)了問題再去想辦法,效果就差得多了。

六二,無(wú)攸遂,在中饋,貞吉。

【白話】六二,不要自作主張,追求功名,能夠料理好家中的飲食起居就行了,結(jié)果一定是吉祥的。

《象》曰:六二之吉,順以巽也。

【白話】《象辭》說:《家人卦》的第二爻位(六二)這所以能夠吉祥如意,是因?yàn)樗恢镁又?,符合常?guī),而且溫柔順從的緣故。

九三,家人嗃嗃,悔厲,吉;婦子嘻嘻,終吝。

【白話】九三,由于治家過分嚴(yán)厲,使得家里人承受不了而怨言叢生,這樣做雖然有過失,會(huì)帶來(lái)麻煩,但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)看,最終會(huì)得到吉祥的??墒侨绻荒軓膰?yán)治家,聽?wèi){婦人和孩子們隨心所欲,最終的發(fā)展結(jié)果卻決不會(huì)好。

《象》曰:“家人嗃嗃”,未失也;“婦子嘻嘻”,失家節(jié)也。

【白話】《象辭》說:“由于過分嚴(yán)厲使得家中人怨言叢生,但最終卻可以得到吉祥”,是因?yàn)檫@樣做是符合治家的原則的,雖然有過失,但不失根本。而聽?wèi){“婦人和孩子隨心所欲,最終的發(fā)展結(jié)果卻決不會(huì)好”,是因?yàn)檫@樣做違背了治家的原則和規(guī)矩。

六四,富家,大吉。

【白話】六四,能夠使家中的財(cái)富增加,就一定會(huì)非常吉祥如意。

《象》曰:“富家大吉”,順在位也。

【白話】《象辭》說:六四之所以“能夠使家中的財(cái)富增加,一定會(huì)非常吉祥如意”,是由于它柔順的本性決定的。

九五,王假有家,勿恤,吉。

【白話】九五,一家之主通過自己的行為感染帶動(dòng)家里的人,使他們各自都按照自己的本分和職責(zé)去做,是會(huì)吉祥如意的。

《象》曰:“王假有家“,交相愛也。

【白話】《象辭》說:“一家之主通過自己的行為感染帶動(dòng)家里的人,是會(huì)吉祥如意的”,關(guān)鍵是要能使全家人和睦相處,感情融洽,相親相愛。

上九,有孚,威如,終吉。

【白話】,上九,治家的根本在于嚴(yán)格要求自己,如果自己能夠誠(chéng)實(shí)有信,樹立起威信,結(jié)果一定會(huì)獲得吉祥。

《象》曰:威如之吉,反身之謂也。

【白話】《象辭》說:之所以建立尊嚴(yán)和威信能夠獲得吉祥,是因?yàn)檫@種尊嚴(yán)和威信是通過嚴(yán)格要求自己得到的,而不是通過其他方式。

第三十八卦:《睽卦》

睽;小事吉。

【白話】《睽卦》象征對(duì)立;小心謹(jǐn)慎地去行動(dòng)做事,就能獲得吉祥。

《象》曰:上火下澤,睽;君子以同而異。

【白話】《象辭》說:《睽卦》的卦象是兌(澤)下離(火)上,為水火相遇之表象,象征對(duì)立。所以君子應(yīng)該在求大同的前提下,保留小的差別和不同。

初九,悔亡;喪馬,勿逐自復(fù);見惡人,無(wú)咎。

白話,初九,悔恨消失;跑掉的馬不要去攆它,它自己就會(huì)回來(lái)。接近同自己對(duì)立敵視的人,不會(huì)有什么禍患。

《象》曰:“見惡人”,以辟咎也。

【白話】《象辭》說:“接近同自己相對(duì)立敵視的人”,通過這種方法彼此溝通,以避免因更加對(duì)立而帶來(lái)的危害。

九二,遇主于巷,無(wú)咎。

【白話】九二,在小巷中碰到了居于高位者,雖然不合常規(guī),但是卻沒有什么危險(xiǎn)和災(zāi)難。

《象》曰:“遇主于巷”,未失道也。

【白話】《象辭》說:“在小巷中碰到了居高位者”,雖然這不合常規(guī),但是卻并不違背原則。

六三,見輿曳,其牛掣;其人天且劓。無(wú)初有終。

【白話】六三,就像后邊的車被托住,前面的牛又被限制,處境極為困難;又像是受了除掉頭發(fā)和割掉鼻子的刑罰;雖然開始時(shí)是這樣的困難和難以相合,但最終還是可以達(dá)到自己的目的的。

《象》曰:“見輿曳”,位不當(dāng)也;“無(wú)初有終”,遇剛也。

【白話】《象辭》說:“像車子被拖住”的情形是因?yàn)榱乘幍奈恢貌磺‘?dāng)。“開始時(shí)極為困難,但最終還是可以達(dá)到目的”的原因,在于能和陽(yáng)剛相應(yīng)合。

九四,睽孤;遇元夫,交孚,厲無(wú)咎。

【白話】九四,到處都是對(duì)立,孤獨(dú)無(wú)援,但正好遇到了一位充滿陽(yáng)剛的大丈夫,彼此信任,相互理解,雖有危險(xiǎn),但卻能免去災(zāi)禍。

《象》曰:“交孚無(wú)咎”,志行也。

【白話】《象辭》說:“相互理解,雖有危險(xiǎn),但卻能免去災(zāi)禍”,就在于他們有著共同的志向和行動(dòng)。

六五,悔亡,厥宗噬膚,往何咎?

【白話】六五,悔恨消失,像柔軟的皮膚那樣一咬就入,放開前進(jìn),能有什么危害呢?

《象》曰:“厥宗噬膚”,往有慶也。

【白話】《象辭》說:“像柔軟的皮膚那樣一咬就入”,表明前進(jìn)必然會(huì)有值得慶賀的事情。

上九,睽孤,見豕負(fù)涂,載鬼一車,先張之弧,后說之弧;匪寇,婚媾;往遇雨則吉。

【白話】上九,對(duì)立已達(dá)到了頂點(diǎn),似乎看到一只沾滿污泥的豬和裝滿了鬼的車子,于是就拉開了弓準(zhǔn)備對(duì)付它,但是后來(lái)又放下了弓。因?yàn)槔潇o下來(lái)一看,發(fā)現(xiàn)并不是強(qiáng)盜,而是要和自己結(jié)婚的伴侶。所以這時(shí)如果能前往,就會(huì)像遇到陰陽(yáng)相配形成潤(rùn)澤的雨一樣,順乎自然,合乎天意,將一定會(huì)獲得吉祥。

《象》曰:“遇雨之吉”,群疑亡也。

【白話】《象辭》說:“像遇到陰陽(yáng)相配形成潤(rùn)澤的雨一樣,會(huì)獲吉祥”,是說原來(lái)的種種懷疑都已經(jīng)煙消云散,不復(fù)存在了。

第三十九卦:《蹇卦》

蹇:利西南,不利東北;利見大人,貞吉。

【白話】蹇卦,象征陷入困境,難以前進(jìn);面對(duì)這種情況,利于向西南行動(dòng),不利于向東北行動(dòng)。此時(shí)利于出現(xiàn)大人物,只要能夠堅(jiān)守正道,始終如一,就一定可以獲得吉祥。

《象》曰:“山上有水,蹇;君子以反身修德。

【白話】《象辭》說:《蹇卦》的卦象是(山)下坎(水)上,為高山上積水之表象,象征艱難險(xiǎn)阻,行動(dòng)困難。面對(duì)這種情況,君子應(yīng)該很好地反省自己,提高自己的品德修養(yǎng),以通過自身的努力渡過困境。

初六,往蹇,來(lái)譽(yù)。

【白話】初六,前進(jìn)將會(huì)進(jìn)入險(xiǎn)境,后退將得到贊美。

《象》曰:“往蹇來(lái)譽(yù)”,宜待也。

【白話】《象辭》說:“前進(jìn)將會(huì)進(jìn)入險(xiǎn)境,后退將得到贊美”,處在這種情況下,最好是安心等待,尋找時(shí)機(jī),不要輕舉妄動(dòng)。

六二,王臣蹇蹇,匪躬之故。

【白話】六二,臣子為了解救君王的困境努力奔走在危難之中。如果是為了自己,他是用不著這樣做的。

《象》曰:“王臣蹇蹇”,終無(wú)尤也。

【白話】《象辭》說:“臣子為了解救君主的困境而努力奔走在危難之中”,那么結(jié)果將不會(huì)有什么過失。

九三,往蹇,來(lái)反。

【白話】九三,前進(jìn)陷于危難,最好還是退回原地,不要再繼續(xù)往前走了。

《象》曰:“往蹇來(lái)反”,內(nèi)喜之也。

【白話】《象辭》說:“前進(jìn)將陷于危難,最好還是回原地”,這樣內(nèi)部的力量必會(huì)來(lái)依附于己。

六四,往蹇,來(lái)連。

【白話】六四,如果它要奔赴危難,就該聯(lián)合其他的力量,只有這樣,才有可能解救危難。

《象》曰:“往蹇來(lái)連”位當(dāng)實(shí)也。

【白話】《象辭》說:“前去解救危難,應(yīng)該聯(lián)合其他的力量”,是指這一爻所處的位置決定了他應(yīng)該這樣去做。

九五,大蹇,朋來(lái)。

【白話】九五,處境極為艱難,卻有眾多的人來(lái)協(xié)助他渡過危難。

《象》曰:“大蹇朋來(lái)”以中節(jié)也。

【白話】《象辭》說:“處境極為艱難,卻有眾多的人來(lái)協(xié)助他渡過危難”,表明他能夠堅(jiān)守正道,行為合乎準(zhǔn)則,所以有眾多的人前來(lái)協(xié)助他。

上六,往蹇,來(lái)碩;吉;利見大人。

【白話】上六,如果前進(jìn)就會(huì)陷入險(xiǎn)境,退回來(lái)卻可以大有收獲;這樣做就會(huì)吉祥如意;有利于出現(xiàn)大人物。

《象》曰:“往蹇來(lái)碩”,志在內(nèi)也;“利見大人”,以從貴也。

【白話】《象辭》說:“如果前進(jìn)就會(huì)陷入險(xiǎn)境,退回來(lái)卻可以大有收獲”,是因?yàn)殛P(guān)鍵在于首先要聯(lián)合自己內(nèi)部的各種力量才能夠共同度過艱難時(shí)世。“利于出現(xiàn)大人物”,說明應(yīng)當(dāng)追隨尊貴的君主去建功立業(yè)。

第四十卦:《解卦》

解:利西南;無(wú)所往,其來(lái)復(fù)吉;有攸往,夙吉。

【白話】《解卦》象征著災(zāi)禍危難的舒解:利于往西南方行事。如果沒有什么災(zāi)禍,只要嚴(yán)守自己的本分和職責(zé),就一定會(huì)吉祥如意的。但是如果發(fā)生了禍患,就應(yīng)該及時(shí)地想辦法加以解決,這樣才能獲得吉祥。

《象》曰:雷雨作,解;君子以赦過宥罪。

【白話】《象辭》說:《解卦》的卦象是坎(水)下震(雷)上,坎又代表雨;為春雷陣陣,春雨瀟瀟,萬(wàn)物舒展生長(zhǎng)之表象,充分顯示了解卦所蘊(yùn)含的解除危難的含義,因此,君子也應(yīng)該勇于赦免那些有過錯(cuò)的,饒恕那些有罪過的,使他們?cè)趯捤傻沫h(huán)境下,得到解脫和新生。

初六,無(wú)咎。

【白話】初六,處在危難才解的情形下,是沒有什么過失和不當(dāng)?shù)摹?/p>

《象》曰:剛?cè)嶂H,義無(wú)咎也。

【白話】《象辭》說:處在剛?cè)嵯酀?jì)、相輔相成的地位,是不會(huì)有什么過失和不當(dāng)?shù)摹?/p>

九二,田獲三狐,得黃矢;貞吉。

【白話】九二,打獵時(shí)捕獲許多只狐貍,又得到了象征美德的黃色箭矢,保持這種品德并堅(jiān)守自己的職責(zé)而持之以恒,那將會(huì)是非常吉祥的。

《象》曰:九二貞吉,得中道也。

【白話】《象辭》說:《解卦》的第二爻位(九二)之所以能獲得吉祥,是因?yàn)樗軌蜃裱姓溃鲜挛锇l(fā)展的規(guī)律。

六三,負(fù)且乘,致寇至;貞吝。

【白話】六三,肩扛著沉重的東西,卻又坐在華麗的大車上,由于地位和身份不相稱,必然招來(lái)強(qiáng)盜。因而,即使他能夠堅(jiān)守本分,其結(jié)果也決不會(huì)好的。

《象》曰:“負(fù)且乘“,亦可丑也;自我致戎,又誰(shuí)咎也?

【白話】《象辭》說:“肩扛著沉重的東西,卻又坐在華麗的大車上“,這樣的行為簡(jiǎn)直是太丑陋了,必然會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍。由于自己的原因而招致戰(zhàn)禍,這又能去責(zé)怪誰(shuí)呢?只能是自作自受罷了。

九四,解而拇,朋至斯孚。

【白話】九四,如果能像伸展自懷的拇指那樣擺脫小人對(duì)自己的糾纏,志同道合的人就會(huì)真心信任,坦誠(chéng)相助。

《象》曰:“解而拇“,未當(dāng)位也。

【白話】《象辭》說:“像伸展自己的拇指那樣去擺脫小人的糾纏”,是因?yàn)槠渌幬恢貌徽木壒省?/p>

六五,君子維有解,吉,有孚于小人。

【白話】六五,君子只有消除解脫了危難禍患,才會(huì)有吉祥如意;同時(shí),也只有這樣,才有可能去贏得小人的信服。

《象》曰:君子有解,小人退也。

【白話】《象辭》說:君子如果能夠消除解脫危難禍患,小人就自然會(huì)畏懼退避的。

上六,公用射隼于高墉之上,獲之,無(wú)不利。

【白話】上六,卓越的王公,用箭去射那盤踞在高城上的惡鳥,一箭射中,沒有什么不利的。

《象》曰:“公用射隼,以解悖也。

【白話】《象辭》說:“像王公用箭射殺惡鳥”那樣,君主應(yīng)如此去解除因悖逆所造成的危難

第四十一卦:《損卦》

損:有孚,元吉,無(wú)咎,可貞,利有攸往。曷之用?二簋可用享。

【白話】《損卦》象征減損:內(nèi)心有誠(chéng)意,最為吉祥,不會(huì)招來(lái)禍患,可以堅(jiān)守正道,利于前去行事。用什么祭祀神靈呢?兩簋(古代盛食物的器具,圓口,有兩個(gè)耳子)粗淡的食物就足夠了。

《象》曰:山下有澤,損;君子以懲忿窒欲。

【白話】《象辭》說:《損卦》的卦象是兌(澤)下艮(山)上,為山下有湖澤之表象,湖澤漸深而高山愈來(lái)愈高,象征著減損;按照這一現(xiàn)象中包含的哲理來(lái)做人,君子就應(yīng)該抑制狂怒暴躁的脾性,杜絕世俗的欲望,也就是摒棄格調(diào)不高的低級(jí)趣味,不斷培養(yǎng)高尚的品德。

初九,已事遄往,無(wú)咎;酌損之。

【白話】初九,停下正在做的事情趕快前去助人,就不會(huì)有災(zāi)難臨頭,損已助人時(shí)要再三斟酌把握分寸。

《象》曰:“已事遄往“,尚合志也。

【白話】《象辭》說:“停下正在做的事情趕快前去助人”,處在尊位的柔弱之輩正需要幫助,地位卑下的陽(yáng)剛之士首當(dāng)其沖,義不容辭,立刻犧牲自己的事業(yè)而成人之美,表現(xiàn)出尊貴者心心相印的關(guān)系。

九二,利貞,征兇;弗損益之。

【白話】九二,利于堅(jiān)守正道,主動(dòng)出擊會(huì)有兇險(xiǎn);幾乎用不著自我減損就可以使尊貴者受益。

《象》曰:九二利貞,中以為志也。

【白話】《象辭》說:《損卦》的第二爻位(九二)之所以利于堅(jiān)守正道,是因?yàn)樘幵诓桓卟幌碌倪m中位置上,本身地位又不很穩(wěn)固,不宜于積極行動(dòng)。只有持不偏不激也不過于保守的中庸態(tài)度,作為始終不變的志向,才能夠使他人受益。

六三,三人行,則損一人;一人行,則得其友。

【白話】六三,三個(gè)人一同前進(jìn),由于互相掣肘會(huì)使一個(gè)人受到傷害;一個(gè)人獨(dú)自行動(dòng),就會(huì)專心一意地尋求伙伴,最終必定能遇到志同道合的朋友。

《象》曰:一人行,三則疑也。

【白話】《象辭》說:一個(gè)人前去無(wú)牽無(wú)掛,目的明確,可以順利地得到接應(yīng),取得成功。三個(gè)人一齊前去,則會(huì)相互猜疑而達(dá)不到預(yù)期的目的。說明損下益上不能不分情況地一窩蜂上,而要審時(shí)度勢(shì),講求實(shí)效。

六四,損其疾,使遄有喜。無(wú)咎。

【白話】六四,盡量減損克服自身的弱點(diǎn),準(zhǔn)備迎接馬上到來(lái)的喜慶,不會(huì)有任何災(zāi)禍。

《象》曰:“損其疾”,亦可喜也。

【白話】《象辭》說:“盡量減損克服自身的弱弱點(diǎn)”,意思是說,本身很柔弱,又處在比較尊貴的地位上,不可能通過自我減損來(lái)使他人受益。只有盡量減損克服自身的弱點(diǎn),等待接受別人助益。但無(wú)論哪種減損,哪怕是這種減損克服自身弱點(diǎn)的舉動(dòng),也是十分可喜的事情。

六五,或益之十朋之龜,弗克違,元吉。

【白話】六五,有人送來(lái)價(jià)值十朋(古時(shí)候貨幣單位,雙貝為一朋)的大寶龜,想推辭都不行,大吉大利。

《象》曰:六五元吉,自上佑也。

【白話】《象辭》說:《損卦》的第五爻位(六五)之所以獲得大吉大利,完全是上天保佑的結(jié)果。因?yàn)榱遑潮旧黻幦?,居于尊位,仍想著自我減損而使他人受益。這樣不但得到大眾的廣泛助益,也搏得了上天的好感。

上九,弗損益之;無(wú)咎,貞吉,有攸往,得臣無(wú)家。

【白話】上九,用不著自我減損就可以使他人受益;沒有一點(diǎn)災(zāi)患,占卜的結(jié)果十分吉利,前去行事,定能獲得天下萬(wàn)民歸心。

《象》曰:“弗損益之“,大得志也。

【白話】《象辭》說:“用不著自我減損就可以使他人受益“,是因?yàn)樘幵趽p卦最高位置,損極必反,本身所獲取的大量的助益,使得能夠不用自我減損就可以有益他人,這當(dāng)然是損卦損已益人的最高境界,因而使得損已益人的心意得到極大的滿足。

第四十二卦:《益卦》

益;利有攸往,利涉大川。

【白話】《益卦》象征增益:利于前去行事,利于渡大河越巨流。

《象》曰:風(fēng)雷,益;君子以見善則遷,有過則改。

【白話】《象辭》說:《益卦》的卦象是震(雷)下巽(風(fēng))上,為狂風(fēng)和驚雷互相激蕩,相得益彰之表象,象征“增益”的意思;從中得到的啟示就是:君子應(yīng)當(dāng)看到良好的行為就馬上向它看齊,有了過錯(cuò)就馬上改正,不斷增強(qiáng)自身的美好品德。

初九,利用為大作,元吉,無(wú)咎。

【白話】初九,利于大顯身手干一番事業(yè),如果能獲得大吉大利,就不會(huì)遭到責(zé)難。

《象》曰:“元吉無(wú)咎”,不厚事也。

【白話】《象辭》說:“如果能獲得大吉大利,就不會(huì)遭到責(zé)難”,表明在大顯身手干事業(yè)的時(shí)候,一定要謹(jǐn)慎小心,盡量不要過分鋪張奢侈,不能好大喜功而使民眾過分辛勞。只有這樣才能獲大吉而免遭責(zé)難。

六二,或益之十朋之龜,弗克違,永貞吉;王用享于帝,吉。

【白話】六二,有人送來(lái)價(jià)值昂貴的大烏龜,沒有辦法辭讓,遇到這種情況,在任何時(shí)候占卜其結(jié)堅(jiān)果永遠(yuǎn)是吉祥如意的;君王如果在此時(shí)祭祀天神,祈求降福保佑,也會(huì)如愿以償獲得吉利。

《象》曰:“或益之”自外來(lái)也。

【白話】《象辭》說:“有人送來(lái)(價(jià)值昂貴的大烏龜)”,這樣的大好事并不是由于貪婪而主動(dòng)索取的結(jié)果,完全是他人心甘情愿送上門來(lái)的意外收獲。

六三,益之用兇事,無(wú)咎;有孚中行,告公用圭。

【白話】六三,將所得到的好處用來(lái)幫助他人解除危難和災(zāi)禍,這樣才不會(huì)引起麻煩;要滿懷誠(chéng)意地按照中庸之道行事,進(jìn)見王公貴人時(shí)一定要手執(zhí)象征虔誠(chéng)守信的圭玉。

《象》曰:益用兇事,固有之也。

【白話】《象辭》說:將得到的好處用來(lái)解救他人的危難之事,是保全自身的最好辦法。因?yàn)樯硖庯@赫地位,得到許多好處,同時(shí)也埋下了禍根,只有把這些好處用來(lái)助人,才能得人心,免除災(zāi)禍,從而可以牢固地保持所得到的好處。

六四,中行告公從,利用為依遷國(guó)。

【白話】六四,采取溫和寬厚的中庸態(tài)度行事,有事求告于王公的話,王公會(huì)很樂意的答應(yīng),此時(shí)最有利于借重王公的威望來(lái)決定遷徙國(guó)都這樣的大事。

《象》曰:“告公從”,以益志也。

【白話】《象辭》說:“有事求告于王公的話,王公會(huì)很樂意地答應(yīng)”并不是由于別的原因,完全是甘愿自我減損而使天下大眾受益的志向感動(dòng)了王公貴人。

九五,有孚惠心,勿問元吉:有孚惠我德。

【白話】九五,滿腹虔誠(chéng)地懷著一顆使天下人受惠的仁慈之心,不用占卦問卜就知道是大吉大利:將心比心天下人必然也都虔誠(chéng)地懷著施惠于我、感我恩德的心愿。

《象》曰:“有孚惠心”,勿問之矣;惠我德,大得志也。

【白話】《象辭》說:“滿腹虔誠(chéng)地懷著一顆使天下受惠的仁慈之心”,作為至高無(wú)上的君長(zhǎng),能夠做到這樣確實(shí)難能可貴,根本用不著占卦問卜,吉祥如意將永運(yùn)伴隨著他;天下人都虔誠(chéng)地感激我的大恩大德,這種萬(wàn)民歸心的盛況,使我自行減損造福大眾的心志得到了極大的滿足。

上九,莫益之,或擊之;立心勿恒,兇。

【白話】上九,沒有誰(shuí)來(lái)讓他受益,倒是有人來(lái)攻擊他;內(nèi)心拿定主意卻不能持之以恒,必然會(huì)有兇險(xiǎn)臨頭。

《象》曰:“莫益之”,偏辭也;“或擊之”,自外來(lái)也。

【白話】《象辭》說:“沒有誰(shuí)來(lái)讓他受益”,是因?yàn)楸畴x了益卦損己益人的宗旨,由損上益下變?yōu)閾p下益上,必然遭到世人的唾棄,他要求受益的呼聲就只能是一廂情愿之辭;“倒是有人來(lái)攻擊他”因?yàn)樗桉{于君王之上,位置不當(dāng),而且貪圖受益,搞得天怒人怨,遭到外來(lái)的攻擊也就毫不奇怪。

第四十三卦:《夬卦》

夬:揚(yáng)于王庭,孚號(hào)有厲;告自邑,不利即戎;利有攸往。

【白話】《夬卦》象征果決:在君王的宮廷之上當(dāng)面宣揚(yáng)小人的罪過,誠(chéng)心實(shí)意地大聲疾呼,告誡人們危險(xiǎn)依然存在;告訴國(guó)人,不利于動(dòng)用武力;利于馬上前去有理有節(jié)地解決問題。

《象》曰:澤上于天,夬;君子以施祿及下,居德則忌。

【白話】《象辭》說:《夬卦》的卦象是乾(天)下兌(澤)上,為湖水蒸發(fā)上天,即將化為雨傾注而下之表象,以此象征決斷。君子從中得一啟迪:應(yīng)該自覺地向下層民眾廣施恩德,否則如果高高在上,不施恩德,就會(huì)遭到忌恨。

初九,壯于前趾,往不勝為咎。

【白話】初九,前面的腳趾粗壯,若急匆匆前去,不能完成制裁小人的使命,還會(huì)遇到災(zāi)禍。

《象》曰:不勝而往,咎也。

【白話】《象辭》說:初九爻地位最低下,本應(yīng)該積蓄力量等待時(shí)機(jī),卻輕率急躁地前往,孤軍深入只能遭到失敗。不僅完不成制裁小人的使命,還會(huì)給自身帶來(lái)災(zāi)禍。

九二,惕號(hào),莫夜有戎,勿恤。

【白話】九二,忽然聽到驚叫聲,深夜里小人來(lái)犯,用不著擔(dān)憂。

《象》曰:“有戎勿恤“,得中道也。

【白話】《象辭》說:“深夜小人來(lái)犯,用不著擔(dān)憂”,這是因?yàn)榫哦程幵谙仑缘闹形?,能夠信守中庸之道,盡管遭到小人的騷擾,終究是有驚無(wú)險(xiǎn),可以化險(xiǎn)為夷。

九三,壯于頄,有兇;君子夬夬獨(dú)行,遇雨若濡,有慍,無(wú)咎。

【白話】九三,顴骨高突怒容滿面,去與小人較量必然有兇險(xiǎn);若是以君子氣度毅然決然地前去,即使遇上大雨渾身濕透而心懷惱怒,卻不會(huì)有任何災(zāi)禍。

《象》曰:“君子夬夬”,終無(wú)咎也。

【白話】《象辭》說:“若是君子氣度毅然決然地前去”,不露聲色地與小人周旋,就能夠避免打草驚蛇引起不測(cè),又可斬?cái)喔星榧m葛,避免優(yōu)柔寡斷,因而不會(huì)遇到災(zāi)禍。

九四,臀無(wú)膚,其行次且;牽羊悔亡,聞言不信。

【白話】九四,屁股上蹭破了皮,前去制裁小人的行程必然步履維艱;若是緊緊牽著羊(象征陽(yáng)剛)行走,就不會(huì)出現(xiàn)令人后悔的事,無(wú)奈聽了這話的人并不相信。

《象》曰:“其行次且”,位不當(dāng)也;“聞言不信”,聰不明也。

【白話】《象辭》說:“前去制裁小人的行程必然步履維艱”,是因?yàn)樗幬恢檬М?dāng),處處受到君王的掣肘,好像屁股蹭破了皮,走起路來(lái)十分艱難。“無(wú)奈聽了這話的人并不相信”,說明處境艱難,別人建議他借重強(qiáng)有利的陽(yáng)剛君子的幫助,他卻聽不進(jìn)去,聽覺正常而決斷不明。

九五,莧陸夬夬,中行無(wú)咎。

【白話】九五,毅然決然地做出決斷,一舉懲處小人就像鏟除莧陸草一樣,只要注意時(shí)時(shí)信守中庸之道,就不會(huì)遇到災(zāi)禍。

《象》曰:“中行無(wú)咎”,中未光也。

【白話】《象辭》說:“只要注意時(shí)時(shí)信守中庸之道,就不會(huì)遇到災(zāi)禍”,表明盡管處在尊貴地位,要解決小人為亂易如反掌,卻也不能做得太過分,要恰到好處才能避免災(zāi)禍。這也說明堅(jiān)守正道的舉動(dòng)并未大放光彩,僅僅起到免除禍殃的作用而已。

上六,無(wú)號(hào),終有兇。

【白話】上六,嚎啕大哭也沒有用,最終必然有兇險(xiǎn)臨頭。

《象》曰:“晚號(hào)之兇”,終不可長(zhǎng)也。

【白話】《象辭》說:“嚎啕大哭也沒有用,最終必然有兇險(xiǎn)臨頭”,表明上六以陰柔小人凌駕于陽(yáng)剛君子特別是君王之上,是眾矢之的。其倒行逆施的狀況不會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間,最終難以逃脫被制裁的命運(yùn)。

第四十四卦:《姤卦》

姤:女壯,勿用取女。

【白話】《姤卦》象征相遇:女子過分強(qiáng)壯,不適合娶來(lái)作妻子。

《象》曰:“天下有風(fēng),姤;后以施命誥四方。

【白話】《象辭》說:《姤卦》的卦象是巽(風(fēng))下乾(天)上,為天底下刮著風(fēng),風(fēng)吹遍天地間各個(gè)角落,與萬(wàn)物相依之表象,象征著“相遇”;正如風(fēng)吹拂大地的情形一樣,君王也應(yīng)該頒布政令通告四面八方。

初六,系于金柅,貞吉;有攸往,見兇,贏豕孚蹢躅。

【白話】初六,綁上堅(jiān)固結(jié)實(shí)的車閘,占卜結(jié)果會(huì)很吉祥;前去行事,會(huì)遇到兇險(xiǎn),瘦弱的豬因煩躁而團(tuán)團(tuán)亂轉(zhuǎn)。

《象》曰:“系于金柅”,柔道牽也。

【白話】《象辭》說:“綁上堅(jiān)固結(jié)實(shí)的車閘”,緊急關(guān)頭就可以使車輪與車閘“相遇”,而使狂奔的車子剎住。引伸為遇到強(qiáng)硬的對(duì)手,不要去硬碰,應(yīng)該用柔韌的手段牽制對(duì)手,達(dá)到以柔克剛的效果。

九二,包有魚,無(wú)咎;不利賓。

【白話】九二,廚房里發(fā)現(xiàn)魚,不會(huì)有災(zāi)禍;但不利于拿來(lái)宴請(qǐng)賓客。

《象》曰:“包有魚”,義不及賓也。

【白話】《象辭》說:“廚房里發(fā)現(xiàn)魚”,還不會(huì)出現(xiàn)災(zāi)禍,但不宜用魚來(lái)宴賓。因?yàn)椴涣x之財(cái)不可取。

九三,臀無(wú)膚,其行次且;厲,無(wú)大咎。

【白話】九三,屁股上蹭破了皮,走起路來(lái)很困難;會(huì)遇到危險(xiǎn),但不會(huì)有大的災(zāi)禍。

《象》曰:“其行次且”,行未牽也。

【白話】《象辭》說:“走起路來(lái)很困難”,表明在路上會(huì)遇到艱險(xiǎn),但盡管艱難,卻并未完全受到牽制,還可以繼續(xù)前進(jìn)。

九四,包無(wú)魚,起兇。

【白話】九四,廚房里沒有魚,會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)。

《象》曰:無(wú)魚之兇,遠(yuǎn)民也。

【白話】《象辭》說:廚房里沒有魚而引起兇險(xiǎn),就好像君主失去民眾百姓的支持,因?yàn)槊撾x民眾,當(dāng)然會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)。

九五,以杞包瓜,含章,有隕自天。

【白話】九五,用杞樹枝葉包住甜瓜,好比內(nèi)心懷著美好的品德,不必奔忙,稱心的機(jī)遇就會(huì)自天而降。

《象》曰:九五含章,中正也;有隕自天,志不舍命也。

【白話】《象辭》說:《姤卦》的第五爻位(九五)內(nèi)心懷著美好的品德,表明盡管處在最尊貴的地位,卻能夠堅(jiān)守中道,心地純正。這樣一來(lái),其相遇的情形也是最完美的,用不著上下奔忙,就能與上天恩賜的福佑相遇。充分說明只要不違天命,就能有好的遇合。

上九,姤其角;吝,無(wú)咎。

【白話】上九,頭上長(zhǎng)角,處境艱難,不過也不會(huì)有大的災(zāi)禍。

《象》曰:“姤其角”,上窮吝也。

【白話】《象辭》說:“頭上長(zhǎng)角”,孤芳自賞,根本不會(huì)有志同道合的伙伴與之相遇,而失去大眾的支持,等待著的只有困窮不通的命運(yùn)。

第四十五卦:《萃卦》

萃:亨;王假有廟,利見大人,亨利貞,用大牲吉,利有攸往。

【白話】《萃卦》象征聚合:亨通;君王到宗廟里祭祀,祈求神靈保佑,利于出現(xiàn)德高望重的大人物,亨通無(wú)阻而且有利于樹立純正的道德風(fēng)尚;用牛羊等大的祭品獻(xiàn)祭能夠帶來(lái)吉祥如意,利于前去行事。

《象》曰:“澤上于地,萃;君子以除戎器,戎不虞。

【白話】《象辭》說:《萃卦》的卦象是:坤(地)下兌(澤)上,為地上有湖,四面八方的細(xì)流都源源不斷匯入湖中之表象,象征著聚合;在這種眾流會(huì)聚的時(shí)候,必然會(huì)現(xiàn)魚龍混雜、泥沙俱下的情況,因此君子應(yīng)當(dāng)修繕甲杖兵器,以防發(fā)生意想不到的變故。

初六,有孚不終,乃亂乃萃;若號(hào),一握為笑;勿恤,往無(wú)咎。

【白話】初六,如果對(duì)神靈的一片誠(chéng)心不能始終如一,各種亂子就會(huì)發(fā)生而湊到一起;眾人喧嘩呼號(hào),只要彼此握手交流感情,就能化眾怒為歡笑;用不著憂慮,前去行事不會(huì)遇到災(zāi)禍。

《象》曰:“乃亂乃萃“,其志亂也。

【白話】《象辭》說:“各種亂子就會(huì)發(fā)生而湊到一起”,不是由于別的原因,主要是因?yàn)閮?nèi)心的虔誠(chéng)不能始終如一,陷于迷惑混亂所致。

六二,引吉,無(wú)咎;孚乃利用禴。

【白話】六二,引退謙讓會(huì)帶來(lái)吉祥,沒有害處;只要內(nèi)心懷著虔誠(chéng),即使舉行微薄的禴祭(即春祭,古代四季祭祀之一)也能帶來(lái)吉祥。

《象》曰:“引吉無(wú)咎”中未變也。

【白話】《象辭》說:“引退謙讓會(huì)帶來(lái)吉祥,沒有災(zāi)難“,這是因?yàn)樵撠澄恢镁又卸m當(dāng),當(dāng)會(huì)聚的時(shí)候,它既不偏不激也不過于保守,虔誠(chéng)地遵循中庸之道始終不曾改變,因而能夠謙讓而逢兇化吉。

六三,萃如嗟如,無(wú)攸利;往無(wú)咎,小吝。

【白話】六三,聚合的希望在嘆息聲中破滅,干什么都不會(huì)順利;前去行事不會(huì)遇到災(zāi)禍,只有一點(diǎn)小小麻煩。

《象》曰:“往無(wú)咎”,上巽也。

【白話】《象辭》說:“前去行事不會(huì)遇到災(zāi)禍”這是因?yàn)橛龅骄佑谏衔坏年?yáng)剛氣十足者。但居于下方的陰柔一方總能表現(xiàn)出謙遜而順從,從而免去了可能出現(xiàn)的災(zāi)禍。

九四,大吉,無(wú)咎。

【白話】九四,只有在大吉大利的情況下,才能夠沒有災(zāi)禍。

《象》曰:“大吉無(wú)咎”,位不當(dāng)也。

【白話】《象辭》說:“只有在大吉大利的情況下,才能夠沒有災(zāi)害”,這是因?yàn)樗幬恢貌贿m當(dāng),隨時(shí)有可能受到傷害,只有在大吉大利的時(shí)候才可以避免受害。

灸五,萃有位,無(wú)咎,匪孚;元永貞;悔亡。

【白話】九五,當(dāng)萬(wàn)方聚合之時(shí)居于尊貴的高位,不會(huì)遇到災(zāi)難,但也并沒有取得大眾的主悅誠(chéng)服;德高望重的君長(zhǎng)如果能堅(jiān)定不移地主持正義,倡導(dǎo)純正的風(fēng)尚,就可以避免因做錯(cuò)事而引起的后悔。

《象》曰:“萃有位”,志未光也。

【白話】《象辭》說:“萬(wàn)方聚合之時(shí)居于尊貴的高位”,并不能表明大會(huì)天下、四海歸心的志向得到了發(fā)揚(yáng)光大,還需要修持德行,樹立威望,使大眾心悅誠(chéng)服。

上六,齊咨涕洟,無(wú)咎。

【白話】上六,唉聲嘆氣而又哭哭啼啼,不會(huì)遇到災(zāi)禍。

《象》曰:“齊咨涕洟”,未安上也。

【白話】《象辭》說:“唉聲嘆氣而又哭哭啼啼”,是因?yàn)殡m然身在外,但無(wú)一日惦念處于京中的君主。

第四十六卦:《升卦》

升:元亨,用見大人,勿恤,南征吉。

【白話】《升卦》象征上升:亨通,宜于出現(xiàn)權(quán)高位尊的大人物,用不著憂慮,向南方出征會(huì)帶來(lái)吉祥。

《象》曰:地中生木,升;君子以順德,積小以高大。

【白話】《象辭》說:《升卦》的卦象是巽(風(fēng))下坤(地)上,而巽又象征高大樹木,這樣就成為地里邊生長(zhǎng)樹木之表象。樹木由矮小到高大,象征上升;與此相應(yīng),君子通過順應(yīng)自然規(guī)律來(lái)培養(yǎng)自己的品德,積累微小的進(jìn)步來(lái)塑造高大完美的人格。

初六,允升,大吉。

【白話】初六,宜于上升,大吉大利。

《象》曰:“允升大吉“上合志也。

【白話】《象辭》說:“宜于上升而大吉大利”,是因?yàn)殛幦崽幵谧畋跋碌牡匚?,位于其上的?yáng)剛者同情其處境,希望其盡快上升,所以其上正合乎上面的意思。

九二,孚乃利用禴,無(wú)咎。

【白話】九二,內(nèi)心恭敬虔誠(chéng),即使微薄的禴祭也可以感動(dòng)神靈,免除災(zāi)禍。

《象》曰:九二之孚,有喜也。

【白話】《象辭》說:《升卦》的第二爻位(九二)內(nèi)心虔誠(chéng)仁厚,一心成人之美,深得眾人信服,必定會(huì)給自身帶來(lái)喜慶。

九三,升虛邑。

【白話】九三,上升到空曠的城邑,如入無(wú)人之境。

《象》曰:“升虛邑”,無(wú)所疑也。

【白話】《象辭》說:“上升到空曠的城邑”,這是因?yàn)闆]有任何阻礙,上升得十分順利,不要有半點(diǎn)遲疑。

六四,王用亨于岐山,吉,無(wú)咎。

【白話】六四,君王到岐山祭祀神靈,吉祥如意,沒有災(zāi)禍。

《象》曰:“王用亨于岐山”,順事也。

【白話】《象辭》說:“君王到岐山祭祀神靈”,就是向神靈表示恭順,誠(chéng)惶誠(chéng)恐地供奉神靈,結(jié)果必然會(huì)帶來(lái)吉祥如意。

六五,貞吉,升階。

【白話】六五,占卜結(jié)果吉祥如意,乘勢(shì)沿著臺(tái)階穩(wěn)步上升。

《象》曰:“貞吉升階”,大得志也。

【白話】《象辭》說:“占卜結(jié)果吉祥如意,乘勢(shì)沿著臺(tái)階穩(wěn)步上長(zhǎng)”,表明上升已達(dá)到鼎盛時(shí)期,接近光輝的頂點(diǎn)。真可說得上是春風(fēng)得意,躊躇滿志。同時(shí)也表明陰柔居于尊位,必須穩(wěn)健行事,循序漸進(jìn),不可像“升虛邑”那樣冒進(jìn)。

上六,冥升,利于不息之貞。

【白話】上六,在昏暗幽冥狀態(tài)下依然上升,只有堅(jiān)持不懈地保持純正品性,才能獲得好的結(jié)果。

《象》曰:冥升在上,消不富也。

【白話】《象辭》說:昏暗幽冥狀態(tài)下仍然上升,本身又已處在《升卦》的最高位置,按照盛極而衰的道理,上升的勢(shì)頭必然會(huì)逐漸消退,再不會(huì)如原來(lái)那樣富有進(jìn)取精神了

第四十七卦:《困卦》

困:亨;貞,大人吉,無(wú)咎;有言不信。

【白話】《困卦》象征困頓:亨通;占卜結(jié)果表明,神通廣大的大人物可以獲得吉祥,沒有災(zāi)禍;此時(shí)許下的諾言很難令人相信。

《象》曰:澤無(wú)水,困;君子以致命遂志。

【白話】《象辭》說:《困卦》的卦象是坎(水)下兌(澤)上,為澤中無(wú)水之表象,象征困頓;作為君子應(yīng)該身處窮困而不氣餒,為實(shí)現(xiàn)自己的志向,不惜犧牲生命。

初六,臀困于株木,入于幽谷,三歲不覿。

【白話】初六,屁股卡在木樁上坐立不安,退隱到幽深的山谷里,三年不與外人相見。

《象》曰:“入于幽谷“,幽不明也。

【白話】《象辭》說:“退隱到幽深的山谷里”,就是進(jìn)入荒僻陰暗不見天日的地方,比喻處境極其困難,看不到一線希望。

九二,困于酒食,朱紱方來(lái),利用享祀;征兇,無(wú)咎。

【白話】九二,為醇酒美食所困擾而窮于應(yīng)付,高官厚祿就將來(lái)到,應(yīng)當(dāng)用豐美的酒食祭祀神靈;出兵征戰(zhàn)即使遇到兇險(xiǎn),也不會(huì)受到傷害。

《象》曰:“困于酒食”,中有慶也。

【白話】《象辭》說:“為醇酒美食所困擾而窮于應(yīng)付”,并不是很可怕的事,只要內(nèi)心堅(jiān)持中道,純正而有主見,就會(huì)有喜慶之事到來(lái)。

六三,困于石,據(jù)于蒺藜;入于其宮,不見其妻,兇。

【白話】六三,困在石頭下面,站在蒺藜之上;剛剛回到家中,又不見了自家妻室,兇險(xiǎn)接二連三來(lái)到身邊。

《象》曰:“據(jù)于蒺藜”,乘剛也;“入于其宮,不見其妻”,不祥也。

【白話】《象辭》說:“站在蒺藜之上”,就是說陰柔凌駕在陽(yáng)剛之上,情形就像是站在刺人的蒺藜上面,十分困窘?!皠倓偦氐郊抑?,又不見了自家妻室”,說明禍不單行,已經(jīng)飽受各種困擾,家門又慘遭不幸,實(shí)在是不吉祥的兆頭。

九四,來(lái)徐徐,困于金車,吝,有終。

【白話】九四,慢騰騰姍姍來(lái)遲,原來(lái)是被一輛豪華金車所困而不能脫身,會(huì)遇到一些困難,但最終會(huì)有好的結(jié)局。

《象》曰:“來(lái)徐徐”,志在下也;雖不當(dāng)位,有與也。

【白話】《象辭》說:“慢騰騰姍姍來(lái)遲”,表明沒有飛黃騰達(dá)的奢望,一心想著屈尊下士來(lái)擺脫困境;雖然所處地位不妥當(dāng),不能勝任職務(wù),卻能得到志同道合者的支持。

九五,劓刖,困于赤紱;乃徐有說,利用祭祀。

【白話】九五,用割鼻子剁腳的酷刑治理天下,就會(huì)被自身所處的尊貴地位所困擾;但慢慢地又會(huì)走出困境,應(yīng)當(dāng)虔誠(chéng)地祭祀神靈,才能保證前景順利。

《象》曰:“劓刖”,志未得也;“乃徐有說”,以中直也;“利用祭祀”,受福也。

【白話】《象辭》說:“用割鼻子剁腳的酷刑治理天下”,表明處在至高無(wú)上的顯赫位置上,如果不恤民命,濫施酷刑,就會(huì)落得個(gè)孤家寡人,被困在眾叛親離的尊位上,擺脫困境走向亨通的志向就難以實(shí)現(xiàn)。“慢慢地又會(huì)走困境”,完全是由于堅(jiān)守中庸、保持正直品德的結(jié)果;“應(yīng)當(dāng)虔誠(chéng)地祭祀神靈,才能保證前景順利”,就是說誠(chéng)心敬神,可以時(shí)時(shí)接受神靈恩賜的福分,求得吉祥順利。

上六,困于葛藟,于臲曚;曰動(dòng)悔有悔,征吉。

【白話】上六,困在紛亂纏繞的葛藤中,身臨搖搖欲墜的山石之間,假如說動(dòng)輒會(huì)后悔,那就早點(diǎn)行動(dòng),讓悔悟快點(diǎn)到來(lái),向前進(jìn)軍會(huì)迎來(lái)吉祥。

《象》曰:“困于葛藟”,未當(dāng)也;“動(dòng)悔有悔”,吉行也。

【白話】《象辭》說:“困在紛亂纏繞的葛藤中”,說明所處位置不是十分妥當(dāng),腳下尚有難以解脫的絆索,因此困難重重?!凹偃缯f動(dòng)輒會(huì)后悔,那就早點(diǎn)行動(dòng),讓悔悟快點(diǎn)到來(lái)”,這是十分明智的舉動(dòng),早些悔悟,把危險(xiǎn)拋在身后,前途就會(huì)無(wú)比吉祥順利。

第四十八卦:《井卦》

井:改邑不改井,無(wú)喪無(wú)得,往來(lái)井井。汔至亦未繘井,羸其瓶,兇。

【白話】《井卦》:象征無(wú)窮:改變遷移城邑不會(huì)使水井發(fā)生改變和遷徙,井水不會(huì)枯竭也不會(huì)溢滿,來(lái)來(lái)往往的人都到井里來(lái)打水。提水提到井口眼看就要上來(lái)了,卻把水瓶打翻了,這是兇險(xiǎn)的兆頭。

《象》曰:木上有水,井;君子以勞民勸相。

【白話】《象辭》說:《井卦》的卦象是巽(木)下坎(水)上,即是說水分沿著樹身向上運(yùn)行,直達(dá)樹冠,為井水源源不斷地被汲引到地面之表象,因此象征無(wú)窮;井水無(wú)窮無(wú)盡,孜孜不倦地養(yǎng)育著人們,君子應(yīng)當(dāng)效法這種美德,不辭勞苦地為大眾謀福利,倡導(dǎo)助人為樂的社會(huì)風(fēng)尚。

初六,井泥不食,舊井無(wú)禽。

【白話】初六,井底淤滿了污泥不能供人飲用,歷盡滄桑,年久失修的老井連鳥雀都不來(lái)光顧。

《象》曰:“井泥不食”,下也;“舊井無(wú)禽”,時(shí)舍也。

【白話】《象辭》說:“井底淤滿了污泥不能供人飲用”,完全是因?yàn)槲恢锰幵谧钕旅?,相?dāng)于井底部位,水中泥沙不斷沉淀最后都淤積在這里;“歷盡滄桑、年久失修的老井連鳥雀都不來(lái)光顧”,反映出一種時(shí)過境遷,被世間萬(wàn)物所遺忘拋棄的凄涼遭遇。

九二,井谷射鮒,甕敝漏。

【白話】九二,井底容水的凹穴被當(dāng)作捉魚的場(chǎng)所,汲水的甕也破損漏水不能再用。

《象》曰:“井谷射鮒”,無(wú)與也。

【白話】《象辭》說:“井底容水的凹穴被當(dāng)作捉魚的場(chǎng)所”,主要是由于上面沒有接應(yīng),難以把水送到地面上去供人飲用。于是井的作用得不到發(fā)揮,只好退而求其次,盛水的地方成了抓魚的所在。由于水井陷于癱瘓狀態(tài),因而汲水的器具也破損不堪用不成了。

九三,井渫不食,為我心惻;可用汲,王明并受其福。

【白話】九三,井水淘干凈了卻不飲用,使我心中不免失望;可以趕快汲來(lái)盡情享用,君王賢明是大家共同的福氣。

《象》曰:“井渫不食”,行惻也;求“王明”,受福也。

【白話】《象辭》說:“井水淘干凈了卻不飲用”,表明盡管血?dú)夥絼?,一心想有所作為而使世人受益,卻苦于一片好心無(wú)人領(lǐng)受,滿懷熱情的善行只落了個(gè)令人悲嘆的結(jié)局;希望“君王賢明”,直接從井水說到人事,盼望圣明的君主出現(xiàn),思賢若渴,像汲水一樣選拔吸收重用人才,就能給國(guó)家?guī)?lái)吉祥,君臣萬(wàn)民都可以享受到由此帶來(lái)的恩惠。

六四,井甃,無(wú)咎。

【白話】六四,用磚石壘砌加固井壁,不會(huì)遇到災(zāi)禍。

《象》曰:“井甃無(wú)咎”,修井也。

【白話】《象辭》說:“用磚石壘砌加固井壁,不會(huì)遇到災(zāi)禍”,表明六四爻以陰柔之象處在《井卦》居中部位,正好相當(dāng)于井壁的關(guān)鍵部位,不可有絲毫閃失。因此應(yīng)當(dāng)及時(shí)修繕使其堅(jiān)固,才能免除災(zāi)禍。

九五,井洌,寒泉食。

【白話】九五,井水清澈明凈,就像甘甜涼爽的泉水一樣可供天下人飲用。

《象》曰:“寒泉之食”,中正也。

【白話】《象辭》說:“像甘甜涼爽的泉水一樣可供天下人飲用”,這是因?yàn)榫盼遑程幵谧钭鹳F的地位,位置適中而且十分妥當(dāng)。象征行為不偏不倚,內(nèi)心純正無(wú)私。因而能夠集中體現(xiàn)水井滋潤(rùn)萬(wàn)物,造福大眾的美德。

上六,井收,勿幕;有孚,元吉。

【白話】上六,水井養(yǎng)人潤(rùn)物的功德業(yè)已完成,不要蓋上井口;內(nèi)心懷著一片誠(chéng)意,定能帶來(lái)大吉大利。

《象》曰:“元吉”在上,大成也。

【白話】《象辭》說:“大吉大利”的情況出現(xiàn)在《井卦》最上面的位置,是因?yàn)樯舷抡諔?yīng),同心協(xié)力可將水提出井口。而且在這以后并不把井口蓋嚴(yán),繼續(xù)懷著誠(chéng)心為人們不斷提供飲水的方便,功德無(wú)量,必然會(huì)有大吉大利到來(lái)。從而標(biāo)志著滋養(yǎng)世人的宏偉事業(yè)獲得了巨大的成功。

第四十九卦:《革卦》

革:己日乃孚,元亨,利貞,悔亡。

【白話】《革卦》象征變革:在己日變革舊的事物,能夠使民眾深深的信服,前途通暢,堅(jiān)守正道,最后就會(huì)取得成功,悔恨終將會(huì)消釋。

《象》曰:“澤中有火,革;君子以治歷明時(shí)。

【白話】《象辭》說:《革卦》的卦象是離(火)下兌(澤)上,為澤中有火之表象。大水可以使火熄滅;大火也可以使水蒸發(fā),如此,水火相克相生,從而產(chǎn)生變革。君子根據(jù)變革的規(guī)律制定歷法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。

初九,鞏用黃牛之革。

【白話】初九,應(yīng)該用黃牛的皮革牢牢地捆綁住。

《象》曰:“鞏用黃?!?,不可以有為也。

【白話】《象辭》說:“用黃牛的皮革牢牢地捆綁住”,因?yàn)槌蹙旁谪缘淖钕挛?,位卑微而不可能有所作為?/p>

六二,己日乃革之,征吉,無(wú)咎。

【白話】六二,在己日進(jìn)行變革,前途必獲吉祥,不會(huì)有災(zāi)禍。

《象》曰:“己日革之”,行有佳也。

【白話】《象辭》說:“在己日進(jìn)行變革”,必然會(huì)有好的功效。

九三,征兇,貞厲;革言三就,有孚。

【白話】九三,急進(jìn)會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn),要以正防危;對(duì)于變革的言論,要多次研究周密考慮,贏得人們的信賴,就可以進(jìn)行變革了。

《象》曰:“革言三就”,又何之矣!

【白話】《象辭》說:“對(duì)于變革的言論,要多次研究周密考慮”,其他的路是沒有的,變革已經(jīng)勢(shì)在必行,只有走變革的道路。

九四,悔亡,有孚改命,吉。

【白話】九四,悔恨已經(jīng)消釋,仍舊需要人們的信賴以革除舊的事物,這樣做是吉祥的。

《象》曰:“改命之吉,信志也。

【白話】《象辭》說:革除舊的事物,這樣做是吉祥的,因?yàn)檫@符合變革的志向。

九五,大人虎變,未占有孚。

【白話】九五,偉大的人物像猛虎一般進(jìn)行變革,不必置疑一定能光大誠(chéng)信的美德。

《象》曰:“大人虎變”,其文炳也。

【白話】《象辭》說:“偉大的人物像猛虎一般進(jìn)行變革”,表明變革必然成功,其美德光照天下。

上六,君子豹變,小人革面;征兇,居貞吉。

【白話】上六,君子像有斑紋的豹子那樣進(jìn)行變革,連小人也順應(yīng)變革改變舊日傾向;急進(jìn)會(huì)有兇險(xiǎn),居而守正可以得到吉祥。

《象》曰:“君子豹變”,其文蔚也;“小人革面”,順以從君也。

【白話】《象辭》說:“君子像有斑紋的豹子那樣進(jìn)行變革”,說明君子協(xié)助有道德的大人物一起變革,必然使變革的成就更加光輝燦爛;“連小人也順應(yīng)變革改變舊日傾向”,說明大勢(shì)所趨,小人也不得不順從君子的變革。

第五十卦:《鼎卦》

鼎:元吉,亨。

【白話】《鼎卦》象征革故鼎新:十分吉祥,亨通。

《象》曰:木上有火,鼎,君子以正位凝命。

【白話】《象辭》說:《鼎卦》的卦象是巽(木)下離(火)上,為木上燃著火之表象,是烹飪的象征,稱為鼎;君子應(yīng)當(dāng)像鼎那樣端正而穩(wěn)重,以此完成使命。

初六,鼎顛趾,利出否;得妾以其子無(wú)咎。

【白話】初六,烹飪食物的鼎足顛翻,卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物;就好像娶妾可以生子一樣,不會(huì)發(fā)生災(zāi)禍。

《象》曰:“鼎顛趾”,未悖也;“利出否”,以從貴也。

【白話】《象辭》說:“烹飪食物的鼎足顛翻”,看似反常,實(shí)則不然;“卻順利地倒出了鼎中陳積的污穢之物”,便于除舊布新,反常的現(xiàn)象得以向好的方面轉(zhuǎn)化。

九二,鼎有實(shí);我仇有疾,不我能即,吉。

【白話】九二,鼎中盛滿了烹飪的食物,好比一個(gè)人有才干;我的對(duì)立面嫉妒我,卻不能把我怎么樣,是吉祥的。

《象》曰:“鼎有實(shí)”,慎所之也;“我仇有疾”,終無(wú)尤也。

【白話】《象辭》說:“鼎中盛滿了烹飪的食物,好比人有才干”,應(yīng)該謹(jǐn)慎行事,不要走錯(cuò)方向;“我的對(duì)立面嫉妒我”,但因無(wú)隙可乘,故終將無(wú)所怨尤。

九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食;方雨虧悔,終吉。

【白話】九三,鼎器的耳部發(fā)生了變化,無(wú)法將插杠插入鼎耳移鼎,精美的野雞肉不能得到無(wú)法食用;待到陰陽(yáng)調(diào)和,潤(rùn)雨出現(xiàn)才能消釋悔恨,最終還可以獲得吉祥。

《象》曰:“鼎耳革”,失其義也。

【白話】《象辭》說:“鼎器的耳部發(fā)生了變化”,鼎無(wú)法移動(dòng),也就失去了它虛中納物的意義。

九四,鼎折足,覆公訴,其形渥,兇。

【白話】九四,鼎的足折斷了,王公鼎里的粥飯傾倒出來(lái)了,鼎身被玷污,兇險(xiǎn)。

《象》曰:“覆公訴”,信如何也!

【白話】《象辭》說:“王公鼎里的粥飯傾倒出來(lái)了”,哪里還有什么信譽(yù)可言呢!

六五,鼎黃耳金鉉,利貞。

【白話】六五,鼎配上黃色的鼎耳,插上堅(jiān)固的扛鼎之器,利于堅(jiān)守正道。

《象》曰:“鼎黃耳”中以為實(shí)也。

【白話】《象辭》說:“鼎配上黃色的鼎耳”,是由于六五爻居中,自然可獲得實(shí)惠。

上九,鼎玉鉉,大吉,無(wú)不利。

【白話】上九,鼎配上玉制的鼎杠,十分吉祥,不會(huì)有什么不利。

《象》曰:玉鉉在上,剛?cè)峁?jié)也。

【白話】《象辭》說:“玉制的鼎杠高處上方,表明剛?cè)嵯酀?jì),互相調(diào)節(jié)。

第五十一卦:《震卦》

震:亨。震來(lái)虩虩,笑言啞啞;震驚百里,不喪匕鬯。

【白話】《震卦》象征震動(dòng)的雷聲:可致亨通。當(dāng)驚雷震動(dòng)的時(shí)候,天下萬(wàn)物都感到恐懼,然而君子卻能安之若素,言笑如故;即使雷聲震驚百里之遙,主管祭祀的人卻能做到從容不迫,手中的匙和酒都未失落。大丈夫威武不能屈,所以能成就大事。

《象》曰:“洊雷,震;君子以恐懼修省。

【白話】《象辭》說:《震卦》的卦象是震(雷)下震(雷)上,為雷相重疊之表象,好像震動(dòng)的雷聲;君子應(yīng)悟知恐懼驚惕,修身省過。

初九,震來(lái)虩;虩,后笑言啞啞;吉。

【白話】初九,當(dāng)驚雷震動(dòng)的時(shí)候,天下萬(wàn)物都感到恐懼,君子亦應(yīng)知恐懼而修省;當(dāng)驚雷震動(dòng)的時(shí)候,君子亦應(yīng)言笑自若,結(jié)果是吉祥的。

《象》曰:“震來(lái)虩虩”,恐致福也;“笑言啞啞”,后有則也。

【白話】《象辭》說:“當(dāng)驚雷震動(dòng)的時(shí)候,天下萬(wàn)物都感到恐懼”,表明恐懼之后從而謹(jǐn)慎從事,能夠致福;“而君子卻能安之若素,言笑如故”,說明君子懂得做人的法則。

六二,震來(lái),厲;億喪貝,躋于九陵,勿逐,七日得。

【白話】六二,驚雷震動(dòng),有危難;丟失大量金錢,應(yīng)當(dāng)攀登到高高的九陵上邊去躲避,不去追尋它,待到七天自會(huì)失而復(fù)得。

《象》曰:“震來(lái)厲”,乘剛也。

【白話】《象辭》說:“驚雷震動(dòng),有危難”,六二爻凌駕于初九爻陽(yáng)剛的上面,故可能出現(xiàn)危險(xiǎn)。

六三,震蘇蘇,震行無(wú)眚。

【白話】六三,雷震動(dòng)時(shí)雖恐懼不安,但是因?yàn)檎饝侄苤?jǐn)慎行事,因此不會(huì)有災(zāi)異。

《象》曰:“震蘇蘇“,位不當(dāng)也。

【白話】《象辭》說:“雷震動(dòng)恐懼不安“,說明六三爻所處的位置,不中不正,不適當(dāng)。

九四,震遂泥。

【白話】九四,由于雷震動(dòng)而墜陷泥污中,不能自拔。

《象》曰:“震遂泥”,未光也。

【白話】《象辭》說:“由于雷震動(dòng)而墜陷泥污中,不能自拔”,說明其志氣不能發(fā)揚(yáng)光大。

六五,震往來(lái),厲;億無(wú)喪,有事。

【白話】六五,雷上下震動(dòng)均有危難;以恐懼之心謹(jǐn)守中道就會(huì)萬(wàn)無(wú)一失,宗廟社稷也可以長(zhǎng)盛不衰。

《象》曰:“震往來(lái)厲”,危行也;其事在中,大無(wú)喪也。

【白話】《象辭》說:“雷上下震動(dòng)均有危難”,但能知恐懼而謹(jǐn)慎行動(dòng);處事恪守中道,就不會(huì)有什么大的損失。

上六,震索索,視矍矍,征兇;震不于其躬,于其鄰,無(wú)咎;婚媾有言。

【白話】上六,由于雷震動(dòng)恐懼而畏縮不前,兩眼旁視而不安,如果行動(dòng)就會(huì)有兇險(xiǎn);不過,當(dāng)雷震還沒有到達(dá)自己身上時(shí),就早作戎備謹(jǐn)慎行事,則不致受害;涉及婚配之事則將會(huì)產(chǎn)生言語(yǔ)紛爭(zhēng)。

《象》曰:“震索索”,中未得也;雖兇無(wú)咎,畏鄰戎也。

【白話】《象辭》說:“由于雷震動(dòng)恐懼而畏縮不前”,因?yàn)樯狭称湮徊徽?雖然有兇險(xiǎn)卻不致受害,這是因?yàn)槟軌蚩匆娊彽奈kU(xiǎn)及時(shí)戎備,因而能防患于未然。

第五十二卦:《艮卦》

艮:艮其背,不獲其身;行其庭,不見其人,無(wú)咎。

【白話】《艮卦》象征抑止:止于背部,不得使身體面向所止的地方;就好像在庭院里行走,兩兩相背,不曾感覺到有人的存在,進(jìn)入這一境界,就不會(huì)受害。

《象》曰:兼山,艮;君子以思不出其位。

【白話】《象辭》說:《艮卦》的卦象是艮(山)下艮(山)上,為兩山重疊之表象,象征著抑止;君子的思想應(yīng)當(dāng)切合實(shí)際,不可超越自己所處的地位。

初六,艮其趾,無(wú)咎,利永貞。

【白話】初六,抑止應(yīng)該在腳趾邁出之前,這樣就不會(huì)受害,而且將有利于長(zhǎng)久堅(jiān)守正道。

《象》曰:“艮其趾”未失正也。

【白話】《象辭》說:“抑止應(yīng)該在腳趾邁出之前”,這就說明沒有失去正道。

六二,艮其腓,不拯其隨,其心不快。

【白話】六二,抑止人的小腿的行動(dòng),不能邁步追隨應(yīng)該追隨的人,他的心中是不會(huì)快樂的。

《象》曰:“不拯其隨”,未退聽也。

【白話】《象辭》說:“不能邁步追隨應(yīng)該追隨的人”,又不能退下來(lái)聽從抑止的意見,因而心中不快。

九三,艮其限,列其夤,厲薰心。

【白話】九三,抑止腰部的行動(dòng),斷裂脊背的肉,危難將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。

《象》曰:“艮其限”,危薰心也。

【白話】《象辭》說:“抑止腰部的行動(dòng)”,說明危險(xiǎn)將像熊熊的烈火一樣燒灼他的心。

六四,艮其身,無(wú)咎。

【白話】六四,抑止身體上部不動(dòng),就不會(huì)受害。

《象》曰:“艮其身”,止諸躬也。

【白話】《象辭》說:“抑止身體上部不動(dòng)”,自我控制不超越本身的地位。

六五,艮其輔,言有序,悔亡。

【白話】六五,抑止于口不隨便亂說,說話很有條理,悔恨將會(huì)消失。

《象》曰:“艮其輔”,以中正也。

【白話】《象辭》說:“抑止于口不隨便亂說”,說明六五爻居于中位能守中道。

上九,敦艮,吉。

【白話】上九,能夠以敦厚篤實(shí)的德行抑止邪欲,就吉祥。

《象》曰:“敦艮之吉”,以厚終也。

【白話】《象辭》說:“能夠以敦厚篤實(shí)的德行抑止邪欲,就吉祥”,說明上九能夠?qū)⒍睾竦牡滦斜3种两K。

第五十三卦:《漸卦》

漸:女歸吉,利貞。

【白話】《漸卦》象征循序漸進(jìn):如同女子出嫁那樣,按照一切婚嫁的禮節(jié)循序漸進(jìn),就會(huì)得到吉祥,有利于堅(jiān)守正道。

《象》曰:山上有木,漸;君子以居賢德善俗。

【白話】《象辭》說:《漸卦》的卦象是艮(山)下巽(風(fēng))上,表明高山上的樹木逐漸長(zhǎng)得高大,象征循序漸進(jìn);君子觀看高山上的樹木逐漸長(zhǎng)得高大的情況,由是修養(yǎng)德性,改善社會(huì)的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。

初六,鴻漸于干;小子厲,有言,無(wú)咎。

【白話】初六,鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到水涯旁邊,落伍離群,顯得不安;象征著年幼無(wú)知的孩子有危難,受到言語(yǔ)中傷,如果能夠循序漸進(jìn),就不會(huì)受害。

《象》曰:“小子之厲”,義無(wú)咎也。

【白話】《象辭》說:“年幼無(wú)知的孩子有危難”,不會(huì)發(fā)生什么危險(xiǎn)的。

六二,鴻漸于磐,飲食衎衎,吉。

【白話】六二,鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到安穩(wěn)的磐石之上,飲食和樂,吉祥。

《象》曰:“飲食衎衎,不素飽也。

【白話】《象辭》說:“飲食和樂”,說明決不是尸位素餐不干事情的。

九三,鴻漸于陸,夫征不復(fù),婦孕不育,兇;利御寇。

【白話】九三,鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到較平的山頂,好比丈夫遠(yuǎn)去出征而不復(fù)還,他的妻子非夫而孕難以生育,這當(dāng)然是兇險(xiǎn)的事;但卻能以剛烈御強(qiáng)寇。

《象》曰:“夫征不復(fù)”,離群丑也;“婦孕不育”,失其道也;“利用御寇”,順相保也。

【白話】《象辭》說:“好比丈夫遠(yuǎn)去出征而不復(fù)還”,離開自己的同類是值得憂慮的;“他的妻子非夫而孕難以生育”,因?yàn)檫`反了婦道;“但卻能以剛烈御強(qiáng)寇”說明守正能夠使丈夫與妻子和順相保。

六四,鴻漸于木,或得其桷,無(wú)咎。

【白話】六四,鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到高樹之上,或許能找到較平的枝杈得以棲息,這樣就沒有愆尤。

《象》曰:“或得其桷”,順以巽也。

【白話】《象辭》說:“或許能尋找到較平的枝杈得以棲息”,說明六四柔順和服從。

九五,鴻漸于陵,婦三歲不孕;終莫之勝,吉。

【白話】九五,鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到丘陵上,好比丈夫遠(yuǎn)出在外,妻子三年沒有懷孕;但邪畢竟不能勝正,因此最終得到吉祥。

《象》曰:“終莫之勝吉”,得所愿也。

【白話】《象辭》說:“邪終久不能勝正,因此就得到吉祥”,實(shí)現(xiàn)了夫婦聚首的愿望。

上九,鴻漸于陸,其羽可用為儀,吉。

【白話】上九,鴻雁飛起來(lái)逐漸前進(jìn)到高山之上,漂亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品,吉祥。

《象》曰:“其羽可用為儀,吉”,不可亂也。

【白話】《象辭》說:“洪亮的羽毛可以作為典禮上潔美的裝飾品,吉祥”,說明潔美高尚的志向不能相亂的。

第五十四卦:《歸妹卦》

歸妹:征兇,無(wú)攸利。

【白話】《歸妹卦》象征婚嫁:如果行為不正,前方會(huì)有兇險(xiǎn),不會(huì)有利益。

《象》曰:“澤上有雷,歸妹,君子以永終知敝。

【白話】《象辭》說:《歸妹卦》的卦象是兌(澤)下震(雷)上,兌又代表少女,震又代表長(zhǎng)男為嫁出少女之表象;君子應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)使夫婦和諧,白頭偕老,防止夫婦關(guān)系被破壞。

初九,歸妹以娣,跛能履,征吉。

【白話】初九,嫁出的少女作為偏房,好像跛腳而奮力向前行走,前進(jìn)可獲得吉祥。

《象》曰:“歸妹以娣”,以恒也;跛能履,吉相承也。

【白話】《象辭》說:“嫁出的少女作為偏房”,這是婚嫁中的正常情況;“好像跛腳而奮力向前行走”,說明能以偏房側(cè)室的地位輔佐和照顧丈夫,必獲吉祥。

九二,眇能視,利幽人之貞。

【白話】九二,眼睛一瞎一明仍能看到東西,說明幽居之人利于守正。

《象》曰:“利幽人之貞”,未變常也。

【白話】《象辭》說“幽居之人利于守正”,這是因?yàn)槟茏袷睾愠5囊?guī)則。

六三,歸妹以須,反歸以娣。

【白話】六三,妹妹想冒充姐姐之位嫁為正室,結(jié)果還是作為妹妹嫁做偏房。

《象》曰:“歸妹以須”,未當(dāng)也。

【白話】《象辭》說:“妹妹想冒充姐姐的地位嫁為正室”,這是不正當(dāng)?shù)摹?/p>

九四,歸妹愆期,遲歸有時(shí)。

【白話】九四,待嫁少女錯(cuò)過出嫁的時(shí)機(jī),延遲日期待嫁,靜等好的時(shí)機(jī)。

《象》曰:愆期之志,有待而行也。

【白話】《象辭》說:錯(cuò)過出嫁的時(shí)機(jī),是為等待更好的時(shí)機(jī)到來(lái)再嫁。

六五,帝乙歸妹,其君之袂,不如其娣之袂良;月幾望,吉。

【白話】六五,帝乙嫁出少女,正房的服飾,反不如偏房的服飾艷麗華美;月近十五將要圓了,吉祥。

《象》曰:“帝乙歸妹,不如其娣之袂良”也;其位在中,以貴行也。

【白話】《象辭》說:“帝乙嫁出少女,正房的服飾,反不如偏房的服飾艷麗華美”;說明雖身居中位,十分尊貴,卻能保持勤儉謙虛的美德。

上六,女承筐,無(wú)實(shí),士刲羊,無(wú)血。無(wú)攸利。

【白話】上六,女子的筐籃里空空蕩蕩沒有實(shí)物,男子用刀宰羊卻不見出血。沒有利益。

《象》曰:“上六無(wú)實(shí),承虛筐也。

【白話】《象辭》說:《歸妹卦》的第六位(上六)空虛無(wú)實(shí),好比手持空空的籃筐。

第五十五卦:《豐卦》

豐:亨,王假之;勿憂,宜日中。

【白話】《豐卦》象征盛大豐滿:亨通,君王能夠使天下達(dá)到盛大豐滿;就不用憂愁,好比太陽(yáng)位居中天,光芒萬(wàn)丈。

《象》曰:“雷電皆至,豐;君子以折獄致刑。

【白話】《象辭》說:《豐卦》的卦象是離(火)下(震)雷上,離又代表閃電,震為雷,為雷電同時(shí)到來(lái)之表象,象征著盛大豐滿;君子應(yīng)該像雷電那樣,審案用刑正大光明。

初九,遇其配主,雖旬無(wú)咎,往有尚。

【白話】初九,遇見地位彼此相當(dāng)?shù)幕锇椋m然合作十天也不致受害,前往會(huì)受到尊敬重視。

《象》曰:“雖旬無(wú)咎”,過旬災(zāi)也。

【白話】《象辭》說:“雖然合作十天也不致受害”,但是過了十天就可能會(huì)有災(zāi)禍。

六二,豐其蔀,日見斗,往得疑疾;有孚發(fā)若,吉。

【白話】六二,光明遭到云的蒙蔽,好比明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星,前往行事會(huì)被猜疑;如果能以自己的至誠(chéng)之心去啟迪,那么最后是能獲得吉祥的。

《象》曰:“有孚發(fā)若”,信以發(fā)志也。

【白話】《象辭》說:“能以自己的至誠(chéng)之心去啟迪”,是有信以展拓其盛大之志。

九三,豐其沛,日中見沬;折其右肱,無(wú)咎。

【白話】九三,光明被云遮掩,明亮的白天看見了小星星;好比右臂被折斷而難以有所作為,但終究不會(huì)受害。

《象》曰:“豐其沛”,不可大事也;“折其右胘”,終不可用也。

【白話】《象辭》說:“光明被云遮掩”,不可成就勝任大事;“右臂折斷而無(wú)為慎守”,最終得不到重用或不可能有所作用了。

九四,豐其蔀,日中見斗;遇其夷主,吉。

【白話】九四,光明遭到云的蒙蔽,亮的白天卻看到了夜晚的北斗星;但若遇到明主賞識(shí)還是會(huì)吉祥的。

《象》是:“豐其蔀”,位不當(dāng)也;“日中見斗”,幽不明也;“遇其夷主”,吉行也。

【白話】《象辭》說:“光明遭到云的蒙蔽”,是說九四爻所居的爻位不當(dāng);“明亮的白天卻看到了夜晚的北斗星”,說明由于蒙蔽而出現(xiàn)昏暗;“但若遇到明主賞識(shí)”,行動(dòng)還是會(huì)獲得吉祥的。

六五,來(lái)章,有慶譽(yù),吉。

【白話】六五,有美德的賢能之士來(lái)輔佐,會(huì)有喜慶和美譽(yù),吉祥。

《象》曰:“六五之吉,有慶也。

【白話】《象辭》說:《豐卦》的第五爻位(六五)的吉祥,必定會(huì)有喜慶。

上六,豐其屋,蔀其家,闚其戶,闃其無(wú)人,三歲不覿,兇。

【白話】上六,房屋高大,蒙蔽居室,窺視窗戶,寂靜而無(wú)人,三年之久仍不見人,自蔽孤立,定有兇險(xiǎn)。

《象》曰:“豐其屋”,天際翔也;“闚其戶,闃其無(wú)人”,自藏也。

【白話】《象辭》說:“高大的房屋”,居內(nèi)自蔽,孤立于人,好似在天際飛翔;“窺視窗戶,寂靜而無(wú)人”,深深隱藏蹤跡。

第五十六卦:《旅卦》

旅:小亨,旅貞吉。

【白話】《旅卦》象征旅行:小心謙順可以亨通,旅行雖是小事,但能堅(jiān)守正道必然吉祥。

《象》曰:山上有火,旅;君子以明慎用刑,而不留獄。

【白話】《象辭》說:《旅卦》的卦象是艮(山)下離(火)上,為火勢(shì)匆匆蔓延之表象,象征行旅之人匆匆趕路;君子觀此應(yīng)謹(jǐn)慎使用刑罰,明斷決獄。

初六,旅瑣瑣,斯其所取災(zāi)。

【白話】初六,旅行之始猥瑣不堪,這是自己招來(lái)的災(zāi)禍。

《象》曰:“旅瑣瑣”,志窮災(zāi)也。

【白話】《象辭》說:“旅行之始猥瑣不堪”,是意志窮迫造成的災(zāi)禍。

六二,旅即次,懷其資,得童仆,貞。

【白話】六二,旅客住在旅舍,攜帶錢財(cái),有童仆照顧,能堅(jiān)守正道。

《象》曰:“得童仆貞”,終無(wú)尤也。

【白話】《象辭》說:“有童仆照顧,能堅(jiān)守正道”,故不會(huì)有過失。

九三,旅焚其次,喪其童仆;貞厲。

【白話】九三,旅途中施舍失火,從而喪失了照顧自己的童仆,失去正道,會(huì)出現(xiàn)危險(xiǎn)。

《象》曰:“旅焚其次”,亦以傷矣;以旅與下,其義喪也。

【白話】《象辭》說:“旅途中施舍失火”,已經(jīng)受到損傷;把童仆視為路人,童仆舍其而去,是必然的,合乎道理的。

九四,旅于處,得其資斧,我心不快。

【白話】九四,身處異鄉(xiāng)暫為棲身,不能安居,雖然得到路費(fèi),但我的心情仍然不愉快。

《象》曰:“旅于處”,未得位也;“得其資斧”,心未快也。

【白話】《象辭》說:“身處異鄉(xiāng)暫為棲身,不能安居”,因?yàn)楫吘刮吹玫介L(zhǎng)久安身的地方;“雖然得到路費(fèi)”,但仍然客居他鄉(xiāng),故此時(shí)心中仍不暢快。

六五,射雉,一矢亡;終以譽(yù)命。

【白話】六五,射野雞,喪失一枝箭;但最終獲得榮譽(yù)和爵命。

《象》曰:“終以譽(yù)命”,上逮也。

【白話】《象辭》說:“最終獲得榮譽(yù)和爵命”,是由于能親近居高位的尊者。

上九,鳥焚其巢,旅人先笑,后號(hào)咷;喪牛于易,兇。

【白話】上九,鳥巢失火被燒掉,行旅之人得高位先喜悅歡笑,后因遭禍?zhǔn)露?hào)啕痛哭;牧人在牧場(chǎng)丟失了牛,有兇險(xiǎn)。

《象》曰:以旅在上,其義焚也;喪牛于易,終莫之聞也。

【白話】《象辭》說:“作為旅客卻在異鄉(xiāng)身居高位,這樣必然要遭到焚巢之災(zāi);牧人在牧場(chǎng)丟失了牛,這個(gè),可悲的結(jié)局是無(wú)可挽回的。

第五十七卦:《巽卦》

巽:小亨,利有攸往,利見大人。

【白話】《巽卦》象征順從:謙虛柔順,小心從事可以達(dá)到亨通,這樣才能利于所要做的事情,利于出現(xiàn)有道德并居于高位的人物。

《象》曰:“隨風(fēng),巽;君子以申命行事。

【白話】《象辭》說:《巽卦》的卦象是巽(風(fēng))下巽(風(fēng))上,為風(fēng)行起來(lái)無(wú)所不入之表象,由此表示順從。具有賢良公正美德的君主應(yīng)當(dāng)仿效風(fēng)行而物無(wú)不順的樣子,下達(dá)命令,施行統(tǒng)治。

初六,進(jìn)退,利武人之貞。

【白話】初六,過度謙卑,缺乏信心,進(jìn)退遲疑,利于勇武之人堅(jiān)守中正之道。

《象》曰:“進(jìn)退”志疑也;“利武人之貞”,志治也。

【白話】《象辭》說:“過度謙卑,缺乏信心,進(jìn)退遲疑”,是指意志懦弱猶豫;“利于勇武之人堅(jiān)守中道”,是勉勵(lì)其修治,以樹立堅(jiān)強(qiáng)的意志。

九二,巽在床下,用史、巫紛若吉,無(wú)咎。

【白話】九二,過度謙卑而屈居于床下,如果能像祝史、巫覡那樣用崇敬謙恭的態(tài)度事神將十分吉祥,一定不會(huì)有什么禍患。

《象》曰:“紛若之吉”,得中也。

【白話】《象辭》說:“用崇敬謙恭的態(tài)度去行事將十分吉祥”,這是因?yàn)榫哦衬軌蚓又惺卣木壒省?/p>

九三,頻巽,吝。

【白話】朝令夕改,使人無(wú)所適從,會(huì)有禍患。

《象》曰:“頻巽之吝”,志窮也。

【白話】《象辭》說:“朝令夕改,使人無(wú)所適從,會(huì)有禍患”,是因?yàn)楫?dāng)政者缺乏遠(yuǎn)大的志向。

六四,悔亡,田獲三品。

【白話】六四,悔恨消失,田獵時(shí)得到多種收獲。

《象》曰:“田獲三品,有功也。

【白話】《象辭》說:“田獵時(shí)得到多種收獲”,是因?yàn)槟茔∈亍绊槒摹敝?,所以才有所建樹?/p>

九五,貞吉,悔亡,無(wú)不利;無(wú)初有終;先庚三日,后庚三日,吉。

【白話】九五,堅(jiān)守中道,可以得到吉祥,悔恨會(huì)消失,做任何事情沒有不順利的;開始時(shí)也許不會(huì)太順利,但最后一定會(huì)通達(dá)。比如頒行新的法令、政令,可以在象征變更的“庚”日的前三天發(fā)布,在“庚”日后三天再開始施行這些命令,才能使命令深入人心,從而使上下皆順從,由此獲得好的效果。

《象》曰:“九五之吉,位中正也。

【白話】《象辭》說:《巽卦》的第五爻位(九五)之所以吉祥,是因?yàn)樗又卸苏爻种械?,慎始慎終。

上九,巽在床下,喪其資斧;貞兇。

【白話】上九,謙卑恭順到了極點(diǎn)而屈于床下,喪失了賴以謀生的資本,喪失了剛硬的本性,結(jié)果是兇險(xiǎn)的。

《象》曰:“巽在床下”,上窮也;“喪其資斧”,正乎兇也。

【白話】《象辭》說:“謙卑恭順到了極點(diǎn)而屈居于床下”,處于窮極末路,無(wú)法前進(jìn);“喪失了謀生的資本”,失去了生活的能力,結(jié)果必然是兇險(xiǎn)的。

第五十八卦:《兌卦》

兌:亨,利貞。

【白話】《兌卦》象征喜悅:亨通暢達(dá),利于堅(jiān)守中正之道。

《象》曰:麗澤,兌;君子以朋友講習(xí)。

【白話】《象辭》說:《兌卦》的卦象是兌(澤)下兌(澤)上,為兩個(gè)澤水并連之表象。澤水相互流通滋潤(rùn),彼此受益,因而又象征喜悅;君子應(yīng)當(dāng)效法這一精神,樂于同志同道合的朋友一道研討學(xué)業(yè),講習(xí)道義,這是人生最大的樂趣。

初九,和兌,吉。

【白話】初九,能以平和喜悅的態(tài)度待人,獲得吉祥。

《象》曰:“和兌之吉,行未疑也。

【白話】《象辭》說:用平和喜悅的態(tài)度待人,獲得吉祥,是因?yàn)樾袨檎\(chéng)信端正,不被人猜疑。

九二,孚兌,吉,悔亡。

【白話】九二,心中誠(chéng)信與人和悅,故而得到吉祥;悔恨可以消失。

《象》曰:“孚兌之吉”,信志也。

【白話】《象辭》說:“心中誠(chéng)信與人和悅,故而得到吉祥”,說明心志誠(chéng)信、篤實(shí),能獲得好的結(jié)果。

六三,來(lái)兌,兇。

【白話】六三,前來(lái)尋求欣悅,有兇險(xiǎn)。

《象》曰:“來(lái)兌之兇”,位不當(dāng)也。

【白話】《象辭》說:“前來(lái)導(dǎo)求欣悅,有兇險(xiǎn)”,是因?yàn)榫游徊恢胁徽木壒省?/p>

九四,商兌,未寧,介疾有喜。

【白話】九四剛居柔位,對(duì)喜悅能保持一定的警惕,有所思量,心緒不寧,須排除兇險(xiǎn)疾惡才會(huì)有喜慶的結(jié)果。

《象》曰:“九四之喜,有慶也。

【白話】《象辭》說:《兌卦》的第四爻位(九四)能拒絕誘惑,毅然守正,因此出現(xiàn)好的兆頭,值得慶賀。

九五,孚于剝,有厲。

【白話】九五,誠(chéng)心相信小人的巧言令色,必有危險(xiǎn)。

《象》曰:“孚于剝”,位正當(dāng)也!

【白話】《象辭》說:“誠(chéng)心相信小人的巧言令色必有危險(xiǎn)”,只可惜它所居的正當(dāng)之位了。

上六,引兌。

【白話】上六,引誘別人一同歡悅。

《象》曰:上六“引兌”,未光也。

【白話】《象辭》說:《兌卦》的第六爻位(上六)“引誘別人一同歡悅”,不是光明正大的品行,而是偏離正德,這種所謂的歡悅將導(dǎo)致兇險(xiǎn)。

第五十九卦:《渙卦》

渙:亨,王假有廟,利涉大川,利貞。

【白話】《渙卦》象征渙散:順暢亨通,賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑,利于渡過大川河流,利于堅(jiān)守中正之道。

《象》曰:風(fēng)行水上,“渙”;先王以享于帝立廟。

【白話】《象辭》說:《渙卦》的卦象是坎(水)下巽(風(fēng))上,為風(fēng)行水上之表象,象征渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝,修建廟宇。

初六,用拯馬壯吉。

【白話】初六,借助健壯的好馬來(lái)彌補(bǔ)力量的不足,可以獲得吉祥。

《象》曰:初六之吉,順也。

【白話】《象辭》說:《兌卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的,這是由于它能順承陽(yáng)剛的緣故。

九二,渙奔其機(jī),悔亡。

【白話】九二,處在渙散之時(shí),要迅速脫離險(xiǎn)境,轉(zhuǎn)移到安全的地方,悔恨便會(huì)消失。

《象》曰:“渙奔其機(jī)”,得愿也。

【白話】《象辭》說:“渙散之時(shí),要迅速脫離險(xiǎn)境,轉(zhuǎn)移到安全的地方”,脫離了危險(xiǎn),消失了悔恨,實(shí)現(xiàn)了自己的愿望。

六三,渙其躬,無(wú)悔。

白話,六三,寧愿自身受到損失,因此沒有什么悔恨。

《象》曰:“渙其躬”,志在外也。

【白話】《象辭》說:“寧愿自身受到損失”,說明志向在外。

六四,渙其群,元吉;渙有丘,匪夷所思。

【白話】六四,盡散朋黨,因而有大的吉祥;同時(shí),它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體,這不是常人所能想到的。

《象》曰:“渙其群元吉”,光大也。

【白話】《象辭》說:“盡散朋黨,因而有大的吉祥”,表明無(wú)自私自利之心,品行光明正大。

九五,渙汗其大號(hào),渙王居,無(wú)咎。

【白話】九五,像揮發(fā)身上的汗水一樣發(fā)布重大的命令,同時(shí)亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心,這樣做一定不會(huì)有什么禍患。

《象》曰:“王居無(wú)咎”,正位也。

【白話】《象辭》說:“疏散君王的積蓄以聚攏民心,這樣做一定不會(huì)有什么禍患”,是因?yàn)榫盼遑尘佑谡唬惺露苏?/p>

上九,渙其血去逖出,無(wú)咎。

【白話】上九,擺脫傷害,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地避開它,不再接近它,不會(huì)有什么禍患。

《象》曰:“渙其血,遠(yuǎn)害也。

【白話】《象辭》說:擺脫傷害,這就是避禍之道。

第六十卦:《節(jié)卦》

節(jié):亨,苦節(jié)不可,貞。

【白話】《節(jié)卦》象征節(jié)制:節(jié)制可致亨通;但過分的節(jié)制也不可以的,應(yīng)當(dāng)持正、適中。

《象》曰:澤上有水,節(jié);君子以制數(shù)度,議德行。

【白話】《象辭》說:《澤卦》的卦象是兌(澤)下坎(水)上為澤上有水之表象,象征以堤防來(lái)節(jié)制。水在澤中,一旦滿了就溢出來(lái),而堤防本身就是用來(lái)節(jié)制水的盈虛的。君子應(yīng)當(dāng)效法《節(jié)卦》的義理,制定典章制度和必要的禮儀法度來(lái)作為行事的準(zhǔn)則,以此來(lái)節(jié)制人們的行為。

初九,不出戶庭,無(wú)咎。

【白話】初九,不邁出庭院,沒有危害。

《象》曰:“不出戶庭”,知通塞也。

【白話】《象辭》說:“不邁出庭院”,說明知曉通則當(dāng)行,阻則當(dāng)止的道理。

九二,不出門庭,兇。

【白話】九二,因過分節(jié)制而不跨出門庭,會(huì)有兇險(xiǎn)。

《象》曰:“不出門庭”,失時(shí)極也。

【白話】《象辭》說:“因過分節(jié)制而不跨出門庭”,因此失去了適中、妥當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)。

六三,不節(jié)若,則嗟若,無(wú)咎。

【白話】六三,雖不能節(jié)制,但能嗟嘆自悔,則沒有禍患。

《象》曰:“不節(jié)之嗟”,又誰(shuí)咎也!

【白話】《象辭》說:“雖然不能節(jié)制,但能嗟嘆自悔”,這樣的話,又有誰(shuí)能給它造成禍患呢?

六四,安節(jié),亨。

【白話】六四,能安然實(shí)行節(jié)制,故而亨通。

《象》曰:“安節(jié)之亨”,承上道也。

【白話】《象辭》說:“能安然實(shí)行節(jié)制,故而亨通”,說明謹(jǐn)守柔順尊上之道。

九五,甘節(jié),吉,往有尚。

【白話】九五,能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中,是吉祥的;前行一定會(huì)受到褒獎(jiǎng)。

《象》曰:甘節(jié)之吉,位居中也。

【白話】《象辭》說:“能適度節(jié)制從而讓人感到美而適中,是吉祥的”,這是由于居位中正的緣故。

上六,苦節(jié);貞兇,悔亡。

【白話】上六,因節(jié)制過分,則會(huì)感到苦澀;而且會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn),如果能對(duì)過分節(jié)制感到懊悔,則兇險(xiǎn)有可能消失。

《象》曰:“苦節(jié)貞兇”,其道窮也。

【白話】《象辭》說:“因節(jié)制過分,則會(huì)感到苦澀,而且會(huì)發(fā)生兇險(xiǎn)”,因?yàn)檫^分節(jié)制必然導(dǎo)致末路窮途。

第六十一卦:《中孚卦》

中孚:豚魚吉,利涉大川,利貞。

【白話】《中孚卦》象征誠(chéng)信:誠(chéng)信施及到愚鈍無(wú)知的小豬小魚身上,從而感化了它們,因此獲得吉祥,利于涉越大河大川,利于堅(jiān)守中正之道。

《象》曰:“澤上有風(fēng),中孚;君子以議獄緩死。

【白話】《象辭》說《中孚卦》的卦象是兌(澤)下巽(風(fēng))上,為澤上有風(fēng),風(fēng)吹動(dòng)著澤水之表象,比喻沒有誠(chéng)信之德施及不到的地方,說明極為誠(chéng)信;君子應(yīng)當(dāng)效法“中孚”之象,廣施信德,慎重地議論刑法訟獄,寬緩死刑。

初九,虞吉,有它不燕。

【白話】初九,能安守誠(chéng)信,可以獲得吉祥,如果另有他求的話就會(huì)得不到安寧。

《象》曰:初九“虞吉”,志未變也。

【白話】《象辭》說:《中孚卦》的第一爻位(初九)“能安守誠(chéng)信,可以獲得吉祥”,是因?yàn)槠錄]有他求的志向沒有改變。

九二,鳴鶴在陰,其子和之;我有好爵,吾與爾靡之。

【白話】鶴在山的北面鳴叫,它的那些同類們一聲聲地應(yīng)和著它;我有醇香的酒漿,愿與你一同暢飲。

《象》曰:其子和之,中心愿也。

【白話】《象辭》說:“鶴的那些同類們一聲聲地應(yīng)和著它”,說明它們表露出了內(nèi)心的意愿。

六三,得敵,或鼓或罷,或泣或歌。

【白話】六三,面臨強(qiáng)勁的敵人,或者敲起戰(zhàn)鼓發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,或者兵疲將乏而致敗退,或因?yàn)閼峙聰橙说姆磽舳奁蛴捎跀橙瞬患忧趾Χ吲d地歌唱。

《象》曰:“或鼓或罷”,位不當(dāng)也。

【白話】《象辭》說:“或者敲起戰(zhàn)鼓發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,或者兵疲將乏而致敗退”,均是因?yàn)榱尘游徊徽木壒省?/p>

六四,月幾望,馬匹亡,無(wú)咎。

【白話】六四,月亮將圓而未盈,好馬失掉了匹配,不會(huì)有什么禍害。

《象》曰:“馬匹亡”,絕類上也。

【白話】《象辭》說:“好馬失掉了匹配”,是指六四爻誠(chéng)信專一,斷絕與同類之間的交往,而專心事奉君主。

九五,有孚攣如,無(wú)咎。

【白話】九五,具有誠(chéng)信之德并以其牽系天下人心,天下的人也以誠(chéng)信相和應(yīng),所以沒有禍患。

《象》曰:“有孚攣如”,位正當(dāng)也。

【白話】《象辭》說:“具有誠(chéng)信之德并以其牽系天下人心”,是指居位中正適當(dāng),說明中心誠(chéng)信這種教化作用可以施及整個(gè)邦國(guó)。

上九,翰音登于天,貞兇。

【白話】上九,鳥高飛著,鳴叫聲響徹天空,有可能出現(xiàn)兇險(xiǎn)。

《象》曰:“翰音登于天”,何可長(zhǎng)也!

【白話】《象辭》說:“鳥高飛著,鳴叫聲響徹天空”,這種聲音虛而不實(shí),聲高于情,怎么可能長(zhǎng)久保持呢?

第六十二卦:《小過卦》

小過:亨,利貞;可小事,不可大事,飛鳥遺之音,不宜上,宜下,大吉。

【白話】《小過卦》象征略為過分:小過之時(shí),可致亨通,但應(yīng)以正為本,故而利于堅(jiān)守中正之道;可以去干一些小事,但不可去涉足一些大事;飛鳥留下悲鳴之時(shí),不應(yīng)該向上強(qiáng)飛,而應(yīng)該向下棲息,如此,大為吉祥。

《象》曰:山上有雷,小過;君子以行過乎恭,喪過乎哀,用過乎儉。

【白話】《象辭》說:《小過卦》的卦象是艮(山)下震(雷)上,為山上響雷之表象,雷聲超過了尋常的雷鳴,以此比喻“小有過越”,君子應(yīng)效法“小過”之象,在一些尋常小事上能略有過分,如行止時(shí)過分恭敬,遇到喪事時(shí)過分悲哀,日常用度過分節(jié)儉,為的是矯枉過正。

初六,飛鳥以兇。

【白話】初六,飛鳥向上強(qiáng)飛將會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)。

《象》曰:“飛鳥以兇”,不可如何也。

【白話】《象辭》說:“飛鳥向上強(qiáng)飛將會(huì)出現(xiàn)兇險(xiǎn)”,是咎由自取,無(wú)可奈何。

六二,過其祖,遇其妣;不及其君,遇其臣,無(wú)咎。

【白話】六二,超過祖父,遇到祖母;但不能擅自越過君位,君臣遇合,一定沒有禍患。

《象》曰:“不及其君”,臣不可過也。

【白話】《象辭》說:“不能擅自越過君位”,因?yàn)樽鳛槌甲邮遣荒艹街磷鸬摹?/p>

九三,弗過防之,從或戕之,兇。

【白話】九三,自恃強(qiáng)盛而不愿過分防備,從而將要為人所害,故有兇險(xiǎn)。

《象》曰:“從或戕之”,兇如何也!

【白話】《象辭》說:“將要為人所害”,說明面臨的危險(xiǎn)是多么的嚴(yán)重啊!

九四,無(wú)咎,弗過遇之;往厲必戒,勿用,永貞。

【白話】九四,沒有禍患,不過分恃強(qiáng)恃剛就能遇到陰柔;但是主動(dòng)迎合陰柔會(huì)有兇險(xiǎn),因此,務(wù)必心存戒惕,不能去施展才用,要永遠(yuǎn)守中正之道。

《象》曰:“弗過遇之”,位不當(dāng)也;“往厲必戒”,終不可長(zhǎng)也。

【白話】《象辭》說:“不過分恃強(qiáng)恃剛就能遇到陰柔”,因?yàn)榫潘呢骋詣偩尤嵛?,位置不?“主動(dòng)迎合陰柔會(huì)有兇險(xiǎn),務(wù)必要心存戒惕”,是說若主動(dòng)迎合陰柔,最終將不可能長(zhǎng)久無(wú)害。

六五,密云不雨,自我西郊;公弋取彼在穴。

【白話】六五,烏云密布在天空而不下雨,這些烏云是從城的西邊飄過來(lái)的;王公們用細(xì)繩系在箭上射取那些藏在穴中的野獸。

《象》曰:密云不雨,已上也。

【白話】《象辭》說:“烏云密布在天空而不下雨”,是因?yàn)殛帤獬^了陽(yáng)氣,陰陽(yáng)不合,故而不能化雨。

上六,弗遇過之;飛鳥離之,兇,是謂災(zāi)眚。

【白話】上六,不能遇合陽(yáng)剛卻超越了陽(yáng)剛,無(wú)安棲之所的飛鳥遭受射殺之禍,故而兇險(xiǎn),這就叫做災(zāi)殃禍患。

《象》曰:“弗遇過之”,已亢也。

【白話】《象辭》說:“不能遇合陽(yáng)剛而超越了陽(yáng)剛”,是指其過分已達(dá)到極點(diǎn),再危險(xiǎn)不過了。

第六十三卦:《既濟(jì)卦》

既濟(jì):亨小,利貞;初吉終亂。

【白話】《既濟(jì)卦》象征成功:此時(shí)功德完滿,連柔小者都亨通順利,有利于堅(jiān)守正道;開始時(shí)是吉祥的,但如有不慎,終久必導(dǎo)致混亂。

《象》曰:“水在火上,既濟(jì);君子以思患而預(yù)防之。

【白話】《象辭》說:《既濟(jì)卦》的卦象是離(火)下坎(水)上,為水在火上之表象,比喻用火煮食物,食物已熟,象征事情已經(jīng)成功;君子應(yīng)有遠(yuǎn)大的目光,在事情成功之后,就要考慮將來(lái)可能出現(xiàn)的種種弊端,防患 于未然,采取預(yù)防措施。

初九,曳其輪,濡其尾,無(wú)咎。

【白話】初九,拉住車的輪子,不使它快進(jìn),小狐貍渡河時(shí)沾濕了尾巴,無(wú)法快游,沒有災(zāi)禍。

《象》曰:“曳其輪”,義無(wú)咎也。

【白話】《象辭》說:“拉住車的輪子,不使它快進(jìn)”,說明事情成功之后,必須謹(jǐn)慎從事,小心防備,才沒有災(zāi)禍。

六二,婦喪其茀,勿逐,七日得。

【白話】六二,丟失了婦人乘車的遮簾,不用去尋找,過不了七天就會(huì)物歸原處。

《象》曰:“七日得”,以中道也。

【白話】《象辭》說:“丟失婦人乘車上的遮簾,過不了七日就會(huì)物歸原處”,說明此時(shí)正處于中位,堅(jiān)守正道,不偏不倚,所以丟失了的東西可以失而復(fù)得。

九三,高宗伐鬼方,三年克之;小人勿用。

【白話】九三,殷高宗武丁征伐地處西北的鬼方國(guó),經(jīng)過三年的連續(xù)戰(zhàn)斗才獲得勝利;不可任用急躁冒進(jìn)的小人。

《象》曰:“三年克之”憊也。

【白話】《象辭》說:“經(jīng)過三年的連續(xù)戰(zhàn)斗才攻克了鬼方國(guó)”,說明戰(zhàn)爭(zhēng)非常激烈又持續(xù)了三年之久,已經(jīng)筋疲力盡了,勝利是來(lái)之不易的。

六四,繻有衣袽,終日戒。

【白話】六四,渡河的時(shí)候,為了防止船漏水,事先要準(zhǔn)備破布棉絮,而且整天保持戒備,以防止發(fā)生災(zāi)禍。

《象》曰:“終日戒”有所疑也。

【白話】《象辭》說:“整天保持戒備,以防止災(zāi)禍的發(fā)生”,說明此時(shí)心中有所疑慮,感到恐懼。

九五,東鄰殺牛,不如西郊之禴祭,實(shí)受其福。

【白話】九五,東邊鄰國(guó)殺牛羊來(lái)舉行盛大祭禮,不如西邊的鄰國(guó)舉行簡(jiǎn)單而樸素的祭祀,這樣才能實(shí)在地得到神降賜的福分。

《象》曰:“東鄰殺?!保蝗缥鬣徶畷r(shí)也;“實(shí)受其?!保髞?lái)也。

【白話】《象辭》說:“東邊的鄰國(guó)殺牛宰羊來(lái)舉行盛大的祭禮”,還不如西邊鄰國(guó)能按時(shí)舉行虔誠(chéng)簡(jiǎn)單的時(shí)祭;西鄰“實(shí)在地得到上天神靈降賜的福分”,說明此是正當(dāng)其位,吉祥福分將不斷隆臨,非常幸運(yùn)。

上六,濡其道,厲。

【白話】上六,小狐貍渡河時(shí)弄濕了頭,有危險(xiǎn)。

《象》曰:“濡其道,厲”,何可久也!

【白話】《象辭》說:“小狐貍渡河時(shí)弄濕了頭,有危險(xiǎn)”,這是警告在事情成功之后,要更加小心謹(jǐn)慎,不然怎能長(zhǎng)久不敗!

第六十四卦:《未濟(jì)卦》

未濟(jì):亨;小狐汔濟(jì),濡其尾,無(wú)攸利。

【白話】《未濟(jì)卦》象征事未完成:經(jīng)過努力可以得到亨通;小狐貍渡河快到對(duì)岸了,卻浸濕了尾巴,則沒有什么吉利。

《象》曰:火在水上,未濟(jì);君子以慎辨物居方。

【白話】《象辭》說:《未濟(jì)卦》的卦象是坎(水)下離(火)上,為火在水上之表象?;鹪谒?,大火燃燒,水波浩浩,水火相對(duì)相克,象征著未完成;君子此時(shí)要明辨各種事物,看到事物的本質(zhì),努力使事物的變化趨向好的方面,這樣做則萬(wàn)事可成。

初六,濡其尾,吝。

【白話】初六,小狐貍渡河時(shí)被水浸濕了尾巴,會(huì)有麻煩。

《象》曰:“濡其尾”,亦不知極也。

【白話】《象辭》說:“小狐貍渡河時(shí)被水浸濕了尾巴”,說明其自不量力,不知道自己究竟能使多大的氣力,急躁冒進(jìn),結(jié)果招致麻煩。

九二,曳其輪,貞吉。

【白話】九二,向后拖拉車輪,使車不快進(jìn),堅(jiān)守正道可以得到吉祥。

《象》曰:九二貞吉,中以行正也。

【白話】《象辭》說:九二爻之所以可獲吉祥,是因其恃中不移,端正不偏倚,有所節(jié)制,這樣行事必獲吉祥。

六三,未濟(jì),征兇,利涉大川。

【白話】六三,事情未完成,急躁冒進(jìn)去遠(yuǎn)行,有兇險(xiǎn),但有利于渡過大河急流。

《象》曰:“未濟(jì),征兇”,位不當(dāng)也。

【白話】《象辭》說:“事情未完成,急躁冒進(jìn)去遠(yuǎn)行,有兇險(xiǎn)”,說明此時(shí)所處的位置不當(dāng)。

九四,貞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有賞于大國(guó)。

【白話】九四,堅(jiān)守正道可獲吉祥,悔恨會(huì)消失;以雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)征討鬼方國(guó),經(jīng)過三年的激烈戰(zhàn)斗終于得到了勝利,被封為一個(gè)大國(guó)的諸侯。

《象》曰:“貞吉悔亡”,志行也。

【白話】《象辭》說:“堅(jiān)守正道可獲吉祥,悔恨會(huì)消失”,說明實(shí)現(xiàn)了建功立業(yè)的志向。

六五,貞吉,無(wú)悔;君子之光,有孚吉。

【白話】六五,堅(jiān)守正道或獲吉祥,沒有什么悔恨;這是君子所具有的美德的光輝,有誠(chéng)實(shí)守信的德行可以獲得吉祥。

《象》曰:“君子之光”其暉吉也。

【白話】《象辭》說:“君子所具有的美德的光輝”,說明此時(shí)正在事情即將成功的關(guān)鍵時(shí)刻,應(yīng)該具有誠(chéng)實(shí)守信、光明正大的美德,才能獲得成功,光彩煥發(fā),得到吉祥。

上九,有孚于飲酒,無(wú)咎;濡其首,有孚失是。

【白話】上九,滿懷信心,充分信任眾人,這時(shí)可以安閑自得地飲酒作樂,沒有什么災(zāi)禍;縱情濫飲,被酒淋濕了頭,則說明過分信任他人,將會(huì)損害君子的正道。

《象》曰:“飲酒濡首,亦不知節(jié)也。

【白話】《象辭》說:“縱情濫飲,被酒淋濕了頭”,這樣喝得醉醺醺的,就會(huì)誤了大事,就有滅頂之災(zāi),這是放縱自己沒有節(jié)制的結(jié)果。

六十四卦《卦象次序》口訣

《乾》為天,天風(fēng)《姤》,天山《遁》,天地《否》,風(fēng)地《觀》,山地《剝》,火地《晉》,火天《大有》。

《坎》為水,水澤《節(jié)》,水雷《屯》,水火《既濟(jì)》,澤火《革》,雷火《豐》,地火《明夷》,地水《師》。

《艮》為山,山火《賁》,山天《大畜》,山澤《損》,火澤《睽》,天澤《履》,風(fēng)澤《中孚》,風(fēng)山《漸》。

《震》為雷,雷地《豫》,雷水《解》,雷風(fēng)《恒》,地風(fēng)《升》,水風(fēng)《井》,澤風(fēng)《大過》,澤雷《隨》。

《巽》為風(fēng),風(fēng)天《小畜》,風(fēng)火《家人》,風(fēng)雷《益》,天雷《無(wú)妄》,火雷《噬嗑》,山雷《頤》,山風(fēng)《蠱》。

《離》為火,火山《旅》,火風(fēng)《鼎》,火水《未濟(jì)》,山水《蒙》,風(fēng)水《渙》,天水《訟》,天火《同人》。

《坤》為地,地雷《復(fù)》,地澤《臨》,地天《泰》,雷天《大壯》,澤天《夬》,水天《需》,水地《比》。

《兌》為澤,澤水《困》,澤地《萃》,澤山《咸》,水山《蹇》,地山《謙》,雷山《小過》,雷澤《歸妹》。

學(xué)易經(jīng)必背口訣:

卦序歌:乾坤屯蒙需訟師, 比小畜兮履泰否,同人大有謙豫隨, 蠱臨觀兮噬嗑賁,剝復(fù)無(wú)妄大畜頤, 大過坎離三十備。

咸恒遁兮及大壯, 晉與明夷家人睽,蹇解損益夬姤萃, 升困井革鼎震繼,艮漸歸妹豐旅巽, 兌渙節(jié)兮中孚至,小過既濟(jì)兼未濟(jì), 是為下經(jīng)三十四。

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