關于哲學與人生智慧
關于哲學與人生智慧
我們活的每一天都是唯一的。你選擇做任何事情的時候都必須慎重，因為這代表你生命的內(nèi)涵。不要去想自己是中年還是老年，只感受到我是一個人，我有我的生命，我的生命就是今天，就是現(xiàn)在的這一剎那。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。
哲學助你澄清概念
哲學在西方本來是愛好智慧，它是一個動態(tài)過程。在生命的過程里面，所謂的智慧不是一個名詞，它是一個逐漸展現(xiàn)覺悟的能力。所以，我想把哲學分三方面來看：第一，可以說是語言治療學。我們學哲學常常在問，你說的每一個字到底是什么意思，能不能很精確地下定義?舉一個例子來說，比如說有一天下午你逛美術館，你欣賞許多名畫，有一幅你特別喜歡，這時候你忍不住就會說這幅畫真美。說完之后后面來一個老人家，他說且慢年輕人你說這畫真美，太好了，代表你知道什么是美，我是蘇格拉底，請你告訴我美的定義是什么?你既然說這幅畫真美，你顯然應該說一下美是什么意思?但是當你想解釋的時候又發(fā)現(xiàn)好像講不清楚，請問美是客觀的還是主觀的?如果是客觀的話，代表任何一幅畫具有某些條件，某些色彩，某些構圖，就應該讓所有的人說它是美的嗎?天下沒有這樣的畫。
好，那么你說美是主觀的，主觀是代表你個人認為美，別人不一定認同，這個“美”字就失去了傳達意義的效果。經(jīng)過這樣的分析之后，發(fā)現(xiàn)你原來不知道自己在說什么，你只是發(fā)出一種感嘆。這時候心里覺得很沮喪，第二天再到美術館，這時候看到蘇格拉底已經(jīng)在觀賞那幅畫了，你今天走到他的后面聽到他說這幅畫真美，太好了機會來了，你馬上上前說請你告訴我美的意義是什么?蘇格拉底怎么辦呢?他很輕松，很自在，他說好，你讓我告訴你美的意義是什么，那你先告訴我你所謂的“意義”是什么意義?“意義”這兩個字在西方有一本書分析了有26種意義。你揮揮手代表善意，有時候也是告訴你前面有陷阱不要過來，所以人表達意義時候都用語言嗎?語言這種工具本身的缺陷是很明顯的。
所以，西方就把哲學界定為語言治療學，你盡量說每一個詞都要先清楚地界定，人生的問題有一半以上都來自于語言的問題。兩個人吵架，吵到最后發(fā)現(xiàn)你講的和我講的是兩回事。哲學對人生有什么幫助呢?就是幫你澄清概念，使你跟別人來往的時候非常有效率，我把哲學稱作人生經(jīng)濟學就是從這里開始的。說話是我們的資源，說出來之后不但沒有溝通反而產(chǎn)生誤會，那不是加倍的損失嗎?
哲學助你找尋人生意義
第二，哲學稱作邏輯推論。說到邏輯，很多人都覺得很抽象，會有壓力。我們舉一個最簡單的邏輯來說，下雨了，草地濕了，下雨所以草地濕，那不下雨草地就不濕了嗎?不一定，我可以澆水。說話的時候，學過邏輯的人就盡量避免用全稱的肯定或否定，什么叫全稱呢?我有一個朋友到意大利三次都被小偷偷了，回來之后說意大利人都是小偷。這種話很容易被反駁，只要找到一個人不是小偷這句話就是錯了。從這里面就知道我們說話要稍微謹慎一點，最好加一些附加詞，比如說都要加一些大概、或許、差不多、好像、似乎、也可以。
這種邏輯推論從這里開始可以推到很遠的地方，比如說我們現(xiàn)在問人生有意義嗎?這個問題太大太大了。我教書三十年，學生總這樣問，我經(jīng)驗豐富之后就知道怎么回答了，我說人生的意義就在于你可以不斷地問人生有什么意義。我們先說什么叫“意義”，意義就是理解了可能性。我現(xiàn)在說一句話你不了解，這句話就沒有意義，你說的話對我來說是希臘文就代表沒有意義。所以有意義代表他可以理解。
宇宙萬物里面只有人類才有“意義”的問題，其他萬物沒有“意義”的問題。為什么呢?因為它沒有理性，不需要理解。人在年輕的時候就要想將來怎么辦，我十年、二十年之后，想得真遠，子子孫孫如何，像這個就是我們?nèi)祟惖奶厣５?，你還是要思考，如果人只有身體和心智，那到底人生有意義嗎?
所以，我們講人生命的時候就要講身和心，上面還有一個層次，西方叫做靈，莊子叫做精神，孔子、孟子稱作仁義。如果沒有層次的話，人生無法被理解。地球上有過950多億人，今天活著的是67億，900多億人都活過了，他們現(xiàn)在都在塵土里面，我們將來也肯定在里面。所以人的生命過完這一生，如果完全不談身和心之外的第三個因素，這樣的人生是沒有意義的，是不能被理解的。
哲學助你確定人生方位
再看第三個，哲學除了是語言治療，是邏輯推論之外，它還是價值驗證。人活在世界上好像航海的一艘船，你知道方向嗎，知道自己在往哪里走嗎?這個時候你需要一個羅盤，讓自己可以確定方位，這樣才會有信心。否則人活在世界上是非常脆弱的，常常會想我到底在哪里。我們?yōu)槭裁葱枰務軐W呢?其實每一個人在內(nèi)心里面都希望能夠找到價值觀，哲學家是專門談價值觀的。為什么呢?因為哲學對人生做整體的思考，所謂的愛好智慧。
什么叫智慧?智慧就是對人生做完整而根本的理解。完整代表不是片面的，比如說我現(xiàn)在正好是中年，我就忘記了什么叫做少年，也不知道什么叫老年，那這不叫完整。我現(xiàn)在總不可能知道老年和面臨死亡，這就要參考別人的資料，看歷史故事，知道別人到那個情況大概會如何，否則的話我們只看我們現(xiàn)在的情況和過去的經(jīng)驗，我們所能得到的是非常有限的。完整也包括人類和自然界，還要再問它的根源何在，如果只看人類和自然界的話還是不夠完整，因為人的生命有開始，有結束。有開始之物它的根源何在呢?不找到這個問題的話永遠找不到真正的智慧，這就是為什么學哲學常常被人家說成是空洞的原因。
大家不要忘記，你還非常幸運，沒有碰到生命的界限狀況，通常思考人生的問題都是碰到困難。我們說人生三大悲劇，第一個痛苦，第二個罪惡，第三個死亡。你碰到人生三大悲劇的時候才發(fā)現(xiàn)人生不是那么單純的，不可能一帆風順。在這個時候碰到痛苦的時候就要問為什么要活著呢，受苦有意義嗎?現(xiàn)在人首先要回答這個問題，因為現(xiàn)代化的社會在物質生活上的改善是非常明顯的。但是，這方面改善之后，其他方面是否跟得上呢?或者說真的需要其他方面嗎?這是更進一步的問題。
人本身就是問題的制造者，這不是特別指誰，而是說每一個人。我們不知不覺給自然界造成了壓力，像環(huán)境保護的問題，就人際關系來說，我們每天處理的問題，和朋友溝通都是自己制造的問題，天下本無事庸人自擾之。很多人到中年的時候都希望人生再來一次，可是再來一次你照樣犯錯誤。這說明現(xiàn)代人他的痛苦就在這里，我有各種好的條件，物質上、制度上的改善，社會治安都慢慢好起來了，但是為什么我覺得我的心不能安分呢?這不是現(xiàn)代人的問題，自古就有這樣的問題，只是今天比較嚴重而已。我們看清朝的電影，皇宮里面都有養(yǎng)心殿。養(yǎng)心兩個字出于孟子，孟子說修養(yǎng)身心最好的方法就是減少欲望?，F(xiàn)代人的麻煩就是我有很多痛苦，通常這些痛苦都是由自己欲望太多造成的。
人生最可貴的就是不能重來
每一個人都不能避開死亡。沒有一個人有死亡的經(jīng)驗，最多只有瀕臨死亡的經(jīng)驗。那請問死亡是怎么一回事呢?我有一個朋友年紀比較大，他在高校做校長25年，退休之后有一天遇到我，他說傅教授你念哲學的，能不能幫幫忙，我現(xiàn)在年紀大了，有一個問題就是我害怕死亡。我說你千萬不要怕死，你如果不死的話你才要怕。怎么別人都死了之后我沒死呢?這就是問題了，你是妖精嗎?死亡是很正常的事情嘛，你害怕的話是沒有必要的，在希臘有快樂主義，你怎么樣讓自己的快樂維持久一點，這樣的一種觀念到最后變成溫和的節(jié)制欲望。我現(xiàn)在很享樂，吃了很多，吃多了之后肚子痛，那就不快樂了，真正的快樂是能夠自我約束，中飯吃個七分飽，樂不可極，樂極則生悲，古代都有類似的經(jīng)驗。
何必害怕死亡呢?如果你已經(jīng)死了你已經(jīng)來不及怕了，怕死是白白浪費力氣的，這就是哲學家的話，對人生做一種比較完整而根本的理解，講到根本就跟死亡有關。千古艱難為一死，死難這一關看得透的話什么都解脫了，所有的宗教都告訴你不要怕死。死亡和意愿和痛苦和打針吃藥聯(lián)系在一起。我現(xiàn)在想到死亡就想到自己父母在醫(yī)院呆了一段時間真是痛苦不堪。所以我想到死亡就會想到在醫(yī)院很可怕，這是一種。但是我們剛才說過了，不需要害怕這樣的死亡，真正值得害怕的是我們離開這個世界，而世界繼續(xù)存在，這會讓我們有一點不舍得，我們活著的時候跟別人建立我們之間的關系。
對于各種死亡的理解，最簡單的說法就是天下無不散的筵席。我們學哲學就要把人們對死亡的看法全部加以研究。對于人生的價值要做深度的思考然后才做一種選擇，因為人生不能重來，人生最可貴的就是不能重來。如果人生可以一直活下去，假設有一天發(fā)明了長生不老之藥，這個時候可以不老也可以不死，這種藥發(fā)明出來之后人的世界馬上瓦解，為什么瓦解呢?因為從此沒有人準備高考了，等也等到北大，你們都讀完了該輪到我了。國家領導輪流做，反正每一個人都可以一直活下去。如果可以長生不老的話，人的世界上沒有任何東西是具有價值的。一個人鉆戒戴久了不想戴那輪你戴吧。這就不可思議了，人的生命就完全不一樣了。
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