馬克思恩格斯和列寧作為杰出的對(duì)外宣傳活動(dòng)家，雖然未系統(tǒng)地概括總結(jié)過(guò)對(duì)外宣傳理論，僅見零散的論述，但是在其所推進(jìn)的共產(chǎn)主義對(duì)外宣傳實(shí)踐中貫徹著他們的對(duì)外宣傳思想，很值得我們進(jìn)行梳理并加以學(xué)習(xí)借鑒。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享的馬克思恩格斯列寧哲學(xué)論文，歡迎閱讀!

　　馬克思恩格斯列寧哲學(xué)論文篇一

　　馬克思恩格斯和列寧作為杰出的對(duì)外宣傳活動(dòng)家，雖然未系統(tǒng)地概括總結(jié)過(guò)對(duì)外宣傳理論，僅見零散的論述，但是在其所推進(jìn)的共產(chǎn)主義對(duì)外宣傳實(shí)踐中貫徹著他們的對(duì)外宣傳思想，很值得我們進(jìn)行梳理并加以學(xué)習(xí)借鑒。

　　一、馬克思恩格斯對(duì)外宣傳思想

　　(一)世界交往下對(duì)外宣傳的必然性

　　隨著歷史的發(fā)展，各國(guó)與各國(guó)人民之間的交往呈現(xiàn)不斷地加強(qiáng)的趨勢(shì)，當(dāng)今世界已進(jìn)入全球化時(shí)代。馬克思恩格斯認(rèn)為，一是世界精神交往手段日益現(xiàn)代化。馬克思恩格斯指出，生產(chǎn)力的高度發(fā)展，使得精神交往的現(xiàn)代手段“機(jī)車、鐵路、電報(bào)、走錠精紡等等”成為“人類的手創(chuàng)造出來(lái)的人類頭腦的器官;是物化的知識(shí)力量”[1]。二是世界精神交往間隙日漸縮短。他們預(yù)測(cè)到了信息時(shí)代，“頃刻之間就可以把自己的發(fā)明傳遍全世界的報(bào)刊和電訊，在一天當(dāng)中所制造的神話，比以前一個(gè)世紀(jì)之內(nèi)所能制造的還要多”[2]。屆時(shí)人類精神交往的間隙更加短暫，世界交往將逐步取代昔日的民族交往，在頻繁的世界精神交往下將譜寫真正意義上的“世界歷史”。在這種情況下，任何民族甚至每個(gè)人都必須卷入現(xiàn)代世界交往中才能生存。在爭(zhēng)取交往發(fā)言權(quán)的主動(dòng)意識(shí)之下，對(duì)外宣傳無(wú)可避免地成為世界精神交往的一種形態(tài)而必然存在并發(fā)揮著重要的作用。

　　(二)對(duì)外宣傳必須考慮物質(zhì)基礎(chǔ)

　　歷史唯物主義強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的決定性作用，存在的物質(zhì)客觀條件往往是不可忽略的問(wèn)題。馬克思恩格斯從歷史唯物主義出發(fā)，認(rèn)為對(duì)外宣傳必須考慮當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)條件，只有在與其相適應(yīng)的物質(zhì)條件下它才最有可能取得成功的效果。這包含著兩個(gè)層面的觀念：一方面對(duì)外宣傳的內(nèi)容的選擇問(wèn)題，即要確保內(nèi)容必須符合社會(huì)發(fā)展的總體進(jìn)程，否則僅僅依靠強(qiáng)制手段根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)與當(dāng)前社會(huì)物質(zhì)條件不相符的對(duì)外宣傳。對(duì)此，恩格斯曾說(shuō)過(guò)：“我們不知道有任何一種權(quán)力能夠強(qiáng)制那處于健康而清醒狀態(tài)中的每一個(gè)人接受某種思想”[3]。另一方面，對(duì)外宣傳時(shí)機(jī)的選擇問(wèn)題。即推進(jìn)對(duì)外宣傳時(shí)要懂得分析其所處實(shí)際社會(huì)環(huán)境條件，選擇相應(yīng)恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，促使對(duì)外宣傳根據(jù)其所處的社會(huì)物質(zhì)條件和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的趨勢(shì)來(lái)向前進(jìn)行。在此理論指導(dǎo)下，馬克思恩格斯分析當(dāng)時(shí)社會(huì)情況得出結(jié)論，即共產(chǎn)主義的宣傳的最佳社會(huì)條件就是社會(huì)危機(jī)，一旦有社會(huì)危機(jī)的發(fā)生就是宣傳的良機(jī)。馬克思曾直接指出“在美國(guó)我們的宣傳由于危機(jī)而大有進(jìn)展。危機(jī)對(duì)我們來(lái)說(shuō)起了動(dòng)員作用”[4]。

　　(三)對(duì)外宣傳必須建立“理論支柱”

　　思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，任何行動(dòng)均是在一定的思想理論的指導(dǎo)下而進(jìn)行的。馬克思恩格斯從當(dāng)時(shí)共產(chǎn)主義對(duì)外宣傳實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)要注重對(duì)外宣傳的科學(xué)理論，即做好理論準(zhǔn)備，強(qiáng)調(diào)科學(xué)性。這集中體現(xiàn)在：首先強(qiáng)調(diào)理論指導(dǎo)的重要性，即只有在理論的指導(dǎo)下才能使得對(duì)外宣傳 工作有正確的 發(fā)展方向，否則將事倍功半甚至適得其反。恩格斯在共產(chǎn)主義對(duì)外宣傳開始之初，就說(shuō)到：“目前首先需要我們做的，就是寫出幾本較 大的著作，以便給許許多多非常愿意干但自己又干不好的一知半解的人以一個(gè)必要的支點(diǎn)”[5]。為此，馬克思恩格斯花費(fèi)了大量的精力撰寫共產(chǎn)主義科學(xué)理論著述，為宣傳者們提供了有效的理論指導(dǎo)。恩格斯曾對(duì)馬克思說(shuō)起英國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的 職業(yè)宣傳家厄·瓊斯時(shí)，指出：“我們也可以大膽地說(shuō)，如果沒有我們的學(xué)說(shuō)，他絕不可能走上正確的道路”[6]。其次，強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)理論的科學(xué)性，即用來(lái)指導(dǎo)對(duì)外宣傳工作的理論必須是經(jīng)過(guò)論證的具有科學(xué)性，必須經(jīng)得起 實(shí)踐的檢驗(yàn)，否則將可能走彎路而浪費(fèi)時(shí)間和精力。1874年俄國(guó)青年特卡喬夫狂熱地宣布立即發(fā)動(dòng)革命，恩格斯告誡他說(shuō)：“當(dāng)你想從事這種宣傳時(shí)，當(dāng)你想為自己招募志同道合的人時(shí)，僅僅 發(fā)表宣言是不夠的;必須加以論證，因而，必須從理論上來(lái)考慮問(wèn)題，也就是說(shuō)歸根到底必須科學(xué)地來(lái)對(duì)待問(wèn)題”。[7]

　　(四)對(duì)外宣傳有其自身的規(guī)律

　　馬克思恩格斯可謂是最早探索對(duì)外宣傳規(guī)律的宣傳家，他們分別探討了對(duì)外宣傳主體、客體對(duì)象、媒介、方式方法等對(duì)外宣傳具體層面的問(wèn)題。

　　對(duì)外宣傳主體是對(duì)外宣傳工作向前推動(dòng)的重要內(nèi)因，內(nèi)因是決定性因素。馬克思恩格斯就認(rèn)為對(duì)外宣傳主體可以說(shuō)是對(duì)外宣傳效益好壞的主觀決定性因素，并對(duì)其素質(zhì)提出了智慧、思維、風(fēng)格和知識(shí)等方面的具體要求。1847年恩格斯明確指出“黨的政論家需要更多的智慧，思想要更加明確，風(fēng)格要更好一些，知識(shí)也要更豐富些”[8]。

　　對(duì)外宣傳對(duì)象即受眾，其思想變化是宣傳效果生成的決定因素。馬克思恩格斯重點(diǎn)探討了對(duì)象的差異性、了解和迎合對(duì)象以及不了解對(duì)象下如何宣傳等問(wèn)題正所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”，不同的宣傳對(duì)象往往對(duì)同一事物會(huì)有不同的看法，不同國(guó)家和不同身份的宣傳對(duì)象在認(rèn)知、情感和意志等方面均存在著很大的差異，因而了解對(duì)象則是宣傳進(jìn)行之前必須要完成的事情之一。馬克思就曾因?yàn)椴涣私鈱?duì)象而犯愁：“你知道，在不了解讀者等等情況下，給在大洋彼岸出版的報(bào)紙撰稿，是多么困難”[6]。馬克思恩格斯還強(qiáng)調(diào)在了解對(duì)象地情況下要有原則地迎合對(duì)象需求來(lái)進(jìn)行宣傳，選擇對(duì)象能夠的接受的方式來(lái)進(jìn)行宣傳。正如馬克思為維也納《新聞報(bào)》撰稿時(shí)所說(shuō)：“不是應(yīng)當(dāng)為維也納讀者寫什么，而是怎樣寫”[9]，即寫什么這一原則是確定的，問(wèn)題只是要怎樣寫得更適合對(duì)象。譬如根據(jù)美國(guó)讀者個(gè)性特征突出和 文化基礎(chǔ)不深的特點(diǎn)，恩格斯對(duì)馬克思說(shuō)：“你的風(fēng)格需要他們思考。無(wú)論如何你必須給自己定一條規(guī)矩：盡量寫得壞些和零亂些，否則你就會(huì)失去這些讀者的好感”[10]。此外，他們認(rèn)為一旦出現(xiàn)不了解對(duì)象而又必須進(jìn)行宣傳的時(shí)候，最好不要談?dòng)^點(diǎn)而用描述事實(shí)來(lái)說(shuō)話。

　　對(duì)外宣傳媒介是一個(gè)在那個(gè)媒介相對(duì)貧乏的年代里容易被忽視的問(wèn)題。馬克思恩格斯清楚地認(rèn)識(shí)到對(duì)外宣傳媒介的多樣性和重要性，并指出如何選擇適當(dāng)媒介。首先意識(shí)到媒介的多樣性，指出一切能夠傳達(dá)信息的均可作為媒介。在那個(gè)年代里報(bào)紙、雜志可以說(shuō)是對(duì)外宣傳的主要媒介。其次指出了運(yùn)用媒介的重要性，一旦巧妙地發(fā)揮媒介的功能則能事半功倍。馬克思認(rèn)為宏觀總體上來(lái)說(shuō)要充分運(yùn)用一切可利用的媒介，其運(yùn)用的標(biāo)準(zhǔn)是“除了乏味的體裁之外，其余一切體裁都是好的”;在具體對(duì)外宣傳上則要根據(jù)不同的對(duì)象和實(shí)際情況來(lái)選擇相適應(yīng)的媒介。

　　對(duì)外宣傳方式方法一直為馬克思恩格斯所關(guān)注，他們主要揭示了其重要作用和如何選擇正確的方式方法。首先馬克思恩格斯認(rèn)為，在宣傳內(nèi)容正確的情況下，宣傳方式方法恰當(dāng)與否成為宣傳效益好壞的重要因素。其次，從 心理學(xué)的角度比較詳細(xì)地探討了如何選擇對(duì)外宣傳方式方法。馬克思恩格斯認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)遵循人類精神交往的心理規(guī)律，反對(duì)那種易引發(fā)對(duì)象心理反感的簡(jiǎn)單化、抽象化的宣傳方式，主張采取能夠吸引對(duì)象注意的宣傳方式，或具有獨(dú)特風(fēng)格或能使人感受宣傳內(nèi)容的清新、明快和真誠(chéng)。他們還提出針對(duì)某個(gè)內(nèi)容集中宣傳會(huì)比分散宣傳更能引起注意，此即現(xiàn)在人們所運(yùn)用的議題設(shè)置的理論來(lái)源。 二、列寧對(duì)外宣傳思想

　　列寧在學(xué)習(xí)和繼承馬克思恩格斯的對(duì)外宣傳理論的基礎(chǔ)上，結(jié)合俄羅斯的實(shí)際情況和其時(shí)代特征進(jìn)一步形成了其自身的對(duì)外宣傳思想。他面臨的具體問(wèn)題較之馬克思恩格斯更多，因而較少?gòu)氖澜缃嵌忍接懯澜缇窠煌约皞鞑ヒ?guī)律，而更多地關(guān)注俄國(guó)自身的問(wèn)題。

　　(一) 結(jié)合俄國(guó)特 殊斗爭(zhēng)條件，從理論上創(chuàng)造性地提出以報(bào)刊為主的對(duì)外宣傳媒介還應(yīng)發(fā)揮 組織功能

　　列寧在肯定馬克思恩格斯所主張的宣傳發(fā)揮喉舌作用的基礎(chǔ)之上，分析俄國(guó) 政治奴役的斗爭(zhēng) 環(huán)境現(xiàn)狀，揭示了宣傳媒介的組織作用。在《火星報(bào)》第4號(hào)的社論《從何著手?》中，列寧明確指出，“報(bào)紙不僅是集體的宣傳員和集體的鼓動(dòng)員，而且是集體的組織者。就后一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，報(bào)紙可以比做腳手架，它搭在正在建造的 建筑物周圍，顯示出建筑物的輪廓，便于各個(gè)建筑工人之間的進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，幫助他們分配 工作和觀察有組織的勞動(dòng)所獲得的總成績(jī)”[11]。這一創(chuàng)新思想亦獲得當(dāng)今東西方傳播學(xué)者一致公認(rèn)，可謂是宣傳理論的又一大貢獻(xiàn)。

　　(二) 面對(duì)俄國(guó)傳播技術(shù)落后的現(xiàn)實(shí)，不僅鼓勵(lì) 發(fā)展廣播對(duì)外宣傳，而且強(qiáng)調(diào)善用外國(guó)媒體力量來(lái)進(jìn)行對(duì)外宣傳

　　一方面，列寧注重發(fā)展俄國(guó)自身的對(duì)外宣傳宣傳能力，以大力發(fā)展廣播宣傳為主。他認(rèn)識(shí)到廣播的重要性，認(rèn)為廣播是“不要紙張、不要電線、不受距離限制的報(bào)紙”，可以令沒有 文化的人通過(guò)收聽而取得宣傳效果，對(duì)于宣傳鼓動(dòng)具有重要作用。另一方面，列寧強(qiáng)調(diào)巧妙利用西方國(guó)家尤其是美國(guó)的發(fā)達(dá)傳播技術(shù)與傳播專業(yè)人士，來(lái)宣傳俄國(guó)的成功和 社會(huì)主義思想，影響世界輿論。他充分認(rèn)清了俄國(guó)與以美國(guó)為首的傳播業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家之間在傳播技術(shù)上的落差，注意到美國(guó)等國(guó)擁有一支具有一定正義感的新聞?dòng)浾哧?duì)伍。為了充分利用西方的傳播能力，列寧積極地接待來(lái)訪記者，向外國(guó)人介紹蘇聯(lián)各項(xiàng)政策、打破西方反蘇宣傳壟斷。據(jù) 統(tǒng)計(jì)，自1917年10月至1922年11月，列寧共會(huì)見外國(guó)記者30次， 發(fā)表談話21次，收到接見的有8名美國(guó)記者，6名英國(guó)記者，瑞典、日本記者各2名，其他5個(gè)國(guó)家的記者各1名，其中有幾位不只一次被接見[12]。

　　(三)注重對(duì)外宣傳的實(shí)事求是和針對(duì)性

　　作為第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，俄國(guó)在輿論上受到帝國(guó)主義集團(tuán)的包圍，如何加強(qiáng)對(duì)外宣傳的有效性，即有效地將俄國(guó)的政策和真實(shí)情況對(duì)外宣傳出去，成為列寧十分關(guān)注的問(wèn)題之一。一方面，列寧強(qiáng)調(diào)對(duì)外宣傳的真實(shí)性，即用事實(shí)說(shuō)話。并且，為了讓俄國(guó)的情況不被帝國(guó)主義國(guó)家扭曲，他主張把布爾什維克黨和蘇維埃政府的重要文件及時(shí)翻譯成外文，這樣才能真正地讓外國(guó)讀者準(zhǔn)確地了解俄國(guó)。另一面，列寧特別強(qiáng)調(diào)俄國(guó)對(duì)外宣傳必須針對(duì)宣傳對(duì)象的實(shí)際情況，任何對(duì)外宣傳材料都要適應(yīng)外國(guó)人的習(xí)慣和特點(diǎn)，避免“俄羅斯化”。對(duì)于這種“俄羅斯化”，1922年11月列寧在共產(chǎn)國(guó)際第四次代表大會(huì)上 講話時(shí)進(jìn)行了十分詳細(xì)地論述：“在1921年第三次代表大會(huì)上，我們通過(guò)了一個(gè)關(guān)于各國(guó)共產(chǎn)黨的組織結(jié)構(gòu)及其工作方法和內(nèi)容的決議。決議寫得很好，但它幾乎全是俄國(guó)味……我相信幾乎沒有一個(gè)外國(guó)人能把它讀完。……第一，這個(gè)決議太長(zhǎng)，有50多頁(yè)，這種東西外國(guó)人通常讀不完的。第二，即使讀完，也沒有一個(gè)外國(guó)人能夠讀懂，因?yàn)槎韲?guó)味太重。這倒不是因?yàn)樗怯枚砦膶懙?mdash;—它已被出色地譯成各種文字——而是因?yàn)樗噶硕韲?guó)氣味。第三，即使作為例外，有個(gè)把外國(guó)人能讀懂，他也無(wú)法執(zhí)行”[13]。因此，列寧十分注意收集外國(guó)資料，掌握國(guó)際輿論走向，了解外國(guó)民眾的實(shí)際需求和 心理傾向，從而能夠有針對(duì)性地進(jìn)行對(duì)外宣傳。

　　三、馬恩列對(duì)外宣傳思想

　　對(duì)我對(duì)外宣傳的啟示馬克思恩格斯列寧的對(duì)外宣傳思想是我對(duì)外宣傳的重要指導(dǎo)理論，其思想的理論性與可操作性對(duì)于我們對(duì)外宣傳工作有著極大的啟發(fā)，具體可以從以下幾個(gè)方面來(lái)闡述：

　　(一)要正視對(duì)外宣傳的客觀必然性，把握輿論主動(dòng)權(quán)

　　馬克思恩格斯認(rèn)為在世界交往下對(duì)外宣傳必然存在，無(wú)法避免，而且呈現(xiàn)不斷發(fā)展的趨勢(shì)。當(dāng)今世界全球化的趨勢(shì)下，世界各國(guó)交往密切，沒有任何一國(guó)能夠脫離世界而獨(dú)自生存的事實(shí)再次印證了馬克思恩格斯所言。因此，我們必須從思想上正視對(duì)外宣傳的客觀必然性，充分認(rèn)識(shí)到開展這一工作的不可避免性，進(jìn)而高度地重視之，自覺地有意識(shí)地推進(jìn)對(duì)外宣傳工作。馬克思恩格斯還認(rèn)為，借助媒體可以使一隅之地的輿論擴(kuò)展為天下皆知的輿論，可以使這些輿論變成“普遍的、隱蔽的和強(qiáng)制的力量”，同時(shí)要主動(dòng)占領(lǐng)輿論陣地。當(dāng)今面臨著“西強(qiáng)我弱”的輿論總體局面下，我們繼承和發(fā)揚(yáng)馬克思恩格斯關(guān)于主動(dòng)占領(lǐng)輿論陣地的思想就更顯重要。要積極開展對(duì)外宣傳 工作，在國(guó)際輿論中把握主動(dòng)權(quán)，令世界上能夠有我們的聲音存在。

　　(二)要重視對(duì)外宣傳物質(zhì)條件，注重對(duì)外宣傳理論研究

　　馬克思恩格斯一再?gòu)?qiáng)調(diào)要注重對(duì)外宣傳的物質(zhì)基礎(chǔ)和構(gòu)建外宣的“理論支柱”。這提醒我們注意目前對(duì)外宣傳所處的實(shí)際 環(huán)境，深入分析現(xiàn)有 社會(huì)條件，預(yù)測(cè)社會(huì) 發(fā)展進(jìn)程方向，進(jìn)而能夠有針對(duì)性選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)適合的主題來(lái)開展對(duì)外宣傳工作。因?yàn)樯鐣?huì)物質(zhì)條件是客觀存在的，并且不會(huì)在瞬間改變，而是長(zhǎng)時(shí)期累積而形成的，我們必須客觀認(rèn)識(shí)它，開展工作時(shí)將其納入考慮范圍，從而使其成為動(dòng)力而非障礙。與此同時(shí)，我們還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)外宣傳理論研究，從而使對(duì)外宣傳工作有方向性指導(dǎo)，才不會(huì)走彎路。我們不僅要進(jìn)一步深入研究馬克思主義對(duì)外宣傳理論體系，而且要研究對(duì)外宣傳本身的規(guī)律。

　　(三)強(qiáng)化對(duì)外宣傳要素建設(shè)，提升整體對(duì)外宣傳能力

　　馬克思恩格斯列寧認(rèn)為對(duì)外宣傳的每個(gè)要素都十分重要。我們首先要培養(yǎng)一支高效有力的宣傳隊(duì)伍，加強(qiáng)宣傳主體的整體素養(yǎng)。這就要求我們健全宣傳隊(duì)伍培養(yǎng)機(jī)制，包括送學(xué)、考核、 實(shí)踐等各方面的制度有待進(jìn)一步加強(qiáng)，同時(shí)創(chuàng)造宣傳隊(duì)伍力求向上的良好氛圍。其次要主動(dòng)研究宣傳對(duì)象的情況，這包括對(duì)象的 心理狀態(tài)、價(jià)值取向、媒體愛好等等。只有掌握了宣傳對(duì)象的基本情況，才能對(duì)癥下藥有針對(duì)性地進(jìn)行對(duì)外宣傳。再次要優(yōu)化宣傳內(nèi)容，最重要的就是要確保內(nèi)容的真實(shí)可靠性;注重宣傳內(nèi)容的針對(duì)性，根據(jù)社會(huì)物質(zhì)條件的不同和宣傳對(duì)象的不同，應(yīng)該選取不同的內(nèi)容。最后要注意對(duì)外宣傳的方式方法和媒介的運(yùn)用，盡可能地爭(zhēng)取外國(guó)有好媒體的支持，借其口幫我們說(shuō)話。在宣傳方式方法上，既要多樣化，也要本土化，要選擇宣傳對(duì)象更易接受的方式方法。

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