你我都是矛盾的個(gè)體論文哲學(xué)

　　“自相矛盾”即邏輯矛盾，是指人們?cè)谒季S過程中，對(duì)同一論斷既給予肯定又給予否定，它是違反形式邏輯矛盾律的結(jié)果。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的你我都是矛盾的個(gè)體論文哲學(xué)的相關(guān)文章，歡迎閱讀!

　　你我都是矛盾的個(gè)體論文哲學(xué)篇一

　　在“矛盾”概念的教學(xué)過程中，發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生將常見的種種“自相矛盾”情形，也當(dāng)作唯物辯證法所講的“矛盾”，這是非常錯(cuò)誤的?！白韵嗝堋笔沁壿嬅埽ㄎ镛q證法所講的“矛盾”是辯證矛盾，不可混為一談。

　　(一)

　　“自相矛盾”即邏輯矛盾，是指人們?cè)谒季S過程中，對(duì)同一論斷既給予肯定又給予否定，它是違反形式邏輯矛盾律的結(jié)果。矛盾律認(rèn)為，任何思想不能既是真實(shí)的又是虛假的。它要求一個(gè)思想不能自相矛盾，也就是要求思想有確定性。違背了矛盾律，就會(huì)出現(xiàn)邏輯矛盾即“自相矛盾”。如：“我們班全體學(xué)生都是團(tuán)員，但有個(gè)別學(xué)生又不是團(tuán)員?！边壿嬅懿皇菍?duì)客觀事物關(guān)系的正確反映，而是思維中出現(xiàn)的邏輯混亂。列寧指出：“‘邏輯矛盾’——當(dāng)然在正確的邏輯思維的條件下，——無論在經(jīng)濟(jì)分析中或在政治分析中都是不應(yīng)當(dāng)有的?！?《列寧全集》，第23卷，33頁)辯證矛盾則是指客觀現(xiàn)實(shí)中，事物自身所包含的對(duì)立面的統(tǒng)一關(guān)系。它是任何事物所普遍具有的(即“事事有”“時(shí)時(shí)有”)，是現(xiàn)實(shí)的客觀的矛盾，不是錯(cuò)誤論斷的矛盾。辯證矛盾是一切事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。這種現(xiàn)實(shí)的辯證矛盾在思維中得到正確反映，就形成了思維中的辯證矛盾。

　　(二)

　　當(dāng)我們深入一層分析“邏輯矛盾”和“辯證矛盾”時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在“邏輯矛盾”中，矛盾雙方是絕對(duì)互相排斥、互不相干，無任何相互過渡的聯(lián)系環(huán)節(jié)(中介)，一方對(duì)另一方的否定并不是作為發(fā)展的、聯(lián)系的環(huán)節(jié)的否定，而是絕對(duì)的、單純的否定。與此相反，“辯證矛盾”則是由兩個(gè)對(duì)立雙方組成的矛盾統(tǒng)一體。在這個(gè)統(tǒng)一體中，矛盾的任何一方都不能離開另一方單獨(dú)存在，它們互相聯(lián)系、互相滲透，又相互排斥、相互斗爭，從而推動(dòng)矛盾的運(yùn)動(dòng)和變化。統(tǒng)一體中的一方對(duì)另一方的否定，不是絕對(duì)的、單純的否定，而是辯證的否定，即否定中有肯定，肯定中有否定。

　　(三)

　　通過以上兩點(diǎn)分析，可見“邏輯矛盾”與“辯證矛盾”是兩種不同性質(zhì)的矛盾：前者是違反思維規(guī)則的非正?，F(xiàn)象，后者是正常的思維所固有的;前者是思維發(fā)展的障礙，是可以也應(yīng)該排除的，后者是思維發(fā)展的動(dòng)力，是不可避免的。所以，人們的思維要正確地反映辯證矛盾，就要全面地反映客觀事物中矛盾雙方即相互依存又相互排斥的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。以《思想政治》教材高二哲學(xué)常識(shí)第98頁所舉的“光”的例子為例，把這種矛盾雙方的關(guān)系完整的表述在一個(gè)判斷中，就是：“光既是波，又是微粒，是連續(xù)的，又是不連續(xù)的?！边@是一個(gè)反映了光的辯證矛盾的正確判斷，而不是“自相矛盾”。同時(shí)，也可以看出，遵循辯證的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律反映現(xiàn)實(shí)的辯證矛盾也是嚴(yán)格遵守形式邏輯的矛盾律。反之，如果作出下列判斷，則屬于違背矛盾律的邏輯矛盾，即：“光既有粒子性又具有波動(dòng)性，光不是既有粒子性又具有波動(dòng)性?！边@種邏輯矛盾是在判斷中不正確地反映客觀現(xiàn)實(shí)的情況下出現(xiàn)的，兩個(gè)互相矛盾的判斷之間的關(guān)系，不是作為對(duì)客觀矛盾統(tǒng)一體中的相互否定關(guān)系的反映，而是單純的否定。

　　總之，“自相矛盾”(邏輯矛盾)與“矛盾”(辯證矛盾)是有著本質(zhì)區(qū)別的兩種“矛盾”，在教學(xué)中應(yīng)使學(xué)生明確區(qū)分開來。

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