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哲學社會科學類學術(shù)論文范文(2)

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  哲學社會科學類學術(shù)論文范文篇二

  哲學是一種生活態(tài)度

  摘 要 市場經(jīng)濟條件下,對物質(zhì)豐盈的追求沖淡人們對哲學的關(guān)注,哲學成為備受冷落的學科,本文從筆者的理解出發(fā),簡要說明哲學作為一種智慧之思,其就價值在于能引導人們求真、明善、審美,將哲學精髓融入生活可以提高自身修養(yǎng)和精神境界。

  關(guān)鍵詞 求真 明善 審美 融入生活

  1 哲學是什么

  什么是哲學?哲學有什么用?有人用“深奧”來形容,有人用“無用”來歸納,也有人以“故弄玄虛”來解說,說哲學就是故意把大家都懂的道理用大家都不懂的艱澀的話說出來。凡此種種,皆是人們對哲學的不解和偏見,那么究竟什么是哲學,哲學的使命是什么,學習哲學有什么意義呢?

  哲學一詞是philosophy的音譯,由希臘詞philo和sophia組成,philo是“愛”的意思,sophia是“智”的意思,因而philosophy就是“愛智慧”的意思。哲學是一種智慧,但單純的智慧卻不是哲學,哲學是一種對智慧的熱愛、追求的過程,是人類探求真理的能力。哲學智慧是一種反思的智慧,批判的智慧,變革的智慧,可以引導人們在社會生活的一切領(lǐng)域進行自我反思和批判,促進社會觀念更新,科技進步,實現(xiàn)人類的自我超越和發(fā)展。

  羅素先生說,哲學是對迄今為止無法取得確定知識的事物的思考。章太炎先生說,所謂哲學,不外乎是對宇宙人生原理之所見而已。作為智慧之思,哲學源于驚詫和憂患,一方面是對宇宙、自然奧秘的探尋;另一方面是對社會、人生的關(guān)切。魏源在《默觚下·治篇二》里寫道“人不憂患,則智慧不成。”正是這種對宇宙、自然的好奇和追問,對人生、社會的現(xiàn)實關(guān)切才使人逐漸形成了對世界的認識和把握。

  哲學雖然不能像具體科學一樣給我們提供具體知識,也不能提供解決具體問題的答案,貌似哲學除了空談理論,別無它用。但是哲學的功用又非其他具體科學所能比,哲學是大智慧,其內(nèi)容涵蓋宇宙、社會、人生等等,構(gòu)筑了自然、人與社會的關(guān)系,為人類更好地生存發(fā)展提供世界觀和方法論上的指導。哲學的批判性和反思性使其能看得到人們熟知而不知的東西,使我們對事物的認識更加深遠。正因為其蘊含范圍之廣,思索問題之深,因而需要不斷地進行反思與超越。哲學具有一種追本溯源、窮根究底式的精神,對思維對象持徹底的批判態(tài)度,因而可以說哲學是一種批判性的思維。哲學的反思以人類精神為對象,哲學批判的不僅是思維的對象,同時還包括思維本身,在批判中通過分析和整理,不斷突破思維中的樊籬,獲取真理性認識。

  任何一種哲學的產(chǎn)生都有其時代前提和背景,作為時代精神的精華,哲學有著鮮明的時代性,沒有任何一種哲學普適古今一切社會,因而哲學始終“在路上”,不會止于某個歷史時段,其價值觀,思維方式始終處于不斷的演變之中。這也正是哲學的魅力所在,吸引著一代代哲人在這條路上不懈前行。

  2 哲學有什么用——求真,明善,審美

  “哲學有什么用”似乎是一個難以一下子說清楚的問題。如果這里所指的“有用”是用途、功利等用處,那么顯然,哲學沒有任何實際用處:哲學不能當飯吃當衣穿,不能讓人馬上升官發(fā)財,不能送飛船上天,不能緩解貿(mào)易逆差,也不能促進就業(yè)……總之,無論是個人的利益還是社會的發(fā)展,似乎都不能直接從哲學中得到什么。

  有人說哲學只是不停地設問,但是從來沒有確定答案,其是否具有功用值得懷疑,哲學活動總是由一個問題進入到另一個問題,由一個思想上的矛盾進入到另一思想矛盾,似乎永無終止,很難發(fā)現(xiàn)其真正價值在哪里。其實這種說法,是因為不了解哲學思維的特點。哲學需要具有不斷質(zhì)疑、否定、批判的態(tài)度,在不斷思考中越來越臨近真理。哲學是一種思維方式,通過不斷融貫各種知識,使人們的哲學思想形成系統(tǒng),逐步豐盈,因而學習哲學能大大提高一個人的思維能力。

  人具有求知的本性,在以哲學之思反觀世界、社會和自身的時候,哲學能讓人學會如何求真,明善,審美,從而在實際生活中以指導人的言行,達到知行合一的目的。真、善、美是我們追求的價值目標,而非事物自身的規(guī)定性,而價值本身的判斷標準就是人根據(jù)自己的需要制定的,因而離開人的對象化活動,事物自身無所謂“真”“善”“美”,它們與人的對象化活動密切相關(guān),是從人的角度看的的“真”、“善”、“美”。離開人的對象化活動,離開對象與人的內(nèi)在關(guān)聯(lián),我們無從斷言對象的“真”、“善”、“美”,只有在求真、向善、審美活動中,才有對象的“真”、“善”、“美”,并且對象的“真”、“善”、“美”才能得到理解。而哲學學習正是教我們?nèi)绾吻笳妗⑾蛏?、審美?/p>

  從中西方哲學的比較來看,“求真”的功能在西方哲學中表現(xiàn)更為突出。從柏拉圖開始,西方哲學關(guān)心的是“何為真”,“如何為真”。這種世界觀的延續(xù)一方面表現(xiàn)在自然哲學上,“求真”的態(tài)度促成了科學精神的誕生,產(chǎn)生了一批偉大的科學家,形成了一批對人類社會發(fā)展影響巨大的科學發(fā)現(xiàn),也促進了科學哲學的發(fā)展;另一方面,在形而上學的思維領(lǐng)域,從思維開始,針對命題的真?zhèn)握归_論證研究,這里討論的“真”不是主觀反映和客觀實在的完全同一,而是一個命題在體系內(nèi)可否被證偽,此體系和他體系之間是否相容,思維領(lǐng)域的這種“求真”思想促使人們哲學領(lǐng)域的思想成果日益豐富,哲學流派日益增多,呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。

  哲學的“明善”功能在中國哲學中表現(xiàn)得更為突出,中國哲學以儒、道二家為主體,儒學以倫理為其主要要義,“仁”是其核心思想,主張舍生而取義,實現(xiàn)個人的價值;道家講究清靜修為,順應自然,無為而治。探討的都是如何至善的問題。正如張岱年先生所說:“中國哲人認為真理即是至善,求真乃即求善。真善非二,至真的道理即是至善的準則。”①在中國哲人思想中,“真”與“善”二者是合一的,“真”即“善”,“善”即“真”,離開“善”而求“真”是不可能的。

  “審美”一般包括幾個不同方面:認識事物的屬性、描述事物的內(nèi)涵、判斷事物的價值、評價事物的品格等。許多人認為“美”和“善”是不可分的,“美”以“善”為內(nèi)容,“善”以“美”為形式,二者高度統(tǒng)一,方可成為完美的事物,甚至于有人認為美可直接等同于善。“君子惠而不費,勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛”謂之“五美”。這里,美本身就是善或德性。“美”是“善”的外在形式,“仁”和“禮”的道德價值才是實質(zhì),才是根本,所以說“美”只是人們實現(xiàn)“善”的手段。哲學讓人懂得何為“真”,何為“善”,何為“美”,在“求真”、“明善”、“審美”的過程中將知行合一,不斷提升人的精神境界。

  3 將哲學作為一種生活態(tài)度融入生活

  哲學告訴我們仰望頭頂?shù)男强?,也告訴我們要走好腳下的路。哲學讓我們明白我們要保持對自然、社會、人生的好奇和驚異,不斷質(zhì)疑、探索、創(chuàng)新,更告訴我們要將哲學融入生活,增加自身的修養(yǎng),精彩地活著當下。馮友蘭先生說,“每個人都要學哲學,正像西方人都要進教堂。學哲學的目的,是使人作為人能夠成為人,而不是成為某種人。”

  作為一種生活態(tài)度,哲學需要通過對日常思維的批判,確立一些終極的生活原則,從而達到心靈的寧靜與超脫,不為名利所動,保持自身的獨立與自由。日常思維充滿了偏見與謬誤,囿于眼前,看不到深遠的地方,在看待事物的時候總會以一種短淺的目光,以物質(zhì)性的標準來衡量一切,只看到事物的表象而看不到事物的本質(zhì),看不到事物發(fā)展的緣由和趨勢,若蒙蔽于日常思維必無法提高自身思想境界。因而需要改變這種思維方式,需要以一種理性的眼光、平和的心態(tài)看待世界,以懷疑的態(tài)度,批判的精神,發(fā)展的觀點來看待事物。

  哲學具有終極意義的追求,追問世界的本原,追問生命的真諦,追問人生的價值,追問到生命的意義,睿智的哲人把哲學融入生活,以一種開放的、豁達的心態(tài)對待生活,不執(zhí)著于當前所得、所失,以真、善、美為準則塑造自我,不斷實現(xiàn)對自我的超越,對當下的超越,最終獲得心靈上的寧靜與超脫,我覺得這才是將哲學融入生命的最高境界,是學習哲學的最高價值。哲學具有求真、向善、審美的特征,以真、善、美為原則,對我們的生活給予精神上的指導。

  以一種哲學的態(tài)度生活,就是要懂得懷疑、批判,突破限定而追求自由。哲學思維的精神是自由的,只有思想自由的人才能真正做到不隨波逐流,人云亦云,而是用獨立的思想思考關(guān)于世界、人生的問題,達到精神上的超脫與寧靜。比如我們現(xiàn)在的生活中,許多人追逐的是物質(zhì)上獲得的多少,薪水多少,房子大小,車子品牌等外在的東西,并把這些作為衡量一個人是否“成功”的標準,于是越來越多的人為了“成功”而心甘情愿地成為“房奴”、“車奴”,而完全忽視自己精神世界的建設。豈知人的欲望是無止境的,物質(zhì)財富的增多,手中權(quán)力的擴大并不能完全滿足人的需求,因為人不僅是物質(zhì)的,還是精神的,除了有物質(zhì)性的需求,還有更高層次上的需求,即精神需求。

  以哲學的態(tài)度生活,要以出世的態(tài)度入世,淡看是非得失,以理性的態(tài)度生活,保持對事物的好奇之心,保持對生命的敬畏之心,將心靈超脫于物,不做財富、權(quán)力的奴隸,清醒地認識生活的意義,避免陷入世俗泥潭而不能自拔,這樣才能保證生活具有生機。

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