科技哲學(xué)的相關(guān)論文(2)
科技哲學(xué)的相關(guān)論文
科技哲學(xué)的相關(guān)論文篇二
文化哲學(xué)視域下的科技文化研究
摘要:《科技文化與當(dāng)代中國(guó)和諧社會(huì)建構(gòu)》一書(shū)在文化哲學(xué)視域下,思考和研究科技文化在建構(gòu)和諧社會(huì)過(guò)程中的獨(dú)特功能。全書(shū)體現(xiàn)了敘事主旨和時(shí)代主題的共映,在追問(wèn)與反思中定位科技文化的價(jià)值,并以“科技文化的本土化”來(lái)架構(gòu)其發(fā)展戰(zhàn)略。
關(guān)鍵詞:文化哲學(xué);科技文化;和諧社會(huì);構(gòu)建
中圖分類(lèi)號(hào):G05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A
DOI:10.3963/j.issn.1671-6477.2010.02.027
對(duì)科技文化的研究和思考不僅是科技哲學(xué)界的焦點(diǎn)問(wèn)題,也是當(dāng)前哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)等各門(mén)學(xué)科爭(zhēng)相研究的熱點(diǎn)問(wèn)題,這種研究熱潮不僅僅是科技文化在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的地位和作用日益凸顯的體現(xiàn),也是科技哲學(xué)發(fā)展向科技文化哲學(xué)轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實(shí)需要。楊懷中教授等以其國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目“科技文化與當(dāng)代中國(guó)和諧社會(huì)建構(gòu)”的研究成果,在“文化哲學(xué)”的視域下對(duì)科技文化新的研究路徑進(jìn)行了有益的嘗試,提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。其專(zhuān)著《科技文化與當(dāng)代中國(guó)和諧社會(huì)建構(gòu)》一書(shū)2008年12月由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社正式出版發(fā)行,是在整體性概念和文化哲學(xué)視域下思考和研究科技文化在建構(gòu)和諧社會(huì)過(guò)程中的獨(dú)特功能的一部新的力作。
一、敘事主旨和時(shí)代主題的共映
和諧社會(huì)構(gòu)建是時(shí)代主題的訴求,因此,作為一種實(shí)踐文化,科技文化研究必須凸顯時(shí)代主題和弘揚(yáng)時(shí)代文化精神。《科技文化與當(dāng)代中國(guó)和諧社會(huì)建構(gòu)》一書(shū)在其開(kāi)篇中就從本體論、價(jià)值論、認(rèn)識(shí)論和活動(dòng)論的角度闡述了當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)訴求,即和諧是人類(lèi)文明發(fā)展的重要規(guī)律,構(gòu)建和諧社會(huì)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在必然要求和人的實(shí)踐活動(dòng)的本質(zhì)訴求。作者從歷史思想源流中探尋和諧之音,從主體性認(rèn)識(shí)和實(shí)踐性體悟兩個(gè)層面概括了和諧文化的特征及功能。這些闡釋都使該著作充滿(mǎn)了強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩和時(shí)代功能,體現(xiàn)了時(shí)代主題和時(shí)代文化的凸顯與共映。
那么,科技文化是如何映現(xiàn)和契合我們的時(shí)代文化精神?該書(shū)給予的解答是:構(gòu)建和諧社會(huì)需要人道主義精神、寬容精神、法治精神、誠(chéng)信精神、創(chuàng)新精神等文化底蘊(yùn)的支撐,這是和諧社會(huì)構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)訴求。而科技文化所蘊(yùn)涵的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)思想、科學(xué)精神、科學(xué)方法等既是先進(jìn)文化的重要組成部分,又是先進(jìn)文化建設(shè)的基石和先導(dǎo)。在此背景和現(xiàn)實(shí)文化的訴求下,科技文化是惟一能適應(yīng)這一時(shí)代背景和滿(mǎn)足這一文化訴求的文化?；诖?作者又創(chuàng)造性地提出了“科技文化是第一文化”的觀點(diǎn),認(rèn)為這也是“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”理念的邏輯性蘊(yùn)涵。“科技文化是第一文化”的論述不僅揭示了“科技文化”作為一種文化功能的事實(shí)判斷、價(jià)值評(píng)判和在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮其功能的必然性,也闡釋了“科技文化”對(duì)人類(lèi)利益、福祉追求的巨大推動(dòng)作用以及對(duì)人類(lèi)利益和幸福維度的廣度和深度的拓展。
科技文化與時(shí)代主題的共映在該著作中亦有鮮明的體現(xiàn)。作者從哲學(xué)、科技哲學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等跨學(xué)科的研究和多維度的透視中,揭示科技文化的內(nèi)隱奧秘。在廣度上從整個(gè)人類(lèi)文化的發(fā)展背景和時(shí)代主題之需中,來(lái)考察和研究科技文化作為一種“軟實(shí)力”所蘊(yùn)涵的“和諧因子”,以及如何發(fā)揮出這些“和諧因子”的作用來(lái)獲得其在和諧社會(huì)構(gòu)建中形式與實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一性;在深度上,試圖探尋可稱(chēng)為科技文化之根或科技文化之魂的更深層面的東西,通過(guò)闡釋和諧社會(huì)的文化底蘊(yùn)和與之相適應(yīng)的文化精神,明確提出科技文化是構(gòu)建和諧社會(huì)的最重要的資源。
二、在追問(wèn)與反思中定位科技文化的價(jià)值
科技文化與人文文化的二元分裂,一直是現(xiàn)代科技發(fā)展與和諧社會(huì)構(gòu)建所面臨的最深刻的困難或危機(jī)。因此,追問(wèn)和反思科技文化與人文文化的分裂與融合問(wèn)題是文化哲學(xué)研究的使命。在《科技文化與當(dāng)代中國(guó)和諧社會(huì)建構(gòu)》一書(shū)中,作者對(duì)20世紀(jì)以來(lái)的科技文化與人文文化的分裂現(xiàn)象進(jìn)行了系統(tǒng)地回眸,并對(duì)置身于其中的根源及其來(lái)龍去脈進(jìn)行了深入、全面的追問(wèn)和反思。作者以對(duì)科技文化與人文文化的分裂表現(xiàn)及其根源進(jìn)行批判性地解析為其切入點(diǎn),通過(guò)對(duì)二者內(nèi)部結(jié)構(gòu)、思維方式、文化價(jià)值、教育模式等之間的差異的追問(wèn),來(lái)判斷現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的文化維度上的“問(wèn)題”及其文化發(fā)展的新動(dòng)向,確立了科技文化與人文文化融合的必然性、可能性及其實(shí)現(xiàn)路徑,從而回歸到和諧社會(huì)構(gòu)建的本質(zhì)層面上。通過(guò)這種追問(wèn)和反思,來(lái)定位科技文化的價(jià)值,從而又回到“追問(wèn)與反思”的原點(diǎn),凸顯出科技文化作為社會(huì)文化的基頻能在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧發(fā)展中提供精神資源與營(yíng)養(yǎng),為和諧社會(huì)構(gòu)建提供正當(dāng)?shù)奈幕叨?、文化框架與文化支撐,最終為和諧社會(huì)的構(gòu)建與發(fā)展,提供可資依托的精神家園。
該書(shū)也從文化現(xiàn)代化的角度反思了現(xiàn)代化建設(shè)的深層維度,提出“文化現(xiàn)代化不僅是社會(huì)現(xiàn)代化的重要組成部分,而且是社會(huì)現(xiàn)代化的先導(dǎo)和靈魂,沒(méi)有文化的現(xiàn)代化也就無(wú)所謂社會(huì)的現(xiàn)代化”。這一觀點(diǎn)不僅豐富和發(fā)展了“現(xiàn)代化”的概念,也為解決現(xiàn)代化的出路規(guī)避了新的思維和路徑。作者還認(rèn)為,和諧社會(huì)構(gòu)建呼喚以科技文化為核心的先進(jìn)文化體系建設(shè),和諧社會(huì)的構(gòu)建必須建立在以科技文化為基頻的豐厚的文化底蘊(yùn)上,需要融科技文化與人文文化于一體的現(xiàn)代化文化的支撐。在此基礎(chǔ)上,作者提出科技文化與人文文化當(dāng)代融合的最高境界是走向和諧文化,建設(shè)和諧文化,消除和諧的障礙因素,促進(jìn)人與自然,人與人,人與社會(huì)的和諧相處。該書(shū)作者在對(duì)科技文化的反省和洞見(jiàn)的過(guò)程中,把科技文化在人們的認(rèn)識(shí)境界中提升到前所未有的高度。
追問(wèn)與反思的結(jié)果是科技文化與人文文化是共生、共變的。作者在“文化哲學(xué)”視域下進(jìn)行的科技文化研究,以促進(jìn)和諧社會(huì)構(gòu)建為路標(biāo),以對(duì)科技文化的價(jià)值定位,將科技文化內(nèi)在于和諧社會(huì)的構(gòu)建之中。也正是作者這種反思追問(wèn)和批判的現(xiàn)代精神,不僅張揚(yáng)了一種深刻而又獨(dú)特的學(xué)術(shù)體悟和文化關(guān)懷,也充分展現(xiàn)出在當(dāng)代社會(huì)和文化境遇中作者的某種文化情感和價(jià)值取向。
三、以“科技文化的本土化”來(lái)架構(gòu)其發(fā)展戰(zhàn)略
對(duì)“科技文化的本土化問(wèn)題闡釋”是《科技文化與當(dāng)代中國(guó)和諧社會(huì)建構(gòu)》一書(shū)的另一創(chuàng)新點(diǎn)。科技文化是西方近代科技發(fā)展的產(chǎn)物,在中國(guó)它屬于“舶來(lái)品”,如果真正讓科技文化在構(gòu)建和諧社會(huì)的過(guò)程中獲得生機(jī)和活力,則務(wù)必賦予它“本土”的形態(tài),使之與“中國(guó)文化”中積極的因素進(jìn)行有機(jī)地融合,否則“科技文化”將只能徒有華麗軀殼地存在于中國(guó)社會(huì)的生活和文化領(lǐng)地上。因此,置身于社會(huì)轉(zhuǎn)型的中國(guó),要想推進(jìn)社會(huì)的持續(xù)發(fā)展,加快現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程,就必須建設(shè)具有中國(guó)文化傳統(tǒng)的融科技文化與人文文化于一體的現(xiàn)代化文化。在作者看來(lái),中國(guó)傳統(tǒng)文化慣性中的消極因素對(duì)科技文化創(chuàng)新體系的障礙,對(duì)科學(xué)技術(shù)與科學(xué)理性精神的片面理解,現(xiàn)行體制機(jī)制和政策中的諸多弊端等都不利于科技文化在中國(guó)的傳播、發(fā)展和普及。因此,在架構(gòu)科技文化的發(fā)展戰(zhàn)略時(shí),必須以“科技文化的本土化”策略來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,著力構(gòu)建具有中國(guó)特色的科技文化體系。
該書(shū)在闡釋科技文化的“本土化”時(shí),并未在理論上把科技文化的“本土化”固定化、靜態(tài)化。作者從中華文化的復(fù)雜底質(zhì)中探尋與科技文化所秉承的要素一致的和諧因子,并致力于尋求能夠融合未來(lái)視野,具有世界胸懷和開(kāi)放品格的科技文化“本土化”策略和可行的操作路徑,這不僅是科技文化的內(nèi)在理論品格要求,也是作者致力于科技文化研究的目的與歸宿。
科技文化的本土化實(shí)踐是一個(gè)文化重構(gòu)和創(chuàng)造的過(guò)程。在闡述科技文化的本土化重構(gòu)和創(chuàng)造的過(guò)程中,作者還提出了一系列諸如全方位弘揚(yáng)和普及科學(xué)精神,科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合,發(fā)展科技文化產(chǎn)業(yè),營(yíng)造科技文化與科技創(chuàng)新良性互動(dòng)的文化氛圍等兼具“本土化”和開(kāi)發(fā)視野的戰(zhàn)略措施,對(duì)于和諧社會(huì)構(gòu)建過(guò)程中的科技文化支撐體系的建設(shè),提升中國(guó)的“文化軟實(shí)力”都具有一定的指導(dǎo)價(jià)值。
總之,《科技文化與當(dāng)代中國(guó)和諧社會(huì)建構(gòu)》一書(shū),給人視角新穎,文筆精練,論述精辟,別開(kāi)洞天,耳目一新的感覺(jué),具有前瞻性,是近年來(lái)學(xué)術(shù)界研究科技文化和科技文化本土化等問(wèn)題的一部力作。當(dāng)然,對(duì)于和諧社會(huì)構(gòu)建這一宏偉工程,一本著作不可能窮盡其中的所有問(wèn)題,在有些方面,該書(shū)的論述尚屬破題之見(jiàn),或者尚未充分涉及。它的成功主要在于其宏觀的視角和對(duì)時(shí)代主題的關(guān)照,它的價(jià)值主要在于其對(duì)今后的科技文化的實(shí)證研究提供了一個(gè)很好的借鑒。
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