科學技術哲學史論文(2)
科學技術哲學史論文篇二
一種文化的精髓集中體現(xiàn)在它的哲學思想上，西方文化也不例外。西方哲學正式被引進中國的這一百多年的歷史，雖然幾經坎坷，畢竟意義重大。
在某種意義上甚至可以說，正是西方哲學才使得中國的哲人們對自己的哲學有了哲學自我意識和哲學的學科意識。就連“哲學”這個詞，也是日本人首先用來翻譯西方的philosophia(原意為“愛智慧”)，然后才傳到中國來的。
然而，什么是“哲學”?這個問題就連西方的哲學家們也眾說紛紜，沒有確定的答案。之所以如此，一個重要的原因就在于哲學這門學科在西方本身就處于不斷發(fā)展變化過程中，因而不同的歷史時期對“哲學”的理解也就很不相同。所以正如恩格斯所說的，一個人想要學習哲學，除了學習哲學史外，別無他途。
那么，如何學習哲學史呢?有一種方法就是把哲學史上的那些人物和他們的思想言論牢記在心，如數(shù)家珍，甚至盡可能地背誦下來。這種方式是非哲學的方式，而且往往是事倍功半，讓人頭腦僵化。用真正哲學的方式來學習哲學史，就是要敞開自己全部的心胸，試著用歷史上一個一個哲學家的眼光看世界。
這種方式特別適合于西方哲學史的學習因為西方哲學史一個重要的特點就是重視論證，很少教條，具有自由思想的風度，另一個重要特點則是有自己清晰的歷史發(fā)展線索，它是一個個哲學家一步一個腳印地承前啟后發(fā)展起來的。任何一個具有基本的思維能力和思維興趣的青年人，都不會對人類思維是如何從其童年的天真逐漸成熟起來，并發(fā)展到今天如此復雜高深的程度這個問題無動于衷。
的確，當我們用古希臘哲人們的眼光仰望星空并思考萬物的本原時，我們會喚起自己童年時代的回憶，那時我們小小的身體里蘊含著多么豐富的哲學靈感啊!我們在中世紀哲學家們身上領悟到青春的壓抑和躁動，我們向黑暗的曠野里大聲呼喚卻沒有回答，我們只有轉回內心祈求命運的指引。
近代哲學是一次光輝的日出，理性從地平線上躍起，整個世界進人了熱烈喧鬧的白天，人類思維成熟了，它如同一個成人冷靜地面對日常生活并思考著生活后面的根據(jù)，以便更有把握地駕馭這種生活。現(xiàn)代哲學則有如一個智慧的老人，既有老人的寬容，也有老人的偏執(zhí)，還時有老人的狡黯和玄奧，要完全理解他，的確太難，除非你自己有足夠的閱歷。
當我們沿著人類思維的蹤跡走過一遍，我們就完成了自己精神上的再生。如同肉體上的成長一樣，這種精神的再生也需要經受磨煉，經歷痛苦，但總的來說是歡樂的，因為它是自由的。在道路的前方有迷人的前景吸引著我們，我們渴望“成人”、“成己”。到那時，我們會感到自己窺見了人性的奧秘，理解了人生的真諦，我們獲得了一種力量來設計自己的人生，把自己的生命貢獻給自己所選擇的目的。
然而，在我們達到這一步之前，我們還有很多工作要做。“學會用每個哲學家的眼光看世界”，這種思想實驗很有意思，但也很不容易。青年人常常缺乏耐心，急于作出自己的判斷，且偏愛作否定性的判斷，以為否定判斷最易于顯出自己的個性。
其實一個總是習慣于說“不”的人恰好暴露出思想的空疏，他的分辨力只相當于一個三歲兒童對小白兔和大灰狼的分辨力。當一個青年剛剛讀到一位哲學家的幾句話便傲然宣布:“我不贊成他的觀點!”這只能說明他還完全沒有入門。
凡是在哲學史上留下自己見解的哲學家，都具有絕頂聰明的頭腦和過人的大智慧。人類的思維能力在幾千年這么短暫的時期內并設有明顯的進化，因此我們在閱讀古人寫下的思維軌跡時，相當于在同一起跑線上和他們競技。我們的優(yōu)勢僅僅在于，我們不但知道他們的看法，我們還知道他們以后的那些人的看法，包括批評他們的種種看法。
但我們要能批評他們，首先還得理解他們，就像他們的那些批評者所做的一樣。而由于我們有了當時人們所不可能有的歷史知識和更廣闊的視野，我們理解他們就比當時的人理解他們要容易得多。
正如生物進化幾億年的歷史被壓縮在人的胚胎發(fā)育的十個月內一樣，我們也有可能在兩個學期的學習時間里走過人類兩千多年哲學思想的進程。但前提是，我們必須“自知其無知”，以開放的心態(tài)投身于每個哲學家所處的精神氛圍和在這氛圍中所產生的問題，并進而體會他們的苦惱和困境。
他們是一步步把我們引入哲學殿堂的導師和朋友，我們與他們神交，就是與人類哲學思維本身打交道。當然，我們也必須“人乎其里，出乎其外”，但我們跳出他們的局限并超越他們的最好方式，莫過于再以投人的心態(tài)讀他們的后繼者的書。
就這樣，當我們全身心地投人了一個又一個哲學家的思想之后，我們也就相繼超越了一個又一個哲學家;我們不斷地轉移自己的立場，訓練著對一個哲學觀點的快速的領悟力和把握卜的靈活性。長此以往，我們就逐漸擁有了一種能力，能夠面對一種陌生的觀點或思潮迅速洞察其要點，并作出自己的評價。這就叫做“哲學素養(yǎng)”。
正是在這種意義上，學習哲學史就是學習哲學，或者如黑格爾所說，哲學史就是哲學。一個不學哲學史的人，哪怕他記熟了一大套哲學“原理”和教條，哪怕在日常生活中他滿嘴的哲學名詞和術語，他也不懂哲學。
哲學無定論，它不是僵死的教條，而是在不斷對話中生成和發(fā)展的有生命的思想。對話必須有對話者，而最有價值的對話者是歷史上最聰明的人，這些人最集中地匯聚在哲學史中。
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