人生與哲學(xué)的論文

　　哲學(xué)是什么?人生是什么?也許每個人的理解有不同。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的人生與哲學(xué)的論文的相關(guān)資料，希望對你有幫助!

　　人生與哲學(xué)的論文篇一

　　哲學(xué)是什么?人生是什么?也許每個人的理解有不同。在我看來，哲學(xué)是一種生活態(tài)度，更確切的說，是一種讓我們感覺快樂而有意義的生活態(tài)度。

　　我喜歡把一個人的生命比作一條線段，生和死是端點。線段有長有短，生命也是，有的人長命百歲，有的人則英年早逝。我們永遠不知道自己會在哪一刻死去，不得不承認這是人生的無奈，但也正因為如此，使得我們不得不更好地對待生活，以免有朝一日會帶著滿腔遺憾離開人世。

　　怎樣才能生活得快樂而有意義呢?

　　當(dāng)下的社會，絕大多數(shù)人已不再為生存憂愁，但隨著物質(zhì)文明的不斷向前發(fā)展，人們逐漸發(fā)現(xiàn)，想要的幸?？鞓凡]有伴隨著物質(zhì)而來，整個人群中，充滿著抱怨之聲，官高的抱怨，位卑的抱怨，窮的抱怨，富的也抱怨，人們似乎更加焦慮，而且不知因何而存在的不安全感，像傳染病，交叉感染。似乎除了幸福，我們什么都有，這也許就是國家在提出全面建設(shè)小康社會后又提出構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)的原因之一吧。

　　我們知道，道家主張把個體的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上,走出人生的困境,掙脫“物役”的束縛,追求個性解放和自由人生。老子提出“致虛極,守靜篤”的修道方式，主張“返樸歸真”,認為人的生命存在要與自然溝通,節(jié)制和超越物質(zhì)欲望,不讓塵世的喜怒哀樂擾亂自己恬淡自由純潔的心境,自始至終保持自己的自然天性。然而時代的紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，有多少人懂得該適時停下追求物質(zhì)的腳步，面對自己的內(nèi)心，看看自己是否早已經(jīng)在物質(zhì)中迷失了自我?看看自己的心靈是否已經(jīng)蒙上厚厚的塵垢?

　　我是一個喜歡睜大眼睛在黑夜里凝望的人，很多時候什么也不想，只是貪婪的享受夜的靜謐;有時思緒飛快的轉(zhuǎn)換，審視自己過去一路上的得與失，有時瞻望未來，想想以后的路該怎么走，問問自己究竟在追尋什么，又想要什么。

　　生活需要不斷地反思，而且是理性的反思。傅佩榮教授曾說：“當(dāng)

　　真正用理性思考經(jīng)驗之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過去、現(xiàn)在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。”

　　我知道現(xiàn)在的我思考問題還不能達到哲學(xué)的高度和深度，但是我始終認為對于同一件事，一個人的生命里不同階段會有不同體驗。很多時候，我們不明白一些事，看不透一些人，那是因為離得太遠了。就比如對于教師這個職業(yè)，剛念書那會兒對老師我懷著崇拜和敬畏之情，隨著年歲增長，漸漸失去了崇拜的感覺，摻雜進了一些復(fù)雜的心情，到如今，當(dāng)我也選擇了走上未來極有可能做老師的這條路后，我的感受就大不一樣了，隱隱感覺到這個職業(yè)所肩負的責(zé)任很重，要做一個好老師不容易呀。

　　人生是一個成長的過程，所以，人，總是會變的。避免不了的，經(jīng)年行路，風(fēng)雨浸染。初中時的我總是做事總是“不撞南墻不回頭”，操碎了媽媽的心。后來到了高中，學(xué)習(xí)依舊不上心，高考成績也就預(yù)料中的一塌糊涂。再后來走上復(fù)讀之路，我仿佛突然間長大了，開始有意識的關(guān)心父母和其他人了，開始懂得為自己的人生努力了，自信慢慢被拾起，快樂也是?，F(xiàn)在的我，不再無病呻吟，不再“為賦新詞強說愁”，不再一味任性。很多時候我依舊會被一些人或事感動，但是不會每次感動都會淚流滿面。不會像以前總是沉浸在那些哀傷的文字里，漸漸偏好看貼近生活、富含哲理和人間真情的文章。不會再把現(xiàn)實和理想割離成兩塊兒，已懂得人生既不是一片光明，也不是一片慘淡。我的內(nèi)心終于在歷練中逐漸強大成熟起來。我明白還應(yīng)該學(xué)會讓一切離愁別緒，聚散依依都生于眼底，藏于心，不動聲色的只做風(fēng)景觀，雖然現(xiàn)的我還不能身體力行。

　　我很贊同伊壁鳩魯對幸福的定義，他說“幸福就是身體的無痛苦，靈魂的無紛擾”，這又讓我想起泰戈爾美麗的詩“我們的欲望，把彩虹的顏色，借給那本是云和霧的人生”，還有電視上那在布達拉宮下，在大昭寺門前的許許多多虔誠的朝圣者，無論男女，都蓬頭垢面，身著長圍裙，手戴木拖板，面對佛殿，神情凝重，喃喃念誦，雙手舉在頭頂，俯身下去，四體伸直，頭和鼻都觸地，額頭磕著大地，站起來可以看到額頭上的印記，而他們匍伏的大地可以清晰的看到經(jīng)久磨擦留下的痕跡，沒有日復(fù)一日，月復(fù)一月，年復(fù)一年的堅持，怎么能有這樣的奇跡!據(jù)說他們一天匍匐而行，走不了十里路。但我在他們的

　　臉上卻沒有看到半點的疲乏和勞累，更沒有一絲的焦慮怨恨，只有祥和安寧。他們的眼睛里閃爍著奇異的光芒，仿佛金色的希望和幸福就在前面召喚，他們滿懷著感激的心情堅定地跪叩著前進。為朝圣，他們會磕得四肢潰爛，面額血肉模糊而不停止;為朝圣，他們沿途乞討為生，即便凍餓死在山野也不后悔。于是再讀倉央嘉措的詩句“那一世我轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水，只為途中與你相見。”就有了徹底的頓悟。

　　生活中，我們贊美崇高，卻不愿去追求崇高;我們稱贊信仰，卻不愿去實踐信仰。多么虔誠的信徒，用身體丈量心中純粹明凈的信仰。

　　其實，一顆心，就如一個杯子。有人喜歡費盡心機，不擇手段的謀劃，努力把杯子填滿，水滿則溢。然而過于多的負累和欲望，總是沉的墜彎了胸膛，令人窒息。一路走過，來不及欣賞沿途的山清水色，來不及輕嗅花香飄蕩，來不及體會粉蝶纏綿的愛意柔情?？偸堑土祟^，身體前傾，做一種攀登的姿勢。人啊，不如，適時拋棄一些東西。讓杯子空出一部分，留給自己一角安靜素雅，淡然美好的空間。可以于午后閑賞云卷云舒，也可聽雨觀潮，涉水臥波。

　　正如佛曰：一顆宕動的心，所看到的世界，浮躁，喧囂，云起，塵暗，是水里摁不下的葫蘆，是風(fēng)中止不住的經(jīng)幡。然而當(dāng)下現(xiàn)實生活中都大多數(shù)的人內(nèi)心都無法淡定，并且伴隨物質(zhì)文明發(fā)展，各種新疾病不斷出現(xiàn)，雖然如此，我也不敢根據(jù)伊壁鳩魯?shù)?ldquo;幸福定義”妄下斷言當(dāng)下大多數(shù)人是不幸福的。我只能確定我自己向往正在追求我所認同的伊壁鳩魯式幸福。當(dāng)然，我必須承認，我是一個平凡到極致的女子，無法做到心如止水，這也許永遠都只能是我的一種對幸福的追求。

　　我認為哲學(xué)就是一種生活態(tài)度，它引導(dǎo)人盡量讓內(nèi)心的欲望對靈魂的紛擾最小化，而生活需要用心經(jīng)營，所以我們的心應(yīng)該一直保持“向上、向善”的姿態(tài)，即保持人心最原始最純粹的善良﹑樸素和純凈。

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