科技哲學(xué)的論文范文(2)
科技哲學(xué)的論文篇二
現(xiàn)代科技的哲學(xué)困境
[摘要]在美國影片《后天》中，人類為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)利益而盲目地向大氣層排放溫室氣體，最終導(dǎo)致了冰河時代的提前到來，人類文明幾乎因此而毀滅。本文以該片中所反映的現(xiàn)代科技對人類生存環(huán)境的破壞為切入點(diǎn)，從哲學(xué)的角度分析了現(xiàn)代科技在目前所面臨的困境，并在此基礎(chǔ)上，以中國為例就現(xiàn)代科技如何走出目前的困境提出了對策。
[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代科技 困境 我國《后天》
一、引言
美國影片《后天》(The dav aftertomorrow)給我們展現(xiàn)了一幅人類末日的可怕景象：巨大的冰雹，狂暴的颶風(fēng)，幾乎毀滅人類的新冰河時代。當(dāng)然，聰明的導(dǎo)演也不會忘記在里面加上一些大眾化的佐料：家庭的親情、朋友之間的友情，還有年輕人的愛情。在兩個小時的視覺沖擊之余，這部給制片商帶來巨大利潤的科幻大作也給人們帶來了思索：科技是天使，還是魔鬼?“后天”是制片人聳人聽聞的想象還是真的有可能在某一天來到我們這個藍(lán)色的星球?
二、
隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，人們對科技的認(rèn)識也在不斷地深化。從馬克思關(guān)于“科學(xué)是生產(chǎn)力”的預(yù)見到鄧小平的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的洞察，深刻地刻畫出了理論隨著時代不停前進(jìn)的脈絡(luò)。早在一百多年前，在現(xiàn)代科技的發(fā)展還處在萌芽階段時期，馬克思就提出了“把科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最高意義上的革命力量”的論斷。馬克思的真知灼見已經(jīng)被科技發(fā)展的歷史所證明。到了上世紀(jì)八十年代，鄧小平又提出了“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的重要結(jié)論，在某種意義上說，這是對馬克思理論的繼承與創(chuàng)新。當(dāng)今世界，科技創(chuàng)新對國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的貢獻(xiàn)越來越大，就無可辯駁地論證了鄧小平理論的正確性?？萍及l(fā)展具有加速度的這個內(nèi)在特征，以及發(fā)展高科技對提高綜合國力的巨大意義，使得當(dāng)今世界上的絕大部分國家把發(fā)展高科技視為政府的重要職能。科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代社會的一個基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，甚至可以說是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的最重要的產(chǎn)業(yè)。
借助于現(xiàn)代技術(shù)所提供的手段，人類不斷地從微觀、宏觀和宇觀三個方向拓展著對物質(zhì)世界的認(rèn)識。隨著人類對自然界認(rèn)識的深入，現(xiàn)代科技所具有的改造世界的能動性越來越大?，F(xiàn)代科技不但改善了人類的物質(zhì)生活，改變了人類的社會結(jié)構(gòu)，在很大的程度上科技還改造了人類的整個生存環(huán)境?？梢哉f，地球上人類未曾涉足的處女地已經(jīng)越來越少，甚至連外太空都留下了人類活動的足跡。但辯證唯物主義早就告訴我們，事物總是要一分為二的，從這點(diǎn)來講，科技也不是完美的，不恰當(dāng)?shù)?、無限制地利用科技成果在給人類到來幸福的同時，也會給人類帶類后患，即使這些后患在眼前是看不到，但總有一天會暴露出來的。有些技術(shù)在發(fā)明時曾經(jīng)給人類帶來了福音，但當(dāng)它露出猙獰的面孔時，人類已經(jīng)為自己的盲目付出了巨大的、甚至是不可挽回的損失。農(nóng)藥DDT的發(fā)明與推廣就是一個很典型的例子。DDT發(fā)明于二十世紀(jì)中期。剛剛發(fā)明時，DDT作為一項(xiàng)偉大的技術(shù)成果馬上顯示出了其良好的應(yīng)用前景，在農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥等方面獲得了極為廣泛的應(yīng)用，發(fā)明者也因此而獲得了諾貝爾化學(xué)獎。但數(shù)十年以后，人們發(fā)現(xiàn)，DDT正是導(dǎo)致許多動物滅絕的重要原因之一，因?yàn)榈蔚翁樵谧匀画h(huán)境中非常難降解，長期使用勢必會造成其在動物體內(nèi)的累積，從而引發(fā)生態(tài)方面的問題。雖然DDT已經(jīng)在全球絕大部分地區(qū)被禁用，但其負(fù)面影響是在短時間內(nèi)是難以消除的?？梢哉f，人類在享受著科技帶來的物質(zhì)文明的同時，也在不知不覺中喝下了自己所釀的苦酒?！逗筇臁分斜訒r代之所以會提前到來，最主要的原因就是人類的工業(yè)生產(chǎn)和汽車尾氣排放了大量的二氧化碳、甲烷、氮氧化合物等溫室氣體，這些溫室氣體在大氣中含量的增加所產(chǎn)生的溫室效應(yīng)導(dǎo)致了全球氣候的突變。實(shí)際上，目前全球氣候變暖的跡象是十分明顯的，氣候變暖已經(jīng)使一些高山的雪峰開始融化?？茖W(xué)家甚至預(yù)測，非洲第一高峰乞力馬扎羅山上的積雪將在數(shù)十年內(nèi)全部消失，到那時，現(xiàn)在這座終年積雪的雄偉的山峰將成為人們的記憶。同時，氣候變暖還導(dǎo)致了干旱、水災(zāi)、颶風(fēng)等異常天氣的增多，如近年來的印尼、馬爾代夫的海嘯，科學(xué)家都認(rèn)為與溫室效應(yīng)導(dǎo)致的氣候反常有關(guān)。
除了氣候反常外，盲目應(yīng)用技術(shù)還造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染，這個問題在發(fā)展中國家尤其明顯。如在我國，環(huán)境污染問題可以說是和工業(yè)化相伴而生的。五十年代前，我國的工業(yè)化剛剛起步，工業(yè)基礎(chǔ)薄弱，環(huán)境污染問題尚不突出。五十年代后，隨著工業(yè)化的大規(guī)模展開，重工業(yè)的迅猛發(fā)展，環(huán)境污染問題初見端倪。但這時候污染范圍仍局限于城市地區(qū)，污染的危害程度也較為有限。到了八十年代，隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國的環(huán)境污染漸呈現(xiàn)不斷加劇之勢，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的異軍突起，使環(huán)境污染向農(nóng)村急劇蔓延，生態(tài)破壞的范圍也在不斷擴(kuò)大。時至如今，環(huán)境問題與人口問題一樣，成為我國經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的兩大難題。從目前的情況來看，我國環(huán)境保護(hù)工作雖然取得多項(xiàng)進(jìn)展，但形勢仍然非常嚴(yán)峻。在2005年第八屆科博會中國循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展高峰會上，國家環(huán)?？偩挚萍妓靖彼鹃L羅毅透露，我國流經(jīng)城市的河流百分之九十以上的河段都受到比較嚴(yán)重的污染，全國百分之七十五的湖泊出現(xiàn)了富營養(yǎng)化的問題，每年沿海地區(qū)的赤潮發(fā)生次數(shù)比上世紀(jì)八十年代超過了三倍以上，酸雨的影響面積已占到國土面積的三分之一，全國水土流失面積達(dá)到三百五十六萬平方公里，森林資源總量不足，生態(tài)系統(tǒng)退化。羅毅還指出，中國經(jīng)濟(jì)增長目前有三分之二是在透支生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的，2003年環(huán)境污染和生態(tài)破壞造成的損失已經(jīng)占到GDP的百分之十五左右。因此，同世界上的發(fā)達(dá)國家相比，我國的環(huán)保工作正在面臨著十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
科技的發(fā)展使人類陷入了一個由自己設(shè)置的困境：科技使人類享受到了由科技所帶來的巨大的物質(zhì)文明，再讓人們遠(yuǎn)離這些成果已經(jīng)是不可能了。設(shè)想一下讓現(xiàn)代人生活在沒有電、沒有現(xiàn)代交通工具的環(huán)境中，會是怎樣的一幅景象?這無異于是世界末日。顯然。再讓人們回到遠(yuǎn)離現(xiàn)代科技的石器時代是不可接受的。但另一方面，人類已經(jīng)越來越深刻地認(rèn)識到了科技的種種弊端。1962年，美國海洋生物學(xué)家R，卡遜在《寂靜的春天》中，以大量的科學(xué)事實(shí)論述了DDT等農(nóng)藥對空氣、土壤、河流、海洋、動植物與人類本身的污染。警告人們要全面權(quán)衡和評價使用農(nóng)藥的利弊，正視由于人類自身的生產(chǎn)活動而導(dǎo)致的嚴(yán)重后果。1972年，在由米都斯等人提交的羅馬俱樂部的第一份研究報(bào)告《增長的極限》中，學(xué)者們以整個世界為研究對象，對全球的人口增長、糧食產(chǎn)量、資源消耗、工業(yè)發(fā)展和環(huán)境污染等五種因素的變化進(jìn)行了定量的分析研究，發(fā)現(xiàn)它們的共同特點(diǎn)是按指數(shù)增長。按照他們的計(jì)算結(jié)果，如果維持當(dāng)時的人口增長和資源消耗
的速度不變，那么，全球性的糧食短缺、資源枯竭或 環(huán)境嚴(yán)重污染等因素中的任何一個爆發(fā)都將可能導(dǎo)致現(xiàn)代 社會的崩潰。從此以后，西方社會對科技的社會價值的激烈爭論就一直沒有停頓過。面對全球問題的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，人們又不得不對科學(xué)技術(shù)的社會價值進(jìn)行新的理性思考。自從西方文藝復(fù)興以后，科學(xué)技術(shù)獲得了前所未有的高速 發(fā)展，伴隨著人類對自然界認(rèn)識的不斷深化和生產(chǎn)工具的不斷改善，人類改造世界的能力大大加強(qiáng)，人類的生產(chǎn)生活方式也因此發(fā)生了巨大的變化，當(dāng)時人們把科技看成了一盞照亮整個世界的明燈，培根也因此而發(fā)出了“知識就是力量”的呼喊?？茖W(xué)技術(shù)在那個時代被看成了一位無所不能的神。但隨著時間的推移，人們漸漸地發(fā)現(xiàn)這位神不是萬能的，它給人們帶來的不全部是幸福，還有恐怖甚至是巨大的災(zāi)難，特別是二次世界大戰(zhàn)期末期，美國在日本投下了兩顆原子彈，造成了兩個城市的毀滅和數(shù)十萬民眾死亡以后，現(xiàn)代科技更是在人們心中留下了巨大的陰影。
三、如何走出現(xiàn)代科技的困境
人類社會已經(jīng)走過了漫長的發(fā)展歷程。如果以社會技術(shù)體系為尺度來分析社會歷史的發(fā)展，我們可以把它劃分為 農(nóng)業(yè)社會、工業(yè)社會和后工業(yè)社會(信息社會)三個階段。(P293)信息社會最主要的特征是以 計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ)的現(xiàn)代科技把整個世界聯(lián)結(jié)成了一個“地球村”，科技進(jìn)步已經(jīng)成為了 經(jīng)濟(jì)競爭前沿爭奪的焦點(diǎn)。冷戰(zhàn)結(jié)束以后，科技進(jìn)步將人類社會的發(fā)展推入了新一輪的全球競爭，這輪競爭的特點(diǎn)是以經(jīng)濟(jì)為核心，以科技為基礎(chǔ)。離開了科技的快速進(jìn)步，想要在未來的世界中站住腳跟是不可能的。江澤民同志在《慶祝北京大學(xué)建校一百周年大會上的 講話》中深刻地指出：“當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，知識經(jīng)濟(jì)已見端倪，國力競爭日趨激烈”。在科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為第一生產(chǎn)力。知識經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展重心的今天，我們因?yàn)榭萍荚谄渥陨戆l(fā)展中出現(xiàn)的弊端而輕言放棄，則無異于是因噎廢食，自毀前程。因此，想要走出現(xiàn)代科技給我們造成的困境，最重要的是從新認(rèn)識現(xiàn)代科技的價值，并在此基礎(chǔ)上制定出合理的科技長遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃。以我國為例，就目前而言，重點(diǎn)要做好以下幾個方面的 工作。
首先是理智地認(rèn)識現(xiàn)代科技的“雙刃劍”效因。美國著名的技術(shù)史家Kranzberg認(rèn)為，技術(shù)既不好也不壞，但也不是中性的，并將這一結(jié)論稱為“Kranzberg第一定律”。(P544～566)顯然，Kranzberg認(rèn)為，對技術(shù)的評介在很大程度上取決于使用它的目的和具體的社會環(huán)境，使用目的和環(huán)境改變了，對使用結(jié)果的評介可能就會太相徑庭。愛恩斯坦也曾經(jīng)形象地指出：“科學(xué)是一種強(qiáng)有力的工具。怎樣利用它，究竟是給人類帶來幸福還是帶來災(zāi)難，全取決于人自己，而不取決于工具。刀子在人類生活中是有用的，但它也能用來殺人”。(P56)的確，科學(xué)技術(shù)所反映的是科學(xué)技術(shù)與人類社會的關(guān)系，價值作為一個關(guān)系范疇，不能離開關(guān)系的主體來評介，離開了使用科學(xué)技術(shù)的人來談?wù)摽茖W(xué)技術(shù)的價值是沒有意義的。作為一個發(fā)展中的大國，我們要承認(rèn)現(xiàn)代科技在發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)、提高國家的綜合國力和競爭力、改善人民生活水平所具有的重要作用的同時，還必須清醒地認(rèn)識到盲目無序地推廣一些重污染，或者具有很大潛在危害性的科技成果的弊端，破除對“科學(xué)技術(shù)萬能論”的迷信。
其次，是確立正確的發(fā)展觀念——可持續(xù)發(fā)展觀。我們現(xiàn)在講到發(fā)展，往往僅僅把它理解為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這種狹窄的觀念很容易使人產(chǎn)生社會發(fā)展等同于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的錯覺。實(shí)際上，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是發(fā)展的主要內(nèi)容，但發(fā)展不單單指物質(zhì)財(cái)富的增長，它還有更廣泛的含義，它應(yīng)該包括經(jīng)濟(jì)、科技、社會生活、人的素質(zhì)以及生態(tài)環(huán)境等因素在內(nèi)的多元的進(jìn)步，是整個社會體系和生態(tài)環(huán)境的全面提高，它可以概括為一種全新的發(fā)展模式——可持續(xù)發(fā)展。但從當(dāng)前我國的情況來看，有一些地方官員片面地把發(fā)展經(jīng)濟(jì)看成是發(fā)展的全部內(nèi)容，而GDP則又是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的全部。認(rèn)為GDP上去了，整個社會就發(fā)展了。許多地方為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不惜以犧牲環(huán)境為代價，甚至提出了“先污染，后治理”的口號?？梢哉f，改革開放以來我國的整體環(huán)境所遭到的前所未有的嚴(yán)重破壞與這種指導(dǎo)思想有莫大的關(guān)系。其結(jié)果是，從短時間內(nèi)看，經(jīng)濟(jì)總量是上去了，人民生活條件也改善了，但從長遠(yuǎn)來看，由于環(huán)境的破壞和資源的浪費(fèi)，使得經(jīng)濟(jì)和社會進(jìn)一步發(fā)展的后勁被遏止了。因此，這種這顧眼前、
當(dāng)然，發(fā)展經(jīng)濟(jì)與合理使用資源、保護(hù)環(huán)境之間不可避免地會產(chǎn)生矛盾。解決這對矛盾的基本思路就是把發(fā)展經(jīng)濟(jì)與合理使用資源、保護(hù)環(huán)境三者進(jìn)行統(tǒng)籌考慮、統(tǒng)一規(guī)劃，從而實(shí)現(xiàn)人類、生態(tài)環(huán)境和資源、社會經(jīng)濟(jì)三者的協(xié)調(diào)發(fā)展。只有這樣，《后天》中那可怕的景象才不會在地球上真的上演。
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