馬原哲學(xué)論文(2)
馬原哲學(xué)論文篇二
馬克思主義在實(shí)踐中不斷發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的科學(xué)。馬克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，就在于它是時(shí)代精神的反映。所謂時(shí)代精神也就是對一定時(shí)代的本質(zhì)、主題和基本特征等方面的概括。每個(gè)時(shí)代都有自己發(fā)展趨向方面的主題、任務(wù)及其精神需求，它滲透在這個(gè)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、科學(xué)等各個(gè)方面。馬克思主義之所以能指引著無產(chǎn)階級時(shí)代前進(jìn)，推動(dòng)文明進(jìn)步，根本原因就在于它自覺地植根于社會(huì)實(shí)踐的豐厚土壤，不斷地從現(xiàn)實(shí)生活中吮吸自己的生命之泉，隨著時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展自己，科學(xué)地回答了時(shí)代在不同階段提出的根本性的重大問題。 馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，它是隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義的本質(zhì)特性。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是馬克思主義重要的理論品質(zhì)。
只有以實(shí)際問題為中心才能深刻理解馬克思主義。馬克思主義是在批判資本主義、研究資本主義社會(huì)實(shí)際問題的過程中產(chǎn)生的。馬克思主義之所以是科學(xué)，從根本上說，就在于以實(shí)踐為基礎(chǔ)，深刻地把握了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律以及資本主義生產(chǎn)方式的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，從而揭示了社會(huì)主義代替資本主義的必然性及其客觀依據(jù)。因此，我們學(xué)習(xí)馬克思主義，也只有緊密結(jié)合時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展，以實(shí)際問題為中心，才能加以深刻理解。
主觀能動(dòng)性是人類認(rèn)識和改變世界的過程中有目的、有計(jì)劃、積極主動(dòng)的有意識的活動(dòng)能力。主觀能動(dòng)性是人類所特有的，人們應(yīng)當(dāng)以客觀規(guī)律和客觀事實(shí)為基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，有意識地自覺想問題、辦事情，才能把事情辦的更好。 馬克思主義理論就是圍繞著以實(shí)際問題為中心開展的。以實(shí)際問題為中心，理論聯(lián)系實(shí)際，是學(xué)習(xí)研究馬克思主義的一個(gè)基本原則。只有以實(shí)際問題，才能掌握馬克思主義的實(shí)質(zhì)，不斷創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義，并通過對實(shí)際問題的思考提高
自我的思想政治素質(zhì)和創(chuàng)新思維的能力。所以運(yùn)用馬克思主義基本原理解決實(shí)際問題是馬克思主義的基本要求。
馬克思主義告訴我們，在事物的發(fā)展過程中是有著客觀的規(guī)律的。然而在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，我們必須要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性才能把事情辦好。恩格斯說：意識是地球上美麗的花朵。人類幾千年的歷史創(chuàng)造了令自身都驚嘆不已的文明，這個(gè)過程中人類的主觀能動(dòng)性發(fā)揮了重要作用。如何發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性呢去解決問題呢?我認(rèn)為有以下幾方面的要點(diǎn)。
一、遇到問題，首先要分析問題，對問題有一個(gè)清楚的認(rèn)識。在去動(dòng)手解決問題之前，先問問自己：這是一個(gè)什么樣的問題?首先找到和這個(gè)問題相關(guān)的事物，全面考慮事物的優(yōu)缺點(diǎn)及其重要性，不要局限自己的眼光;其次要考慮所有的因素。通過自己有意識的努力，確保自己考慮到與事物相關(guān)的所有因素，雖然有些因素是顯而易見的，但如果不經(jīng)過深思熟慮，還是很可能會(huì)忽略一些問題的;接著，要考慮事情的連鎖反應(yīng)。一件事情不可能是單獨(dú)存在的，肯定會(huì)有很多與它有聯(lián)系的事物，把這些考慮清楚才能做出正確決策;最后，要明確自己的意圖和目標(biāo)。對事情進(jìn)行充分分析之后，我們需要清楚自己的目的是什么，做這件事要達(dá)到什么效果，分析清楚了這些，我們才能進(jìn)一步去解決問題。
舉一個(gè)分析實(shí)例。家里的電視信號不好了，要去解決它。怎么分析呢?首先我們要對這個(gè)知道這個(gè)問題的性質(zhì)，然后考慮哪些原因會(huì)導(dǎo)致這個(gè)問題的產(chǎn)生，是天線的問題?還是外面天氣不好，有信號干擾?之后要考慮連鎖的事情，比如接調(diào)整天線后對其他物品的影響等等。最后就是要弄清楚自己的目的，要把電視接收的信號調(diào)整到什么程度才算解決問題。分析完這些，再去解決這個(gè)問題，就會(huì)更合理了。
二、分析清楚后，要調(diào)動(dòng)自己的主觀能動(dòng)性去思考能有效解決問題的方法。 解決方法不可能一下子就想出來，需要調(diào)動(dòng)自己的主觀意識。人的意識活動(dòng)是具有創(chuàng)造性的，能夠運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對敏感性材料進(jìn)行加工制作，選擇構(gòu)建。我們要堅(jiān)信這一點(diǎn)，通過不同的角度去思考問題，找出問題的關(guān)鍵所在，然后才能想到解決辦法。同一個(gè)問題還可以有不同的解決辦法，我們要對它們進(jìn)行分析篩選，針對不同的可能原因找到不同的方法，然后去實(shí)踐它們。比如上面
提到的電視信號不好的問題，我們在對問題有了比較清楚的認(rèn)識之后就要去思考解決辦法了。比如通過查看天線，可能是天線受損，需要修理或者更換;通過對天氣的觀察，可能是外面打雷導(dǎo)致信號不好，需要把天線移動(dòng)到室內(nèi)等等。這些解決辦法針對不同的問題，找到了這些解決辦法就可以去動(dòng)手解決問題了。
三、實(shí)踐解決問題。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性的基本途徑。對問題分析的再清楚，思考的再充分，不去實(shí)踐就沒有任何意義。而實(shí)踐的過程中，更需要調(diào)動(dòng)主觀能動(dòng)性了。一般情況下不可能一下子就把問題解決掉的，一次嘗試不成功之后，不能氣餒，要去嘗試第二次、第三次......或者思考其中的原因，從中的出教訓(xùn)，去實(shí)行新的解決方法。這個(gè)過程可能會(huì)相當(dāng)漫長，而且會(huì)不停經(jīng)受打擊，這時(shí)主觀能動(dòng)性的作用就體現(xiàn)出來了，積極思考，堅(jiān)決實(shí)踐，問題總是可以解決的。實(shí)踐的實(shí)例就很多了，比如我們的中國特色社會(huì)主義的發(fā)展。從中國共產(chǎn)黨成立開始就在進(jìn)行著不斷地實(shí)踐。問題接踵而至，失敗撲面而來，但中國共產(chǎn)黨人并沒有氣餒，他們充分發(fā)揮了自己的主觀能動(dòng)性，不斷思考新的解決辦法，并且以將強(qiáng)的毅力去實(shí)踐它們，最終贏得了中國革命的勝利，這個(gè)過程沖分體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性在解決問題中的重大作用。
當(dāng)然，在運(yùn)用主觀能動(dòng)性去解決問題的過程中，還是必須遵循客觀規(guī)律的。主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的。我們既不能過分強(qiáng)調(diào)主觀意識而忽略客觀規(guī)律，也不能死守客觀規(guī)律而不去發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。
● 尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們對客觀規(guī)律認(rèn)識愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會(huì)受到它的懲罰。人類在認(rèn)識和掌握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上才能達(dá)到改造世界的目的，不能隨心所欲地創(chuàng)造世界。
● 發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認(rèn)識必須通過實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。自覺能動(dòng)性是人和動(dòng)物的重要區(qū)別，人們通過自覺活動(dòng)能夠認(rèn)識客觀規(guī)律和利用客觀規(guī)律。人的有目的的活動(dòng)在在認(rèn)識和改造世界的過程中發(fā)揮重要作用，思想、理論的巨大力量是難以估量的。只要能做到思想、理論同實(shí)踐相結(jié)合，就能發(fā)揮主觀能動(dòng)性的重要作用。
●尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。 主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對唯心論和形而上學(xué)錯(cuò)誤思想的武器。否認(rèn)客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動(dòng)性，就會(huì)陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬能論”?？浯笞鹬乜陀^規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，就會(huì)陷入形而上學(xué)機(jī)械論的錯(cuò)誤。在社會(huì)主義建設(shè)中，必須尊重社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，同時(shí)必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國四化建設(shè)。既要反對不尊重客觀規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要發(fā)揮人民群眾主動(dòng)性、創(chuàng)造性?？偠灾?，我們做事情、解決問題的過程中，要認(rèn)識到客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一關(guān)系，從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識和把握事物的客觀規(guī)律，并且積極發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，然后就能把事情做的更漂亮。
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