馬克思主義生態(tài)哲學(xué)論文(2)
馬克思主義生態(tài)哲學(xué)論文篇二
馬克思主義生態(tài)哲學(xué)探析
【摘 要】馬克思主義哲學(xué)蘊(yùn)含著豐富的生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想，其發(fā)展歷程具體可以分為萌芽階段、形成階段和發(fā)展階段等三個(gè)階段。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的主要內(nèi)容是對(duì)人與自然定位的反思以及對(duì)人與自然關(guān)系的重塑。新時(shí)期研究思考馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，能夠?yàn)槲覈纳鷳B(tài)文明建設(shè)提供理論基礎(chǔ)，為人類的永恒持續(xù)發(fā)展提供哲學(xué)基礎(chǔ)。
【關(guān)鍵詞】馬克思主義;生態(tài);哲學(xué)
馬克思主義哲學(xué)歷來高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)和人類的可持續(xù)發(fā)展問題?；仡櫄v史，如果從1949年新中國成立起算，在馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐已經(jīng)走過了60多年的光輝歷程，積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，取得了重要成就。2012年，黨的吹響了建設(shè)生態(tài)文明的時(shí)代號(hào)角，站在新的歷史起點(diǎn)上，深入研究闡釋馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想，意義重大。
一、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展歷程
(一)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的萌芽階段
馬克思的生態(tài)哲學(xué)思想萌芽于其學(xué)生時(shí)代和青年時(shí)期，并且受到了當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境和哲學(xué)研究思潮的影響。在早年時(shí)期，由于加入黑格爾派，馬克思的生態(tài)哲學(xué)思想具有唯心主義的傾向，認(rèn)為人類與自然界的動(dòng)物不同，人類能夠主動(dòng)地去面對(duì)自然、改造自然，改變自身命運(yùn)。當(dāng)時(shí)的馬克思特別強(qiáng)調(diào)人類的自由，認(rèn)為人類不能被自然所束縛。不久，馬克思的生態(tài)哲學(xué)思想轉(zhuǎn)向唯物主義，反對(duì)人與自然背道而馳，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。與馬克思不同，青年時(shí)期的恩格斯主要是通過揭露無產(chǎn)階級(jí)的悲慘生活，抨擊資本主義經(jīng)濟(jì)制度，來表達(dá)其初步的生態(tài)環(huán)境保護(hù)思想。
(二)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的形成階段
馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而不斷深化。在這一時(shí)期，馬克思在其《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》、《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》等著作中辯證分析了生態(tài)保護(hù)等問題，標(biāo)志著馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的正式形成。在上述著作中，馬克思著重分析了人與社會(huì)、人與自然以及人與人的重要關(guān)系，強(qiáng)烈批判了資本主義異化人與自然的生產(chǎn)生活方式，自然是人類賴以生存的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)要時(shí)刻注重調(diào)和人與自然的關(guān)系。恩格斯的生態(tài)哲學(xué)主要體現(xiàn)在與馬克思合著的《德意志意識(shí)形態(tài)》一書中，認(rèn)為人與自然是辯證統(tǒng)一的整體，主張人與自然要和諧相處。
(三)馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的發(fā)展階段
在晚年時(shí)期，隨著對(duì)人類社會(huì)等各方面研究的不斷深入，馬克思的生態(tài)哲學(xué)思想也逐漸走向了成熟定型。這一時(shí)期的馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想堅(jiān)持辯證唯物主義的分析方法，內(nèi)容全面、意蘊(yùn)豐富、邏輯縝密、系統(tǒng)科學(xué)，具體涵蓋了人與自然的定位、人與自然的關(guān)系、、生態(tài)環(huán)境與人類文明的關(guān)系、資本主義社會(huì)生態(tài)危機(jī)的根源以及人類的可持續(xù)發(fā)展等各方面內(nèi)容。這一思想為我們重新認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)問題提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，為社會(huì)主義國家的生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐指明了正確方向，提供了基本遵循。
二、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的主要內(nèi)容
(一)對(duì)人與自然定位的反思
馬克思主義生態(tài)哲學(xué)思想的內(nèi)容之一就是對(duì)人與自然定位的深刻反思。恩格斯在其所著《反社林論》一書中認(rèn)為，人本身是自然界的產(chǎn)物，是在他們的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來的。也就是說，人類是自然的一部分，人類離不開自然，人類只有依靠自然才能生存發(fā)展下去。此外還要認(rèn)識(shí)到，人類與自然不是毫不相關(guān)的獨(dú)立體，二者有著共生共榮的聯(lián)系。人類要發(fā)揮主動(dòng)能動(dòng)性去改造自然，這樣才能改造自己。但是，這種改造的過程是以人與自然的和諧共生為前提和基礎(chǔ)的，人類無權(quán)支配自然界、掠奪自然界。
(二)對(duì)人與自然關(guān)系的重塑
在馬克思主義生態(tài)哲學(xué)產(chǎn)生以前，西方資本主義社會(huì)高度推崇“人類中心主義”的發(fā)展理念，把人類與自然對(duì)立起來，認(rèn)為人類才是宇宙的主宰。長(zhǎng)期以來，在這種錯(cuò)誤理念的影響下，西方資本主義國家對(duì)自然界進(jìn)行了瘋狂的掠奪和破壞，最終導(dǎo)致了人類的生存危機(jī)。馬克思主義生態(tài)哲學(xué)強(qiáng)烈批判西方資本主義社會(huì)竭澤而漁式的發(fā)展方式，開創(chuàng)性地提出了“人類與自然和諧共生”的發(fā)展理念，主張人類要節(jié)制自己的生產(chǎn)生活方式，在滿足自我需要的基礎(chǔ)上積極主動(dòng)地保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧永續(xù)發(fā)展。
三、馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的當(dāng)代價(jià)值
(一)為我國的生態(tài)文明建設(shè)提供理論基礎(chǔ)
理論指導(dǎo)實(shí)踐，偉大的實(shí)踐需要科學(xué)的理論來指導(dǎo)。當(dāng)前，全黨全國各族人民正在黨的指明的全面建設(shè)生態(tài)文明道路上闊步前行。站在這新的歷史起點(diǎn)上，面對(duì)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，需要我們深入研究、廣泛宣傳馬克思主義的生態(tài)哲學(xué)思想，在全社會(huì)樹立保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的價(jià)值理念，從而為我國的生態(tài)文明建設(shè)提供理論基礎(chǔ)。為此，要按照馬克思主義生態(tài)哲學(xué)的要求，在全社會(huì)樹立綠色消費(fèi)觀，倡導(dǎo)文明健康的生產(chǎn)生活方式。同時(shí)要建立健全環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的法律法規(guī)，加大對(duì)破壞環(huán)境和浪費(fèi)資源等行為的懲罰力度，把保護(hù)環(huán)境的各項(xiàng)舉措納入到法治軌道上來。
(二)為人類的永恒持續(xù)發(fā)展提供哲學(xué)基礎(chǔ)
人類共用一個(gè)地球，共有一個(gè)家園。顯而易見，沒有哪個(gè)人喜歡自然災(zāi)害，沒有哪個(gè)人不畏懼恐怖和死亡，人類追求的是永恒持續(xù)發(fā)展。為此，人類就要達(dá)成共識(shí)、統(tǒng)一行動(dòng)，徹底拋棄原初的“人類中心主義”落后理念，牢固樹立“人與自然和諧共生”的發(fā)展理念，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)就是我們唯一的選擇。從根本上講，馬克思主義生態(tài)哲學(xué)要求我們重新審視人與自然的關(guān)系，樹立科學(xué)發(fā)展觀念，主動(dòng)維護(hù)生態(tài)平衡，構(gòu)建新型的人與自然關(guān)系，這是人類實(shí)現(xiàn)永恒持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)。
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