稻盛和夫哲學(xué)的讀后感范文(2)
稻盛和夫哲學(xué)的讀后感范文
另外，我還被稻盛和夫先生那種利他精神所感染了，我甚至一度相信，他的活法，是一種超越世俗的禪道，是一種無人能及境界。稻盛和夫先生是這么對待利他精神的：為家人工作，幫助朋友，孝敬父母，通過這種虔誠而細小的利他行為一點點地延展為為社會、為國家、為世界那樣的大規(guī)模的利他行為。稻盛和夫先生是那么想的，也是那么做的。他為了整體的國民利益而不惜放棄公司產(chǎn)品競爭，把市場拱手讓給對手。這種利他境界，我想能夠匹敵的人寥寥無幾。有人說，社會上每一個人都是為自己私利的，但在這個過程中，社會得到快速發(fā)展，資源得到良好配置。其實追求個體的最大利益并不會得到社會資源配置的最優(yōu)化，就像博弈論一樣，每個人追求自己的利益的最大化，其結(jié)果往往不如每個人作出讓步，為共同的利益而戰(zhàn)來得好。只有追求整體利益，社會資源才會得到最有效的配置。其實，就如同書上所說，利己和利他總是辯證的關(guān)系，利他的同時也是利己。如果我們從更廣闊的視角去看事物，立足于更大范圍的個人行為上面，我們就可以發(fā)現(xiàn)，小單位中的利他在大單位看來就轉(zhuǎn)變?yōu)槔毫?。?dāng)我們幫助同事的時候，其實我們也是在為共同的公司做貢獻;當(dāng)我們?yōu)楣咀鲐暙I的時候，其實我們也是在為我們所處的社會謀福利。這樣一來，既是利他，也是利己。
《活法》這本書，有很多很多積極的哲學(xué)觀和人生觀，需要我慢慢的去領(lǐng)會與品位。并且我對稻盛和夫先生的崇敬之情是不能用語言形容的。在這里，我以對稻盛和夫先生的一個整體評價來作為我讀書筆記的結(jié)尾，以此表達我對他的尊崇。在《活法》通篇當(dāng)中，我讀到了稻盛和夫先生是這么的一個人：心態(tài)良好，為人豁達，富有原則，公私分明，懂得感恩，為人謙遜，善于自省，樂于進取„„在今后的工作中，我也將不斷完善自己，努力工作，學(xué)習(xí)道盛和夫的優(yōu)良品質(zhì)和成功的經(jīng)營理念，盡所能做的更好。當(dāng)然，還有許許多多我尚未發(fā)現(xiàn)的品質(zhì)，我會努力進行進一步的鉆研與探討的，在此也感謝老師所提供的閱讀材料。
稻盛和夫哲學(xué)的讀后感篇3
稻盛和夫作為一個企業(yè)家，一個擁有哲學(xué)頭腦的企業(yè)家，為日本打造了兩個世界500強企業(yè)，創(chuàng)造出的驕人業(yè)績在全球無人能及;多年的商旅生涯雖然歷盡危機但都讓企業(yè)巋然屹立，他締造的商業(yè)神話在日本絕對無人可比;有人說稻盛和夫是一個通過光明大道獲得巨大成功的典范,也是一個純粹的理想主義和徹底的現(xiàn)實主義完美結(jié)合的典范，這種形容很貼切，他以虔誠之心推崇“敬天人愛”哲學(xué)，不僅感染了他的員工，在很多企業(yè)家中也產(chǎn)生了很大的反響，自此稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)和精神得到廣為流傳，成為東方乃至世界各國企業(yè)家學(xué)習(xí)的典范。
一、 以心為本的經(jīng)營哲學(xué)
稻盛和夫認(rèn)為人心比完善的制度更加重要，而以人心為本的經(jīng)營就是要用“利他之心”去經(jīng)營企業(yè)，不只考慮自己的生存，將“動機至善，私心了無”作為自己行動判斷的標(biāo)準(zhǔn)，把“作為人，何為正確”作為企業(yè)經(jīng)營的判斷基準(zhǔn)。這種經(jīng)營哲學(xué)具體可以從如下幾點來分析：
1、精神激勵。這是一種內(nèi)在的、無形的激勵，包括事業(yè)激勵、聲譽和地位激勵、權(quán)利激勵、升遷和解職激勵、道德和情感激烈等。精神激勵是提高企業(yè)競爭力的強大武器，能有效的增強企業(yè)的凝聚力，如果一個企業(yè)只片面的追求利潤，沒有精神追求和動力，不可能保持企業(yè)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。而稻盛和夫的以心為本的經(jīng)營哲學(xué)就體現(xiàn)了對員工的精神激勵，通過改變員工的“心”，讓員工覺得企業(yè)的利益就是自身的利益，才能使員工充分發(fā)揮自己的積極性。
2、利他之心。稻盛和夫的利他經(jīng)營哲學(xué)具有豐富的內(nèi)涵：首先，要抑制利己之心，才能實施以心為本的經(jīng)營。這里的經(jīng)營不僅指企業(yè)，而且泛指人生、各種事業(yè)、國家、國際社會等經(jīng)營。其次，利他是人生和事業(yè)經(jīng)營的一種投資。許多學(xué)者和企業(yè)家在研究稻盛和夫利他主義經(jīng)營哲學(xué)時，把它理解為是付出，是奉獻，這并不錯。但它也是有回報率的，甚至回報率更高。第三、發(fā)展利他之心，惠及廣闊地區(qū)和人類。第四，第四，利他之心使人產(chǎn)生大智慧，視域高遠。稻盛和夫所以有遠見，能看到許多人都看不到的遠方，關(guān)鍵在于他有一顆純真的利他之心。
3、“作為人，何為正確”作為企業(yè)經(jīng)營的判斷基準(zhǔn)。這是稻盛和夫在京瓷發(fā)展初期提出的判斷基準(zhǔn)，也正因為這一標(biāo)準(zhǔn)，使京瓷從創(chuàng)立以來長達半個世紀(jì)中，
經(jīng)營之舵從未偏離正確的方向。它要求任何經(jīng)營行為者不得違反社會的一般道德標(biāo)準(zhǔn)，要符合做人的道理。把人是正確的還是不正確的，是善還是惡，作為經(jīng)營判斷基準(zhǔn)。并認(rèn)為，因為經(jīng)營也是人做的，是以人為對象的一種活動，因此，在經(jīng)營活動中，什么是該做的事，什么是不該做的事，這種判斷不能偏離作為人最基本、最起碼的道德規(guī)范。人生也好，經(jīng)營也好，說到底很簡單，只要遵守這單純的原理原則，就不會犯大錯誤。每個人都應(yīng)遵守這些規(guī)范，把它們作為經(jīng)營的指針，這樣經(jīng)營就不會迷失方向，并能取得最后的成功。
二、 員工利益第一
稻盛和夫把追求員工及其家庭的幸福作為公司第一目標(biāo)，第二目標(biāo)是為了合 作商的員工及其家庭的幸福，第三目標(biāo)是為了客戶，第四目標(biāo)是為了社區(qū)，第五目標(biāo)才是為了股東。這個目標(biāo)序列，把員工的發(fā)展放在首位，也就是要把追求自由的、極致的整體人放在首位，這是稻盛和夫最大的秘訣。把員工的利益放在第一位，或者說要時刻為員工謀福利是管理者應(yīng)盡的職責(zé)，也是管理員工地基礎(chǔ)。現(xiàn)代企業(yè)強調(diào)以人為本，人是企業(yè)惟一能動的要素。
歐美企業(yè)強調(diào)的“股東利益第一”與稻盛和夫的經(jīng)營觀點截然不同。我們應(yīng)該正視股東利益與員工利益之間的關(guān)系，明確股東的利益并不等同于企業(yè)的利益，保護股東權(quán)益,實質(zhì)是保護資產(chǎn)的存在和促使其增長，但是不損害股東利益不等于只維護股東的利益，員工的滿足感亦是企業(yè)發(fā)展的動力。只有維護好員工的利益，才能最大程度激發(fā)企業(yè)員工內(nèi)心的共鳴，獲取他們對企業(yè)長時間、全方位的協(xié)助。同時，大義名分又給了經(jīng)營者足夠的底氣，可以堂堂正正，不受任何牽制，全身心地投入經(jīng)營。員工與經(jīng)營者才能志同道合、心意相通，勞資關(guān)系如同大家庭，企業(yè)就一定能順利發(fā)展。
三、 如何解決大企業(yè)病
在京瓷的規(guī)模越來越大時，為了應(yīng)對控制的困難，稻盛和夫創(chuàng)造了阿巴米經(jīng)營模式。阿米巴作為一個獨立的會計核算單位，是一個擁有明確的志向和目標(biāo)、持續(xù)自主成長的獨立組織?？梢援a(chǎn)生激勵員工的動力。它是一種全員參與型的經(jīng)營體系，每位員工都要充分掌握自己所屬的阿米巴組織目標(biāo)，在各自崗位上為達到目標(biāo)而不懈努力，從中實現(xiàn)自我。
開展阿米巴經(jīng)營有三個目的：一是確立與市場持掛的部門核算制度。以與市場掛鉤為核心，形成小經(jīng)營單位和公司內(nèi)部購銷機制，追求銷售額最大化的同時經(jīng)費最小化;二是培養(yǎng)具有經(jīng)營者意識的人才。把人才當(dāng)做企業(yè)的核心伙伴，共同經(jīng)營，他們有較高自由度，更需要經(jīng)營理念;三是實現(xiàn)全體員工共同參與經(jīng)營。經(jīng)營者與員工構(gòu)筑家庭成員般的人際關(guān)系，共同參與經(jīng)營。化解勞資對立的“大家族主義”，告訴員工公司實情，用經(jīng)營理念和信息共享提高員工的經(jīng)營者意識，使全體員工在工作中感受到人生的意義和成就感
這一經(jīng)營模式能夠提高員工參與經(jīng)營的積極性，增強員工的動力，而這些正事京瓷集團之優(yōu)勢的根源。另外，阿米巴經(jīng)營的小集體是一種使效率得到徹底檢驗的系統(tǒng)。同時，由于責(zé)任明確，能夠確保各個細節(jié)的透明度。
四、 領(lǐng)導(dǎo)者如何修煉心性
稻盛和夫在選拔人才方面堅持德比才更重要的觀點，認(rèn)為任用人才之時，比能力更重要的是觀察他的品格，同時注重提高領(lǐng)導(dǎo)者的人格。
1、德比才更重要的選拔觀。有多少人只是盲目的追求有才之人，卻忽略了比才重要幾十倍甚至幾百倍的“德”。只有具備高尚的品德再加上出眾的才華，才能成為受人尊敬的真正人才，一個有才無德的人對企業(yè)來說是潛在的威脅，大量的事實表明，優(yōu)秀的人才如果錯誤地使用了才智，會產(chǎn)生意想不到的嚴(yán)重后果，對企業(yè)不利。
2、注重領(lǐng)導(dǎo)者修煉心性。作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，其自身的背景、知識、經(jīng)驗、能力、個性、價值觀等，都會影響到組織目標(biāo)的制定、領(lǐng)導(dǎo)方式的確定以及領(lǐng)導(dǎo)工作的效率。提高領(lǐng)導(dǎo)者的人格水準(zhǔn)，最大的好處就是有利于提高領(lǐng)導(dǎo)者的實際威望，以在單位形成權(quán)威，便企業(yè)的管理，更科學(xué)、更富有人性。提高領(lǐng)導(dǎo)者的人格水平可以從以下方面做起：首先，一，提高領(lǐng)導(dǎo)者道德品格修養(yǎng)。一個領(lǐng)導(dǎo)者的思想作風(fēng)、道德水準(zhǔn)是這一領(lǐng)導(dǎo)者人格的具體表現(xiàn)。其次，第二，提高領(lǐng)導(dǎo)者的文化及專業(yè)理論知識的修養(yǎng)是優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)者人格的基拙。第三，提高領(lǐng)導(dǎo)者的管理水平和業(yè)務(wù)能力是優(yōu)化領(lǐng)導(dǎo)者人格的最終目的。第四，提高領(lǐng)導(dǎo)者的情感修養(yǎng)是“以人為本”的精神手段。
五、 追回丟失的智慧
稻盛和夫認(rèn)為如今的企業(yè)乃至整個社會缺乏正確的價值觀的引導(dǎo)，普遍過度地追求財富，把國家和個人的目標(biāo)放在追求物質(zhì)的富有上，人類變成了欲望的奴隸，人類的心靈變得非常空洞和飄忽。同情心和利他的美德在喪失殆盡，人們喪失了信仰。
一個企業(yè)乃至社會要求得生存和取得持續(xù)發(fā)展,就必須要秉承一套正確的信念或者價值觀,并且恪守不變。一個成功的企業(yè)背后必然有優(yōu)秀的企業(yè)文化作支撐,也必須借助企業(yè)文化來贏得自身的核心競爭力。而企業(yè)價值觀是企業(yè)文化的核心;重視企業(yè)文化建設(shè)就必須重視價值觀管理。
實施價值觀管理首先要確立核心價值觀并以之為主導(dǎo)形成企業(yè)的價值觀體系，而稻盛和夫以“作為人,何為正確?”這一基準(zhǔn)來開展經(jīng)營工作，這一價值判斷標(biāo)準(zhǔn)也是基于他的人生觀和世界觀的;其次，要把企業(yè)家的價值觀轉(zhuǎn)化為全體員工的共同價值觀，這主要是依靠溝通、教育和培訓(xùn)。第三，企業(yè)價值觀管理的第三步是建立與共同價值觀相匹配的支持系統(tǒng)即管理體系和制度。
六、 總結(jié)
稻盛和夫的種種經(jīng)營理念向來遵循常理。正是因為處在了這樣一個瞬息萬變、氣象萬千的商業(yè)時代，他的種種理念因其過于堅持本心從而得不到多數(shù)人認(rèn)同。這或許也是這個時代的最大悲哀吧。透過稻盛和夫“敬天愛人”、“利他”的行為準(zhǔn)則，那番敵血為盟的豪言壯語宛如昨日之誓，毫無疑問，今后它仍將一如既往對這個時代提出基于人性的吶喊。
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