稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)觀后感范文(2)
稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)觀后感范文
在阿米巴經(jīng)營模式下，合伙人理念與全員參與式經(jīng)營主要由以下幾個方式組成：(1)銷售額最大化，費(fèi)用最小化。在稻盛和夫看來，企業(yè)經(jīng)營無非就是一個環(huán)境問題----為員工創(chuàng)造出一個良好的成長環(huán)境，再說就是如何增加銷售額和減少費(fèi)用的問題。企業(yè)經(jīng)營就是這樣簡單，將復(fù)雜的問題簡單化，就是一種成功的管理。記?。簩?fù)雜的問題簡單化!(2)每一位員工都要懂得經(jīng)營。每一個人都是公司的主人，每一位員工也都是企業(yè)的經(jīng)營管理者，企業(yè)幫助他們安排花銷，只要企業(yè)能夠幫助員工做到這些，就會快速地提升企業(yè)的管理經(jīng)營能力。(3)員工作為合伙人，企業(yè)應(yīng)該幫助他們朝氣蓬勃地開展工作。在京瓷集團(tuán)，阿米巴經(jīng)營僅僅依靠企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)是行不通的。每一個阿米巴的成員大約有10個，而他們都是阿米巴中最重要的組成因素。如果1000個人中有一個人偷懶，那么其影響就微乎其微，但是10個人中有1個人偷懶，那么阿米巴的盈利能力就會大大降低。正是因為阿米巴中的人數(shù)較少，所以阿米巴中的每一個成員都必須全身心地投入到工作中去，而讓員工投入到工作中去并不是僅僅依靠制度的約束，更多的是要去激發(fā)員工的積極性，要讓員工朝氣蓬勃地去工作，發(fā)揮員工的特長，相互配合，取長補(bǔ)短，就能夠?qū)⑵髽I(yè)的活力釋放到最大。
4.稻盛和夫的動員式管理：阿米巴經(jīng)營與賦權(quán)。賦予員工足夠多的權(quán)力一直是經(jīng)營的一個重要內(nèi)容，因為這是實現(xiàn)全員參與式經(jīng)營的重要組成部分。單位時間核算的各項指標(biāo)的作用并不僅僅是是考核員工的業(yè)績，其中一個重要的功能就是賦權(quán)----以單位時間的各項考核指標(biāo)作為京瓷為阿米巴賦權(quán)的范圍與程度。由于阿米巴經(jīng)營不是一種單純的利潤管理模式，而是以實現(xiàn)全體員工的參與為目的的經(jīng)營方式，因此光靠單位時間核算來衡量現(xiàn)場業(yè)績是無法實現(xiàn)阿米巴的全員參與式經(jīng)營的----賦權(quán)式經(jīng)營必須具備五種條件關(guān)系才能夠形成全員參與式經(jīng)營。(1)企業(yè)內(nèi)部的信任關(guān)系是形成賦權(quán)經(jīng)營的最基本條件(2)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)據(jù)(3)及時將數(shù)據(jù)反饋給現(xiàn)場 (4)在賦權(quán)經(jīng)營的過程中，阿米巴領(lǐng)導(dǎo)人要及時檢查阿米巴的編制是否符合工作特性，尤其是工作流程。(5)賦權(quán)經(jīng)營的重要組成部分之一是對員工進(jìn)行教育。
令我感觸最深的一章是-----意志式經(jīng)營。我們不論是做企業(yè)經(jīng)營管理，還是做銷售市場開發(fā)，或者是搞項目，我都會遇到挫折、打擊，都會歷經(jīng)坎坷，受到重重困難的阻撓。是什么還能支撐著我們繼續(xù)走下去，永不放棄?是意志!意志力是人們?nèi)〉贸晒Φ幕A(chǔ)，只有擁有堅強(qiáng)的意志才能抗拒經(jīng)營中、工作中、生活中、事業(yè)中、努力拼搏奮斗中的巨大風(fēng)險，才能擁有我們想要的結(jié)果。這就需要我們首先明確方向，進(jìn)而將想要成功的渴望灌輸?shù)浇?jīng)營潛意識中去，是我們擁有奔向成功的不懈動力。隨后以百米賽跑的速度和精神向前沖。雖然，在我在路途中會碰到這樣或那樣的困難，但是我們擁有對付困難最有效的方法---那就是堅持不懈!盡管和困難作斗爭的滋味很不好受，但是只要我們有恒心，“地獄”也會變成“天堂”!相信每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)也能取得最后的勝利，只要我們付出不亞于任何人的努力，只要我們付出“最后1%的努力”做出最出色的工作，我們就能成功!!!!!!!!!!!!!!!!!!
就像稻盛和夫先生所說的一樣，我們不要“更好”只要“最好”!從細(xì)節(jié)入手磨練“敏銳度”，只有出色的工作才能產(chǎn)生“完美主義”從中，我們可以看到日本企業(yè)的精益化管理，“精益”就是“完美”，代表著我們對做事完美品質(zhì)的追求。因為，人生+工作結(jié)果=思維方式*熱情*能力，這是稻盛和夫先生送給我們的人生發(fā)展方程式，他正是用這個方程式經(jīng)營著自己的企業(yè)和人生，同時也成為指引人們前行的路標(biāo)，并引導(dǎo)越來越多渴望成功的人走向美好的明天。
我覺得讀過石川康先生著作的《稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)》特別有收獲，特別有感悟，它是我在讀完這本書之后，一下子明白了原來企業(yè)需要這樣經(jīng)營，這對我以后的工作產(chǎn)生了極大的幫助。是一本非常值得度的好書精品讀物!!!極力推薦所有中旭股份的所有同胞們，全國所有BOSS們，所有從事企業(yè)經(jīng)營管理的人們都好好讀一讀，你們一定會受益匪淺的!以上是我讀過全本書中感觸最深的章節(jié)，書中還有其他章節(jié)、觀念、理念與中旭股份所倡導(dǎo)的現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理的觀點(diǎn)如企業(yè)內(nèi)員工應(yīng)該開放分享經(jīng)驗、知識、智慧;老板和員工都應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)、持續(xù)成長;企業(yè)自利則生，利他則久等觀念不謀而合，真誠希望你們能抽時間拜讀一下!
稻盛和夫的經(jīng)營哲學(xué)觀后感篇3
思維方式?jīng)Q定人生
在各種的管理學(xué)說和思潮紛涌的今天，稻盛經(jīng)營哲學(xué)獨(dú)秀于林，《活法》一書洛陽紙貴，“珍愛員工”思維日漸主流，這反映出了某種埋藏日久的反思——企業(yè)的目的究竟是為股東帶來最大價值，還是讓員工獲得最大幸福?每一位企業(yè)經(jīng)營者越來越難立刻說出答案?，F(xiàn)代企業(yè)崛起后的數(shù)百年，我們第一次發(fā)現(xiàn)了它有了返璞歸真的可能性。
無論是京瓷跨越半個世紀(jì)的成功，還是日航的600天扭虧為盈，都只是表面現(xiàn)象。背后的深刻本質(zhì)是公司上下在稻盛和夫的引領(lǐng)之下，對“作為人，何為正確”這一命題的不斷認(rèn)知、思索和踐行。簡單說來，是敬天愛人、克己復(fù)禮、努力奮斗、誠實良善。無論外界如何紛擾，這一價值觀都不為之左右。它并非空穴來風(fēng)，乃是融合了儒、佛、理和中國古代經(jīng)典的精髓。稻盛和夫?qū)⑺鼈兪捌鸺?xì)細(xì)打磨，成為當(dāng)代管理的圭臬。若是未來回顧今日，真正的東方管理學(xué)的肇始者乃從稻盛而始。
工作是磨煉靈魂的道場
一定要把心靈打掃干凈，把自己的思想變得純潔。這不是為了別人，而是為了自己的人生和經(jīng)營。
“經(jīng)營為什么需要哲學(xué)?人為什么活著?”這是企業(yè)經(jīng)營中最基本的問題。企業(yè)家要在企業(yè)內(nèi)部確立正確的“思維方式”，確立正確的哲學(xué)，并不懈努力與員工們共同擁有這種“思維方式”和哲學(xué)。這樣的話，企業(yè)就一定能發(fā)展，一定能保持長期的繁榮。同時，我們還要努力提高自己的心性。我們的人生，就由我們的心靈來創(chuàng)造
人生和企業(yè)的方程式
從年輕時起，我就想出了一個關(guān)于人生和工作結(jié)果的方程式，即“人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力”。觀察許多人的人生，有人幸福，有人痛苦;企業(yè)經(jīng)營亦是如此，有人做得風(fēng)生水起，有人卻怎么也不見起色。如此大的差別究竟從何而來?我從年輕時就開始思考這個問題，結(jié)果想出了上述這個方程式。人們一般認(rèn)為，人與人之間的差別取決于個人能力的不同，包括智商、體能等，這些與生俱來的能力決定著人生和事業(yè)的成敗。事實并非如此。能力或許占了很大的比重，可所持的思維方式、哲學(xué)、思想，其實發(fā)揮著更重要的作用。我畢業(yè)于日本的地方大學(xué)，絕對不是才能出眾的人。為了鼓勵自己奮發(fā)圖強(qiáng)，我不相信只靠能力就能決定人生或經(jīng)營的成敗。不管能力是否出眾，只要竭盡全力、一絲不茍地去生活，充滿熱忱地去生活，付出不亞于任何人的努力，就一定
會收獲好的結(jié)果。今年我已經(jīng)79歲了，回首近80年的人生之路，對于這一點(diǎn)我已經(jīng)深信不疑。
公式中的幾個要素不是做加法，而是做乘法。僅僅是能力和熱情相乘，就會產(chǎn)生難以想象的巨大差別。舉例來說，在日本家喻戶曉的電器制造商松下集團(tuán)的創(chuàng)始人松下幸之助先生，只念過小學(xué)。他的人生是從在自行車行當(dāng)學(xué)徒工開始的，吃盡了各種苦頭。可是松下先生卻給人生和經(jīng)營都交出了出色的答卷，他所創(chuàng)造的成績和普通人相比，存在著幾何級數(shù)的差距。正因為熱情和能力這兩個要素不是相加而是相乘，才造成了難以想象的巨大差距。
至關(guān)重要的是，熱情和能力的乘積，還要與“思維方式”相乘。所謂“思維方式”就是哲學(xué)，也可以叫人生觀、判斷基準(zhǔn)，人心中抱有的思想、所持有的價值觀。持有的“思維方式”不同，人生和工作的結(jié)果就會迥然不同。也許有人會想，“有一丁點(diǎn)消極的想法沒關(guān)系吧”?？墒聦嵤牵呐轮挥幸稽c(diǎn)負(fù)面的想法，結(jié)果就會全部變成負(fù)值。因為幾個要素之間是相乘的關(guān)系，所以“思維方式”哪怕只是負(fù)的1分，結(jié)果都變成負(fù)值。并且越是熱情足、能力強(qiáng)，就越會造成大的負(fù)面結(jié)果。此外，如果是帶領(lǐng)眾多下屬的領(lǐng)導(dǎo)人或經(jīng)營者，那么造成的負(fù)面結(jié)果，就不僅把自己，也把周圍的人帶入不幸。
思維方式?jīng)Q定人生和經(jīng)營
我沒有杰出的能力。正因為如此，我必須具備超出常人的熱情，必須付出不亞于任何人的努力。同時，掌握比常人更優(yōu)秀的“思維方式”，也就是優(yōu)秀的哲學(xué)、卓越的思想、高尚的人生觀、正確的判斷標(biāo)準(zhǔn)。為此，我努力學(xué)習(xí)孔子、孟子、陽明哲學(xué)等中國古代典籍，同時鉆研佛陀教誨的宗教精華，努力把這些圣賢們的哲學(xué)根植于自己心中。
我們在生活和經(jīng)營中，需要作出各種各樣的判斷。這個時候我們會對照自己持有的“思維方式”和“思想”進(jìn)行判斷。作為判斷基準(zhǔn)的“思維方式”以及“思想”正確與否，卓越與否，結(jié)果將大相徑庭。
越是生活在現(xiàn)代社會的知識分子，就越容易忽視自身所持的“思想”、“思維方式”的重要性。但是，創(chuàng)造現(xiàn)代文明的不是別的，正是人類的“思想”。人的 “想法”、“思想”這種東西是如此的重要，可生活在現(xiàn)代社會的我們卻總是輕視它，認(rèn)為只有知識和技術(shù)才是重要的。這個問題無論在人生中，還是在經(jīng)營企業(yè)中，都是現(xiàn)代人面臨的一個重大課題。
企業(yè)經(jīng)營也一樣，企業(yè)業(yè)績乃至企業(yè)壽命全部取決于是否具有出色的“思維方式”。在京瓷、KDDI的經(jīng)營中，在日航的重建中，我都反復(fù)倡導(dǎo)被稱為
“philosophy”的 “思維方式”、經(jīng)營哲學(xué)。我的這種哲學(xué)是約束自身行為的規(guī)范，是非常克己的信念。比如說，“貫徹完美主義”、“持續(xù)腳踏實地的努力”、“把自己逼入絕境”、“有言實行”、“持有滲入到潛意識的強(qiáng)烈而持久的愿望”、“認(rèn)為已經(jīng)不行時才是工作的開端”、“成功之前不言放棄”等等，都要求嚴(yán)格自律的生活態(tài)度。
為什么我要在企業(yè)內(nèi)強(qiáng)調(diào)如此嚴(yán)格的哲學(xué)呢?這里面有一個究竟要把自己的企業(yè)引向什么高度的問題。也就是說，如果不謀求大的發(fā)展，覺得企業(yè)規(guī)模“差不多”就行的話，那么有一個寬松的哲學(xué)就可以了。但如果目標(biāo)是進(jìn)入世界優(yōu)秀企業(yè)之列，那么，就不能不具備帶有克己主義色彩的嚴(yán)格的企業(yè)哲學(xué)。
當(dāng)經(jīng)營者號召員工共有這種嚴(yán)格律己的哲學(xué)時，可能會招致員工的抵觸。每當(dāng)這個時候，經(jīng)營者就要堂堂正正地說服大家：“我不想把我們的公司辦成平庸的企業(yè)，而要辦成值得大家自豪的世界一流的企業(yè)。因此，我才會在企業(yè)里推行嚴(yán)肅的、克己的哲學(xué)，與大家共同實踐這種哲學(xué)。”如果不做這樣的說明，相信員工們很難接受這種哲學(xué)。
以善惡，不以得失來做判斷
釋迦牟尼教誨我們，“欲望”“憤怒”“愚癡”這三種本能，是人所有的煩惱中最難駕馭的，稱之為“三毒”。如果對自己的思想放任不管，人心就會被這“三毒”占滿。必須做出努力，哪怕在心中根植一點(diǎn)善念、一點(diǎn)善心。
人是“思想”的主人，人格的創(chuàng)造者，自己環(huán)境和命運(yùn)的設(shè)計者。在心里種下美麗的花草種子，精心照料，就可以結(jié)出豐碩的成果。反之，如果疏忽了照料，就會招致雜草叢生。因此，一定要把心靈打掃干凈，把自己的思想變得純潔。這不是為了別人，而是為了自己的人生和經(jīng)營。
人既有善良之心也有邪惡之心。所謂善良之心，就是把自己的事情擱在一旁，而祈愿周圍人幸福的、充滿著溫情的利他之心。所謂邪惡之心，就是只要自己好就行的利己之心。所以盡量抑制只要自己好就行的這種利己的想法，而讓善良的利他之心更多地占據(jù)我們的心靈。這就是做修行、修養(yǎng)，就是塑造人格。而且，這樣做還可以幫助我們對事情作出正確的判斷。
企業(yè)經(jīng)營者在日常工作中需要對各種事情作出判斷。此時如果放任自己，人就會不以善惡，而以得失來作出判斷?？紤]得失，屬于本能，就是憑算計損益，自己賺還是不賺，由此作出判斷。不僅如此，還有感情用事，以自己是否受到侮辱來作出判斷，或者以無謂的虛榮心來作出判斷。要以一顆善良之心作判斷，必須經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練，否則就很難做到。
我在青年時期，從自我戒勉的角度，經(jīng)常對干部和部下這么說：
“發(fā)生了問題，需要對事情作出判斷時，瞬間浮現(xiàn)在腦海中的想法，幾乎都出自于本能。因此，不可以用剛剛冒頭的想法立即對事情作出判斷。‘稍等一下!’先把這個判斷暫時擱置，然后運(yùn)用理性進(jìn)行思考，或者用善惡來衡量。不是看對自己是否有利，也不從感情出發(fā)進(jìn)行判斷，而是動用理性，用善惡去判斷。暫且放入一個‘緩沖器’，待考慮好以后再下決斷，這一點(diǎn)很重要。”
“除非是真正的圣人君子，一般人做不到憑直覺就馬上能用善惡來判斷事物。通常，人都會用本能去判斷。正因為如此，碰到問題我們不要匆促得出結(jié)論，而是把最初浮現(xiàn)的判斷擱置一旁，轉(zhuǎn)而去弄明白問題的本質(zhì)，然后用善惡的尺度
去衡量，修正自己最初的想法。這樣設(shè)置一個緩沖器，應(yīng)該能夠做出準(zhǔn)確無誤的判斷。”
不知有多少次，我意識到最初浮現(xiàn)在腦中的判斷是錯誤的，故而重新思考，從而避免了失敗。
作為人，何為正確?
在我的哲學(xué)中，有“作為人，何為正確?正確的事物要正確地貫徹”這個條目。我時常將這樣的問題拋給自己，為維持正確的判斷基準(zhǔn)而不懈努力。所以說，我的哲學(xué)既作為企業(yè)經(jīng)營的判斷基準(zhǔn)，同時也是自己生活的規(guī)范。
企業(yè)經(jīng)營中，往往會有不體面的事件或者丑聞發(fā)生。人員多了，其中難免會有思想錯誤的人，因一時沖動而使壞的人。為了不讓這些人走向錯誤的道路，企業(yè)需要有規(guī)范，這就是哲學(xué)。在企業(yè)內(nèi)確立這樣的規(guī)范，成為人們的共識，就能防患于未然。
幾年前在中國，乳制品巨頭三鹿集團(tuán)因發(fā)生了三聚氰胺毒奶粉事件，導(dǎo)致資不抵債而破產(chǎn)。 這樣的事例，起因都是企業(yè)忽視了經(jīng)營企業(yè)必須遵守的規(guī)范規(guī)則。企業(yè)舞弊丑聞之所以發(fā)生，都是因為企業(yè)沒有明確確立自己的“哲學(xué)”，或者說這種“哲學(xué)”沒有在企業(yè)里面滲透。
在多數(shù)企業(yè)里，沒有經(jīng)營者會向員工們提出“作為人，何為正確?”而我思考的所謂“哲學(xué)”卻正是針對這個問題的解答。同時，這也是孩童時代父母老師所教導(dǎo)的做人的最樸實的原則，例如“要正直，不要騙人，不能撒謊”等。“這么起碼的東西還需要在企業(yè)里講嗎?”或許有人感到驚奇。但是正因為不遵守上述理所當(dāng)然的做人的原則，才產(chǎn)生了各種各樣的企業(yè)丑聞。換句話說，沒有將依據(jù)哲學(xué)的規(guī)范、規(guī)則和必須遵守的事項當(dāng)作自己日常生活的指針、當(dāng)作經(jīng)營判斷的基準(zhǔn)。我認(rèn)為，正因為缺乏這種樸實哲學(xué)的人成了大企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者，才招致今天世界上許多大企業(yè)丑聞頻發(fā)。
所幸的是，因為我有關(guān)企業(yè)經(jīng)營的規(guī)范、規(guī)則和必須遵守的事項，僅僅從“作為人，何為正確?”這一句話中引申出來，并用它來說服員工。“把作為人應(yīng)該做的正確的事情以正確的方式貫徹到底”，雖然是極為簡樸的判斷基準(zhǔn)，但正因為遵循由此得出的結(jié)論去做，京瓷從創(chuàng)立以來長達(dá)半個世紀(jì)，經(jīng)營之舵從未偏離正確的方向。后來京瓷進(jìn)軍海外，這樣的判斷基準(zhǔn)更成為全世界普遍適用的哲學(xué)，我想這種哲學(xué)同樣適用于日航。
人生是磨煉心靈的道場
在盛和塾里我經(jīng)常說：“如果你想把自己公司經(jīng)營得很出色，那么提高你的心性很重要。你的心性提高了，你擁有了一顆美好的心靈，公司也會相應(yīng)變得出色。如果作為經(jīng)營者的你擁有美好的心性，那么公司員工也會效仿，心靈也會得到凈化。如此心地美好的人們團(tuán)結(jié)共事，公司就會取得令人難以置信的成功。”
歸根到底，就是“提高心性，拓展經(jīng)營”。如果想拓展經(jīng)營，首先要做的就是提高經(jīng)營者自身的心性。然后，在提高自己心性的同時，也努力使周圍員工的心性得到提高。如此結(jié)果便不言自明。不僅對一定會取得成功，而且這種繁榮就能夠長久地維持下去。我認(rèn)為“提高心性”不僅于企業(yè)經(jīng)營，而且對于我們整個人生都非常重要，甚至“提高心性”本身就應(yīng)該是“人生的目的”。
人在年少時都有美好的理想，可能的話，都想成為出類拔萃的人物。我年輕時的理想是成為一個優(yōu)秀的工程師，成為一個能獲得諾貝爾獎的出色的科學(xué)家。在創(chuàng)建京瓷后，我又想成為出色的經(jīng)營者，想把京瓷打造成杰出的公司，在全球化的潮流中成為世界級的大企業(yè)。
但是，人生的目的真的就是這些嗎?經(jīng)過反復(fù)認(rèn)真的思索，我認(rèn)為，這些絕不是我人生的目的。我已經(jīng)79歲了，死亡正向我逼近。按照我的理解，死亡不過意味著肉體的滅亡。我相信，當(dāng)我迎來死亡的時候，死亡的只是肉體而不是靈魂，靈魂是永恒的。這個宇宙中涌動著愛和關(guān)懷體諒之“氣”，這種“氣” 推動森羅萬象、萬事萬物向好的方向發(fā)展，而我們則生存在這個充滿愛的宇宙之中。當(dāng)我迎來死亡的時候，我的靈魂脫離肉體開始啟程。我祈愿我的靈魂是美好的，因而它在旅行時受到流淌于宇宙間的那種精美之“氣”的呵護(hù)。 在死亡到來之際，靈魂啟程之前，把靈魂磨煉得更加美麗，這才是人生的目的。
認(rèn)真想一想就會明白，我們的人生并不是依據(jù)自身的意志發(fā)展的，往往與我們的愿望無關(guān)，它只是沿著由命運(yùn)和因果法則交織成的人生之路而行走至今。其間，有災(zāi)難降臨，也有幸運(yùn)眷顧。在災(zāi)難和幸運(yùn)的考驗中，我們要磨煉自己的靈魂、塑造美好的心靈。我想，這才是神明賦予我們的人生的目的。
所謂磨煉心靈或者磨煉靈魂，換言之，就是提升人格，豐富人性，塑造美好的人性。也就是塑造一顆誠懇的、優(yōu)雅的、充滿關(guān)愛的心。我們與生俱來的靈魂，經(jīng)過現(xiàn)世波濤的洗刷和磨煉，變得更加美好。我想這就是人生之所以存在的意義。在迎接死亡時，我們應(yīng)該擁有比出生時略微美好的靈魂，擁有充滿關(guān)愛之心的靈魂。否則，活在現(xiàn)世毫無價值。所謂人生，就是磨煉靈魂、磨煉心靈的“道場”。
為了磨煉靈魂，首先需要的是拼命工作。拼命工作對磨煉靈魂最為有效。我從自己切身經(jīng)驗中堅信了這一條。
從27歲創(chuàng)建京瓷以來的52年間，我一直拼命地工作。公司可能破產(chǎn)，這種危機(jī)感逼迫著我。決不讓公司倒閉，要讓員工幸福，要讓公司繁榮，抱著這種想法，我不知疲倦，拼命工作。沒有閑暇思索多余的事情，沒有功夫抱什么雜念妄想，只是拼命地、一心不亂地工作。這就是提高我自身心性的最好的方法。正如禪宗的僧人通過不斷修行達(dá)到開悟的境地一樣。
拋棄一切雜念，全身心專注于工作。比如，修建恢宏建筑的木匠師傅，燒制精美陶器的陶藝家。當(dāng)在電視、廣播以及報紙雜志中看到、聽到有關(guān)他們的報道時，我們就會欽佩他們所達(dá)到的那種崇高的境界。這些人終其一生，聚精會神，投身于工作。他們并沒受過高深的教育，也沒有博覽群書。他們只是每天每日，日復(fù)一日，不發(fā)牢騷，沒有怨言，一味埋頭于自己的工作。
在這些人的一言一語中，透露出他們高尚的人生觀和豐富的人性。他們講出的深刻的話語猶如開悟的僧人。通過他們的金玉良言，我們知道了全身心投入工作，認(rèn)真地生活，不僅是為了賺取金錢，而且對于磨煉人的靈魂、心志都能起到極大的作用。
當(dāng)初我找不到工作，不得不進(jìn)入一家破公司，又不得不埋頭于精密陶瓷的研究。我一心不亂、持續(xù)付出不亞于任何人的努力。創(chuàng)建公司后，為了不讓曾是中小、中堅企業(yè)的京瓷公司破產(chǎn)，我從早到晚、夜以繼日，珍惜一分一秒，拼命工作?，F(xiàn)在回過頭來看，正是這種拼命工作的態(tài)度，塑造了我自己的人格?，F(xiàn)在我能夠在大家面前侃侃而談，就是我將自己的心血傾注于工作的結(jié)果。
稻盛和夫哲學(xué)的核心
稻盛和夫哲學(xué)的核心思想就是——敬天愛人。
所謂的敬天，即敬畏上天，意思是說，我們虔誠的遵循宇宙意志和客觀規(guī)律，追求共生共存。所謂的愛人，即熱愛眾生。包括熱愛大自然、熱愛人類、熱愛工作、熱愛自己、熱愛公司、熱愛祖國等等。
而“敬天愛人”的理念，落實到我們的思維和行為當(dāng)中來，就是要求我們“恪守正確的做人準(zhǔn)則”。
所謂的“正確的準(zhǔn)則”，比如：積極向上，具有建設(shè)性;善于與人共事，有協(xié)調(diào)性;性格開朗，對事物持肯定態(tài)度;充滿善意;能同情他人，寬厚待人;誠實、正直;謙虛謹(jǐn)慎;勤奮努力;不自私，無貪欲;有感恩之心，懂得知足;能克制自己的欲望;等等。
與此相對的“錯誤的準(zhǔn)則”，比如：態(tài)度消極、否定，缺乏協(xié)調(diào)性;陰郁、充滿惡意，心術(shù)不正，想陷害他人;不認(rèn)真，愛撒謊，傲慢，懶惰;自私、貪心、愛發(fā)牢**;憎恨他人，妒忌他人;等等。
“恪守正確的做人準(zhǔn)則”，其本質(zhì)就是利他，當(dāng)我們以它作為我們的指針時，我們實際上就拋棄了很多人所采用的只要對“對自己有利”就行、只要“對本公司有利”就行的自私的行為準(zhǔn)則。
因為“正確”，所以能夠被全員認(rèn)同并共有;因為“正確”，所以能得到合作伙伴的認(rèn)可和支持;因為“正確”，所以能得到社會各界的理解和鼓勵。換句話說就是，“恪守正確的做人準(zhǔn)則”，就會“人心所向”;只要“人心所向”，就會“所向披靡”。
基于此，稻盛和夫認(rèn)為，京瓷的成功，不是因為很多人認(rèn)為的擁有先進(jìn)的技術(shù)、趕上了時代潮流，而是因為有正確的判斷基準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。他進(jìn)一步說：“我認(rèn)為，京瓷成功的原因就在這里，除此之外，沒有別的原因。”
說實在的，從道理上來講，所謂的“敬天愛人”、“恪守正確的做人準(zhǔn)則”非常簡單，很容易明白，甚至我們從小就知道。因此，評判對一個道理的理解，不在于我們是否“知道”，而在于是否“悟到”，更進(jìn)一步，則在于我們是否“做到”。要想“悟到”，需要我們認(rèn)認(rèn)真真、反反復(fù)復(fù)的去揣摩和體會;而要想做到，則需要付出艱苦的努力和頑強(qiáng)的意志。 那么這個框架到底是什么呢?這是一個仁者見仁、智者見智的話題。以我半年來的潛心思考和感悟，我把稻盛和夫的哲學(xué)分成五大模塊：人生哲學(xué);經(jīng)營哲學(xué);領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué);工作哲學(xué);偉大基因。
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