有關(guān)西方哲學的畢業(yè)論文篇二

　　當代西方哲學的入門津梁

　　當代西方哲學著作卷帙浩繁、學派林立。當代西方哲學家比其先輩更喜歡標新立異，幾乎每個人都有自己獨創(chuàng)的一套概念體系，晦澀費解，以致有人說，每個西方哲學家都應編一部自己的術(shù)語辭典。若想全面而準確地把握之，談何容易。夏基松同志的《當代西方哲學》一書，不憚煩難，躋身學海，通過認真地研究、比較，縝密地分析、綜合，擷取第二次大戰(zhàn)以來七十年代末最能代表當代西方主要哲學思潮的十五個流派加以述評，其中包括在五六十年代被稱為“現(xiàn)代西方四大哲學流派”的實用主義、邏輯實證主義、存在主義、新托馬斯主義;我國哲學界研究較少、介紹不多的操作主義、普通語義學派、日常語言學派、邏輯實用主義、現(xiàn)象學、人格主義;以及近十多年流行的法蘭克福學派、結(jié)構(gòu)主義、科學哲學的批判理性主義和歷史主義學派。該書不僅從“宏觀”上對整個當代西方哲學的介紹比較全面，而且在“微觀”上對每個流派的論述也較完整，使人讀畢之后，有一葉在掌，葉脈分明之感。

　　達·芬奇說過：“能夠到源頭去取泉水喝的人，決不取壺中水喝。”同理，介紹外國思想也應做到盡量汲取第一手的原作，而少用或不用第二手的資料、第三手

　　的轉(zhuǎn)述代庖。只有從原著入手，吃透著者的精神，才可能準確地傳達當代西方哲學的信息。該書作者為了做到這一點盡了最大可能。僅從引文出處看，該書引用了四十多位哲學家的八十多本著作或論文，除少數(shù)外，大部分系原版原著，除英文外還有德文、法文原著，其中對奧裔英國哲學家波普的某些著作如：《開放社會及其敵人》采用了英文和德文兩種版本，相互參照。這就保證了該書敘述部分的“逼真度”(且借用書中波普的一個概念)，提高了該書對于研究當代西方哲學的參考價值。

　　另外，值得一提的是該書很有特色的緒論“當代西方哲學概況”。它從三條線索追蹤了當代西方哲學的一般發(fā)展。一是科學哲學——從邏輯主義到歷史主義的演變，二是社會哲學——從人本主義思潮的興起到反人本主義哲學流派的流行，三是從“西方馬克思主義”熱潮的形成到新右派哲學的出現(xiàn)。這些線索揭示了各流派之間的內(nèi)在聯(lián)系，給人以強烈的歷史感。讓我們來看看緒論對科學哲學發(fā)展線索的刻劃：作者立足于現(xiàn)代科學技術(shù)發(fā)展的背景，指出十九世紀末二十世紀初，隨著非歐幾何、相對論、量子力學的出現(xiàn)，強調(diào)知識的相對性否定絕對知識的呼聲愈來愈高，致使長達幾世紀的演繹主義、唯理主義與歸納主義、經(jīng)驗主義的爭論見了分曉，后者應運獲勝。因而重歸納重經(jīng)驗的實證主義哲學紅極一時。三十年代以后，隨著數(shù)理邏輯的發(fā)展和應用，實證主義立刻數(shù)理邏輯化而形成邏輯實證主義。它開始重視科學命題系統(tǒng)的分析、研究，但僅限于靜態(tài)的邏輯分析，而且死抱著實證主義的“證實原則”不放。五十年代到六十年代，第三次科學技術(shù)革命猛烈沖擊著西方思想界，科學理論的迅速更新遞嬗使動態(tài)地研究科學發(fā)展模式成為大勢所趨。批判理性主義一馬當先，反歸納主義、批證實原則。但它只是從純邏輯、純理性的角度探討了科學發(fā)展的動態(tài)模式，而且走上另一極端，提出“不斷革命論”的“證偽原則”。六十、七十年代以后自然科學出現(xiàn)大分化、大綜合的趨勢，產(chǎn)生一系列橫斷性、邊緣性、綜合性學科，科學發(fā)展與社會發(fā)展的密切聯(lián)系也日益明顯，于是批判理性主義的后繼者們自發(fā)地從質(zhì)變與量變的關(guān)系中揭示科學的發(fā)展，并試圖從科學與社會的關(guān)系中，從科學發(fā)展的歷史事實中尋找科學發(fā)展的動態(tài)模式，形成了科學哲學的歷史學派。這樣一條線索，提綱摯領(lǐng)地描述了當代西方科學哲學的發(fā)展，使人一目了然。

　　值得一提的是，夏基松同志素以文字簡潔、行文流暢見長，該書依然發(fā)揮了這一長處，不故作高深，避免了一般哲學專著那種語言艱澀、文句冗長的通病。洋洋二十四萬言，能使人一氣讀完，毫不乏味。

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