哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人類(lèi)科學(xué)知識(shí)體系的重要組成部分。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的關(guān)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)講話(huà)心得的相關(guān)資料，希望對(duì)你有幫助!

　　哲學(xué)社會(huì)科學(xué)講話(huà)心得篇一

　　5月17日，同志在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表了重要講話(huà)，為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系指明了新方向，提出了新要求。明確希望哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明的堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，自覺(jué)把中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過(guò)程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺(jué)、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。同志的這次重要講話(huà)在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)屆引起了共鳴，激起了熱烈討論。

　　北京市政治學(xué)行政學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，國(guó)家行政學(xué)院政治學(xué)教研部主任范文教授認(rèn)為，同志的這次講話(huà)是發(fā)展與繁榮我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹同志重要講話(huà)精神，有助于推進(jìn)包括政治學(xué)行政學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)，“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路”，加快構(gòu)建既體現(xiàn)時(shí)代精神又具有鮮明中國(guó)特色的政治學(xué)行政學(xué)學(xué)科體系。堅(jiān)持以人民為中心的研究導(dǎo)向，構(gòu)建具有中國(guó)特色的政治學(xué)行政學(xué)學(xué)科，這有助于為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供政治思想支撐。政治學(xué)及行政學(xué)本質(zhì)上是研究國(guó)家治理之道的學(xué)問(wèn)，在國(guó)家治理現(xiàn)代化的進(jìn)程中將大有可為。

　　北京市政治學(xué)行政學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京大學(xué)政府管理學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)燕繼榮教授認(rèn)為，中國(guó)崛起呼喚社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新，同志的講話(huà)是對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的一份熱情的邀請(qǐng)，也是一種熱切的期盼。首先，講話(huà)系統(tǒng)論證了中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)的目標(biāo)，“在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”。其次，講話(huà)深入分析了中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展面臨的問(wèn)題，闡述了最高決策當(dāng)局對(duì)于社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新原則和要求、創(chuàng)新方式的認(rèn)識(shí)，明確要“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”，“要按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”。再次，講話(huà)闡明了執(zhí)政黨為推動(dòng)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新所提供的政策環(huán)境和政策指向，明確“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要方針。要提倡理論創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新，鼓勵(lì)大膽探索，開(kāi)展平等、健康、活潑和充分說(shuō)理的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，活躍學(xué)術(shù)空氣。要堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主，尊重差異，包容多樣，提倡不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、不同風(fēng)格學(xué)派相互切磋、平等討論”，主張“要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題”，既反對(duì)打著學(xué)術(shù)研究旗號(hào)從事違背學(xué)術(shù)道德、違反憲法法律的假學(xué)術(shù)行為，也反對(duì)“用解決政治問(wèn)題的辦法對(duì)待學(xué)術(shù)問(wèn)題的簡(jiǎn)單化做法”。

　　北京市政治學(xué)行政學(xué)學(xué)會(huì)監(jiān)事長(zhǎng)，清華大學(xué)韓冬雪教授認(rèn)為，歷史經(jīng)驗(yàn)證明，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自身的發(fā)展與相關(guān)實(shí)踐領(lǐng)域的演進(jìn)總是保持著相輔相成關(guān)系的，而當(dāng)前改革事業(yè)由量的積累向質(zhì)的飛躍的提升，更是提出了對(duì)于一度相對(duì)滯后的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論創(chuàng)新的新要求。如果我們不能盡快地改變理論總結(jié)與實(shí)踐探索不相匹配的狀況，當(dāng)然也就不可能追求從中國(guó)特色，中國(guó)風(fēng)格，中國(guó)氣派的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系中孕育增強(qiáng)三個(gè)自信的積極元素，同時(shí)，所謂應(yīng)對(duì)西方話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的滲透與挑戰(zhàn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)在世界范圍內(nèi)講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音的目標(biāo)也將更無(wú)從談起。因此，習(xí)對(duì)于發(fā)展中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)所提的繼承性、民族性，原創(chuàng)性、時(shí)代性，系統(tǒng)性、專(zhuān)業(yè)性的三方面要求，歸根到底要落實(shí)在理論研究和學(xué)術(shù)發(fā)展中始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不容質(zhì)疑，不容挑戰(zhàn)的指導(dǎo)思想，并進(jìn)而在這一前提下探索超越西方既有話(huà)語(yǔ)體系窠臼的創(chuàng)新之路，輸出直接服務(wù)于中國(guó)本土的改革發(fā)展實(shí)踐的正能量。申言之，自外于生動(dòng)時(shí)代實(shí)踐的學(xué)術(shù)發(fā)展無(wú)異于緣木求魚(yú)，中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，要想從根本上改變近代以來(lái)只能仰望西方同行項(xiàng)背而興嘆的窘境，就必須完成從簡(jiǎn)單的拿來(lái)主義到用中國(guó)學(xué)者自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)中國(guó)問(wèn)題，分析中國(guó)問(wèn)題，解釋并解決中國(guó)問(wèn)題境界的革命性轉(zhuǎn)變，就必須完成從僅承擔(dān)所謂價(jià)值中立的知識(shí)傳承任務(wù)向勇于肩負(fù)創(chuàng)造人民利益導(dǎo)向，無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)導(dǎo)向的歷史使命的革命性轉(zhuǎn)變，這兩個(gè)轉(zhuǎn)變不僅是最富有活力的馬克思主義價(jià)值共識(shí)所內(nèi)涵的題中應(yīng)有之義，也將成為新一代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者踏上實(shí)現(xiàn)立德立功立言理想坦途的堅(jiān)實(shí)第一步。

　　北京市政治學(xué)行政學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)顧問(wèn)，北京師范大學(xué)李濤教授認(rèn)為，的講話(huà)，明晰了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)在國(guó)家發(fā)展中的定位，清楚表明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)，我們必須改變?cè)趯?shí)際工作中對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重視不夠的傾向。要牢記的要求，加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證。

　　北京市政治學(xué)行政學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)政法大學(xué)政治與公共管理學(xué)院長(zhǎng)楊陽(yáng)教授認(rèn)為，繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，首先，要重視基礎(chǔ)研究，要扭轉(zhuǎn)日益嚴(yán)重的功利化、媚俗化的選題取向和研究導(dǎo)向，要注重學(xué)科基本事實(shí)的厘定，注重基本概念、范疇、通則、理論的研究和建構(gòu);其次，要面向中國(guó)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，基于中國(guó)問(wèn)題的解決，創(chuàng)新適應(yīng)于中國(guó)問(wèn)題的研究范式、分析框架和解釋模式，有效推進(jìn)社會(huì)科學(xué)研究話(huà)語(yǔ)和范式的本土化進(jìn)程;再次，要注重區(qū)分哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)的不同學(xué)科性質(zhì)，在提倡不同學(xué)科多層次交叉融合的同時(shí)，也要重視厘清學(xué)科界限，認(rèn)識(shí)不同研究方法的延展邊界，在研究方法和路徑上要鼓勵(lì)創(chuàng)新，提倡百家爭(zhēng)鳴，通過(guò)不斷的主觀互證，拓展公共性知識(shí)的存量，建立推動(dòng)知識(shí)能夠自主且持續(xù)增長(zhǎng)的良性機(jī)制。

　　北京市政治學(xué)行政學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，首都師范大學(xué)管理學(xué)院院長(zhǎng)趙新峰教授認(rèn)為，在這個(gè)需要理論和思想的偉大時(shí)代，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者置身于理論創(chuàng)新和知識(shí)創(chuàng)新的制高點(diǎn)上。只有以高度的理論自信闡釋中國(guó)思想、倡導(dǎo)中國(guó)價(jià)值，構(gòu)建中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的本土化話(huà)語(yǔ)體系，以務(wù)實(shí)的行動(dòng)致力于于治學(xué)、治組織、治國(guó)理政方略的提升，中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者在全球治理體系變革過(guò)程中才會(huì)贏得解釋權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)，其地位和影響力才能彰顯。以本土化的情懷和國(guó)際化的視野建構(gòu)起具有繼承性民族性、原創(chuàng)性時(shí)代性、系統(tǒng)性專(zhuān)業(yè)性的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的價(jià)值和使命之所在。

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