畢達(dá)哥拉斯介紹

　　畢達(dá)哥拉斯的出生地也是如此,在此,我覺(jué)得愛(ài)琴海的溫柔.愛(ài)琴海是屬于藍(lán)色的,有人說(shuō)藍(lán)色是一種憂(yōu)郁,也有人說(shuō)藍(lán)色是一種歡樂(lè)。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你整理介紹畢達(dá)哥拉斯，歡迎閱讀!!!

　　畢達(dá)哥拉斯人物簡(jiǎn)歷

　　畢達(dá)哥拉斯(Pythagoras)是希臘的哲學(xué)家和數(shù)學(xué)家。出生在希臘撒摩亞(Samoa)地方的貴族家庭，年青時(shí)曾到過(guò)埃及和巴比倫學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，游歷了當(dāng)時(shí)世界上二個(gè)文化水準(zhǔn)極高的文明古國(guó)。畢達(dá)哥拉斯后來(lái)就到意大利的南部傳授數(shù)學(xué)及宣傳他的哲學(xué)思想，后來(lái)和他的信徒們組成了一個(gè)所謂「畢達(dá)哥拉斯學(xué)派」的政治和宗教團(tuán)體。

　　畢達(dá)哥拉斯是比同時(shí)代中一些開(kāi)壇授課的學(xué)者進(jìn)步一點(diǎn);因?yàn)樗菰S婦女(當(dāng)然是貴族婦女而不是奴隸女婢)來(lái)聽(tīng)課。他認(rèn)為婦女也是和男人一樣在求知的權(quán)利上平等，因此他的學(xué)派中就有十多名女學(xué)者。這是其他學(xué)派所無(wú)的現(xiàn)象。

　　傳說(shuō)他是一個(gè)非常優(yōu)秀的教師，他認(rèn)為每一個(gè)人都該懂些幾何。有一次他看到一個(gè)勤勉的窮人，他想教他學(xué)習(xí)幾何，因此對(duì)此人建議：如果這人能學(xué)懂一個(gè)定理，那么他就給他一塊錢(qián)幣。這個(gè)人看在錢(qián)份上就和他學(xué)幾何了，可是過(guò)了一個(gè)時(shí)期，這學(xué)生對(duì)幾何卻產(chǎn)生了非常大的興趣，反而要求畢達(dá)哥拉斯教快一些，并且建議：如果老師多教一個(gè)定理，他就給一個(gè)錢(qián)幣。不需要多少時(shí)間，畢達(dá)哥拉斯把他以前給那學(xué)生的錢(qián)全部收回了。

　　畢達(dá)哥拉斯是死在意大利科多拿城里，在一場(chǎng)城市暴動(dòng)中，他被人暗殺掉。他的墳?zāi)宫F(xiàn)仍在意大利的這個(gè)古山城中，這墳?zāi)咕拖裰袊?guó)的饅頭式墳。二千多年過(guò)去了，這墳還保留下來(lái)，可見(jiàn)人們對(duì)這學(xué)者的重視。

　　畢達(dá)哥拉斯主要思想

　　畢達(dá)哥拉斯的哲學(xué)思想受到俄耳甫斯的影響，具有一些神秘主義因素。從他開(kāi)始，希臘哲學(xué)開(kāi)始產(chǎn)生了數(shù)學(xué)的傳統(tǒng)。畢氏曾用數(shù)學(xué)研究樂(lè)律，而由此所產(chǎn)生的“和諧”的概念也對(duì)以后古希臘的哲學(xué)家有重大影響。

　　在宇宙論方面，畢達(dá)哥拉斯結(jié)合了米利都學(xué)派以及自己有關(guān)數(shù)的理論。他認(rèn)為存在著許多但有限個(gè)世界，并堅(jiān)持大地是圓形的，不過(guò)則拋棄了米利都學(xué)派的地心說(shuō)。

　　畢達(dá)哥拉斯對(duì)數(shù)學(xué)的研究還產(chǎn)生了后來(lái)的理念論和共相論。即有了可理喻的東西與可感知的東西的區(qū)別，可理喻的東西是完美的、永恒的，而可感知的東西則是有缺陷的。這個(gè)思想被柏拉圖發(fā)揚(yáng)光大，并從此一直支配著哲學(xué)及神學(xué)思想。

　　他還堅(jiān)持?jǐn)?shù)學(xué)論證必須從“假設(shè)”出發(fā)，開(kāi)創(chuàng)演繹邏輯思想，對(duì)數(shù)學(xué)發(fā)展影響很大。

　　畢達(dá)哥拉斯觀(guān)點(diǎn)

　　1.人類(lèi)幸福只能是人格社會(huì)的產(chǎn)物;是新人格，是新生態(tài)和諧共進(jìn)的結(jié)果;

　　2.幸福不是宗派神學(xué)的禁欲體驗(yàn)，也不是禮教理學(xué)的享樂(lè)感受，更不是金錢(qián)地位的無(wú)限欲望，而是信念和向往實(shí)現(xiàn)的人格滿(mǎn)足;

　　3.重視人的價(jià)值，要求提高人的思維能力及創(chuàng)造性潛力，鼓勵(lì)積極作為的人生態(tài)度，提倡積極開(kāi)拓的精神;

　　4.人人能夠信仰真理;

　　5.以真誠(chéng)的民主來(lái)反映現(xiàn)代社會(huì)人高智慧的社會(huì)存在;

　　6.提高人在群體公共事物中的智慧能力，在個(gè)人、家庭、團(tuán)體、組織、國(guó)家、乃至聯(lián)合國(guó)的制度中，讓人與人相互之間的關(guān)系和諧發(fā)展。

　　7.宗教改革、文藝復(fù)興和法制復(fù)興的終極目標(biāo)是人的歸正。