關(guān)于中國歷史未解之謎
中國的五千年歷史，很多東西都是現(xiàn)代人未知的。下面是小編為大家精心整理的文章，希望對大家有所幫助。
九鼎
鎮(zhèn)國神器，屬于古代至寶!相傳夏啟收集珍 禽異獸、奇異之物，繪畫成圖，讓工匠將仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，反映全國統(tǒng)一和王權(quán)集中，作為夏、商、周鎮(zhèn)國之寶，相傳了二千多年。九鼎是否仍然存在?至今仍是未解之謎!根據(jù)《史記》記載，秦穆公把九鼎掠到秦國都城，但《漢書》卻說，九鼎沉沒于彭城泗水之中，一直未能找到。如果司馬遷所說屬實，九鼎應(yīng)該落入秦始皇手中，何況杜牧有“始皇東游出周鼎”之說，秦始皇對九鼎十分珍愛，這是人所共知之事，九鼎極有可能陪葬入秦始皇陵，這也成為目前一些考古學(xué)家鼓動開掘秦陵動機所在。
太平天國的失敗令人嘆息
太平天國巨額財富失蹤同樣令人遺憾。天京失陷，全軍覆沒，大批珠寶從人間蒸發(fā)。中外紛傳洪逆之富，金銀如海，百貨充盈，更多財物被藏地下。李秀成被擒后，曾國藩曾威逼利誘，多次追問金銀所在，這也是忠王被處死較晚之故。威武不能屈，忠王倒也忠誠，始終未曾吐露珠寶下落。有人甚至將天王府后花園湖水放干，掘地三尺，結(jié)果一無所獲。如此窖藏珠寶，甚吊世人胃口，對于寶藏追蹤，始終沒個消停!
古墓“長明燈”
最早見于神話傳說，據(jù)說不熄之火是天宮之火，是普羅木修斯把它偷偷帶回人間。在世界各地，盜墓者費盡心機，到古墓竊取珠寶，古墓往往與世隔絕，寶物歷經(jīng)千年，依然完好如初。按照常理，古墓終年不見天日，本應(yīng)伸手不見五指，但在一些古墓拱頂掛著“長明燈”，陰光很是逼人，令人毛骨悚然。如此神奇之燈，為何長明千年不滅?為何無氧依然燃燒?能量從何而來?若是油燈，千年不滅，燃料如何供給?顯然不是人力所為;若是電燈，燈碗液體可能是用來導(dǎo)電之汞，問題是電能如何產(chǎn)生?難道某個角落有發(fā)電裝置?要做到如此一勞永逸發(fā)電，必須太陽能發(fā)電方可。凡此種種，只是憑空臆測，真相到底如何?還需科學(xué)驗證。
秦始皇兵馬俑
作為“世界第八大奇跡”，是二十世紀(jì)最偉大考古發(fā)現(xiàn)之一!隨同兵馬俑一道出土的一批青銅劍，劍身光亮平滑，刃部磨紋細(xì)膩，地下沉睡兩千多年，光亮如新，鋒利無比。無獨有偶，考古隊在挖掘春秋古墓時，意外發(fā)現(xiàn)一把越王勾踐劍，做工精細(xì)，削鐵如泥，兩大考古發(fā)現(xiàn)立即傳遍大江南北，更大奇跡還在后面，經(jīng)過科研人員檢測，寶劍鋒面有一層鉻鹽化合物，此為千年不銹之故。這一發(fā)現(xiàn)轟動世界，因為這種鉻鹽氧化處理方法，是近代先進工藝，德國在1937年，美國在1950年先后發(fā)明并申請專利。眾所周知，鉻是一種稀有金屬，熔點高達(dá)4000攝氏度，提取甚為不易?，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)明，竟然出現(xiàn)在公元前兩百多年前?又有誰能想象，秦始皇手中之劍，竟然是現(xiàn)代科學(xué)結(jié)晶?層層謎團，孰是孰非，只能成為千古之謎。
《蘭亭序》
被譽為“千古第一行書”， 是書圣王羲之巔峰之作，具有極高藝術(shù)價值，失傳千年，讓人懷念!史書記載，在唐太宗遺詔中，明確要求《蘭亭序》陪葬，換句話說，這件寶貝應(yīng)在昭陵。五代溫韜滅絕人性，將昭陵挖掘一空，發(fā)現(xiàn)鐘繇和王羲之書法真跡，讓其流傳于世，但其中并未提到《蘭亭序》，致使《蘭亭序》的去向成為無頭公案。有人說，《蘭亭序》還在昭陵，可能藏在更為隱秘之處，溫韜行跡匆匆，并未發(fā)現(xiàn)真跡;有人說，《蘭亭序》在乾陵，唐高宗和武則天酷愛字畫，更何況，民間早有《蘭亭序》陪葬乾陵一說。乾陵尚未被盜，一切只能成為霧花水月，相信有朝一日乾陵開啟，必將真相大白，水落石出。
千古一帝
秦始皇為后世留下太多謎案，十二銅人就是其中之一!為何要鑄十二銅人?原因已不是那么重要，十二銅人不翼而飛，讓后世百思不得其解!關(guān)于十二銅人下落，有三種猜測：有人說，西楚霸王攻克咸陽，火燒阿房宮，十二銅人一并燒毀;有人說，十二銅人毀于東漢末年，董卓鑄造銅錢用掉十個，另外兩個被苻堅銷毀;還有一種說法比較樂觀，據(jù)史料記載，十二銅人 并未銷毀，十二銅人是秦始皇最愛之物，在陵墓?fàn)I造好后，隨同其它珠寶一起陪葬。由于一些技術(shù)因素，秦陵挖掘暫時不能開展，因此十二銅人下落，至今無人能說清楚。
和氏璧
流傳千年，奇貨可居，價值連城，“完璧歸趙”更傳為千古佳話!和氏璧流向何方?眾說紛紜，唯一肯定的是，這塊寶玉尚在人間，因能耐1300攝氏度高溫，一般火無法焚化。秦滅六國，嬴政終獲至寶。有人說，秦王破和氏璧，上雕“受命于天，既受永昌”八字，就是傳世玉璽，歷經(jīng)劉邦、王莽、司馬炎之手，一直傳到后唐，石敬瑭滅后唐，后唐李從珂人玉共焚，從此下落不明。按理說，真金不怕火煉，石敬瑭應(yīng)是得到寶物，極有可能與石敬瑭陪葬;有人說，和氏璧被作為陪葬品埋在秦陵，并沒有作為傳國玉璽流傳于世。如 果真是這樣，將來發(fā)覺秦陵地宮，和氏璧必將重見天日，我們還有機會一睹寶物風(fēng)采。
曹植
素以文采見長，除七步詩之外， 首推《洛神賦》有名。在《洛神賦》中，曹植所寫洛水女神到底是誰就成為歷史難以解除之謎!一種推測是甄后，曹丕之妃。作為小叔子，竟然愛上親嫂，就兄弟而言，為其不義;就君臣而言，為其不忠，成何體統(tǒng)?顧愷之代表作《洛神賦圖》，公然就指甄后，李商隱亦有“宓妃留枕魏王才”詩句，亂世桃花逐水流，千百年來，招來文人罵聲一片;另一種推測是，曹植塑造一個洛神形象，美麗癡情，但被猜忌，用以自擬，抒發(fā)自己懷才不遇、屢遭排擠、無力回天之境。如果不是感甄所作，那么曹植為何要寫《洛神賦》?如果說是寄托君臣之道，作為政治上屢次受兄迫害，怎么會產(chǎn)生洛神女子那般真情?似乎亦不可能，所有一切，只能成為歷史懸疑。
《永樂大典》
算得上千古奇書!據(jù)說有三千人參與編纂，歷時三年，全書兩萬兩千卷，明成祖甚是滿意，親自作序賜名。但令人遺憾的是，自《永樂大典》問世，直到明末清初，正本去向成為公案。一種說法認(rèn)為，明英宗將此書殉葬于永陵，明朝有殉葬書籍傳統(tǒng)，從明英宗酷愛大典來看，極有可能“生死相連”;另一種說法認(rèn)為，正本毀于明亡之際，文淵閣失火，正本可能毀于一旦。由于史籍沒有記載正本去向，要弄清正本到底所在，看來只能借助考古發(fā)現(xiàn)。
樹碑立傳
自古就是慣例，但武則天是一例外!武則天為何要立無字碑?仁者見仁，智者見智，莫衷一是。傳聞有一種說法是武則天為了夸耀自己，顯示功高德重不能用文字表達(dá);一種說法是，武則天有自知之明，是聰明舉動，“是非功過”留待后人評說;還有一種說法是，武則天左右為難，想到死后與高宗合葬，不論自稱皇帝還是皇后，都是很難落筆，所以干脆“一字不名”，讓 后人蓋棺定論。武則天立“無字碑”為后世出了難解之謎，有碑無文，不如說無文勝有文，成為趣談。
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