我國(guó)古代文學(xué)論文(2)
我國(guó)古代文學(xué)論文篇二
中國(guó)古代城市文學(xué)研究的文學(xué)史意義
[摘要] 研究 中國(guó) 古代城市文學(xué)的文學(xué)史意義在于，從空間視角重新認(rèn)識(shí)和研究古代文學(xué)，充分發(fā)掘和利用長(zhǎng)期以來(lái)被忽略的城市文學(xué)資源，有助于建構(gòu)起時(shí)空并置、更加完整和系統(tǒng)的中國(guó)古代文學(xué)史。此外，研究中國(guó)古代城市文學(xué)還可以為當(dāng)代文學(xué)史研究提供一個(gè)廣闊的 歷史 視野與意蘊(yùn)深厚的歷史文本。
[關(guān)鍵詞] 城市文學(xué);文學(xué)史;空間形態(tài);當(dāng)代意義
近年來(lái)，在中國(guó)古代文學(xué)地域性研究呈現(xiàn)熱潮的背景下，中國(guó)古代城市文學(xué)開(kāi)始進(jìn)入當(dāng)代研究者的視域。城市文學(xué)屬于古代文學(xué)的特殊分支，在內(nèi)涵上與鄉(xiāng)土文學(xué)、山水文學(xué)相對(duì)應(yīng)而存在，具體是指以古代城市這一特定空間形態(tài)為觀照視角，以人與城市關(guān)系為樞紐，以城市的物質(zhì)構(gòu)成、生活狀態(tài)、文化品質(zhì)、人文景觀以及城市居民為主要表現(xiàn)對(duì)象的文學(xué)，其 內(nèi)容 圍繞凸顯城市特點(diǎn)這一中心向不同層面展開(kāi)，具體包括勾勒城市風(fēng)貌、書寫城市印象、表現(xiàn)異于鄉(xiāng)村的都市生活形態(tài)、彰顯由城市激發(fā)的物質(zhì)欲望、描寫個(gè)體都市體驗(yàn)、刻畫各類市民形象以及以文學(xué)的方式對(duì)城市進(jìn)行文化定位與評(píng)判等等。
研究中國(guó)古代城市文學(xué)，具有十分重要的文學(xué)史意義。
首先，古代城市文學(xué)作為一種客觀存在，是中國(guó)古代文學(xué)不可或缺的組成部分，只有充分重視并認(rèn)真研究古代城市文學(xué)，才可能建構(gòu)完整意義上的中國(guó)古代文學(xué)史。
文學(xué)史寫作是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，文學(xué) 發(fā)展 歷史自身的多樣性與復(fù)雜性決定了文學(xué)史寫作必然是多樣化與系統(tǒng)性的有機(jī)統(tǒng)一。自清末黃摩西撰寫第一部《中國(guó)文學(xué)史》以來(lái)，先后有數(shù)以百計(jì)的同類著作問(wèn)世，內(nèi)容由簡(jiǎn)到繁，容量由少到多。無(wú)論單本斷代史抑或多卷本通史，無(wú)不將時(shí)間(具體言之是朝代)作為寫作綱目，通行的寫法是以歷史發(fā)展的先后順序?yàn)榫€索，依次介紹歷朝歷代主要文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)思潮、重要作家及其優(yōu)秀作品。考察 時(shí)代 對(duì)文學(xué)的 影響 ，作為一個(gè)重要的學(xué)術(shù)理念貫穿于各種文學(xué)史寫作始終。中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展歷史悠久，覆蓋地域廣闊，文體繁多，內(nèi)容豐富，作家隊(duì)伍浩大，成員無(wú)數(shù)，名家名著層出不窮，任何一部文學(xué)史都難以將其全部囊括，掛一漏萬(wàn)勢(shì)所難免。隨著文學(xué)史研究的不斷深入，為了彌補(bǔ)通史寫作相對(duì)粗疏和過(guò)于簡(jiǎn)括的不足，及時(shí)反映最新研究成果，學(xué)界前輩與時(shí)彥不斷推出各種分體文學(xué)史，如詩(shī)歌史、賦史、詞史、散曲史、散文史、小說(shuō)史等。此類著作仍以時(shí)間為貫穿全部材料的線索，只不過(guò)是就某一類特定文體的歷史演進(jìn)狀況作出較為詳細(xì)描繪和評(píng)價(jià)，由于筆力相對(duì)集中，對(duì)對(duì)象特征的挖掘也因此更加系統(tǒng)和深入。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)古代文學(xué)的研究視角之所以沒(méi)有發(fā)生根本性變化，主要原因在于我們民族的時(shí)間意識(shí)和歷史意識(shí)高度發(fā)達(dá)，而空間意識(shí)和宇宙意識(shí)則相對(duì)薄弱。將時(shí)間作為文學(xué)研究的唯一觀照角度，便于撰寫者們把主要精力或全部精力放在勾勒文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程和把握文學(xué)的時(shí)代風(fēng)貌之上，但其弊端也顯而易見(jiàn)，即容易忽略文學(xué)存在的空間布局及其形態(tài)，從而導(dǎo)致諸多研究空白長(zhǎng)期得不到填補(bǔ)。
文學(xué)的價(jià)值及其發(fā)展 規(guī)律 既可以在時(shí)間的延續(xù)中體現(xiàn)，也可以通過(guò)空間分布形態(tài)去認(rèn)識(shí)。“研究中國(guó)文學(xué)史的任務(wù)，是清理并描述中國(guó)文學(xué)演變的過(guò)程，探討其發(fā)展規(guī)律。”[1]而文學(xué)的演變包括了文學(xué)空間分布形態(tài)的演變，如果通過(guò)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作中心空間移位的研究，對(duì)作家地域分布規(guī)律的把握，對(duì)地理環(huán)境與作家審美心理對(duì)應(yīng)關(guān)系的揭示，同樣能夠發(fā)掘出文學(xué)發(fā)展的某種規(guī)律。上世紀(jì)八十年代以來(lái)，地域觀照、空間批評(píng)的研究視角和 方法 被帶進(jìn)了中國(guó)古代文學(xué)研究領(lǐng)域，探討地域、空間對(duì)古代文學(xué)創(chuàng)作及其發(fā)展的影響，遂成為文學(xué)史寫作的一個(gè)新思路，在這一背景下，各種地方(省市)文學(xué)史相繼推出。當(dāng)學(xué)者們開(kāi)始從空間視角去重新認(rèn)識(shí)各種文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，又明顯表現(xiàn)出對(duì)產(chǎn)生于鄉(xiāng)村的田園文學(xué)和山水文學(xué)的濃厚興趣，在高度自覺(jué)的研究意識(shí)指導(dǎo)下，逐步建立起完整而 科學(xué) 的研究系統(tǒng)，并由此取得豐碩成果，諸如山水詩(shī)史、游記文學(xué)史之類著作的出現(xiàn)即為標(biāo)志。相比之下，對(duì)文學(xué)產(chǎn)生的另一空間背景城市以及城市文學(xué)則普遍缺少關(guān)注和重視，不僅參與研究者少，而且缺乏明確的研究意識(shí)與系統(tǒng)的研究方法，城市文學(xué)資源未能得到充分發(fā)掘和利用，城市文學(xué)特色沒(méi)有得到 總結(jié) 和提煉。毋庸諱言，城市文學(xué)已成為中國(guó)古代文學(xué)研究的薄弱環(huán)節(jié)。
古代城市文學(xué)是全部古代文學(xué)的重要組成部分，如果我們以作家與城市之關(guān)系為切入點(diǎn)進(jìn)入文學(xué)史研究領(lǐng)域，勢(shì)必發(fā)現(xiàn)許多新 問(wèn)題 。例如，文學(xué)家的生存空間與創(chuàng)作空間的構(gòu)成形態(tài)究竟如何?他們與城市的關(guān)系有何共同點(diǎn)?城市遭際與城市體驗(yàn)以何種途徑、何種方式對(duì)其創(chuàng)作產(chǎn)生影響?其中的規(guī)律性與特殊性體現(xiàn)于何處?文學(xué)家的價(jià)值取向和審美情趣又如何內(nèi)化為文學(xué)文本中的城市形象?我們能否從古代作家創(chuàng)作的城市文學(xué)文本中尋找到古代所存在的城鄉(xiāng)差異?欲圓滿地回答此類問(wèn)題，不僅需要借助時(shí)間線索，而且需要空間觀照視角和區(qū)域文化觀念，如果采用時(shí)空并置的雙重視角，我們對(duì)中國(guó)古代文學(xué)史的建構(gòu)必將更加完整和系統(tǒng)。
此外，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河里，城市文學(xué)與鄉(xiāng)土文學(xué)具有相互影響與滲透之關(guān)系，二者共同造就了古代文學(xué)地圖的豐富多彩，欲準(zhǔn)確把握中國(guó)古代文學(xué)史的內(nèi)部構(gòu)成體系，同樣不能缺少城市文學(xué)研究這一重要環(huán)節(jié)。研究城市文學(xué)史，從另一個(gè)向度呈現(xiàn)中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展軌跡，將有助于我們深化對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)文化特質(zhì)的認(rèn)識(shí)，更準(zhǔn)確地把握中國(guó)文學(xué)的地域性和民族性。
其次，城市作為古代 社會(huì) 一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的重要文化空間，不僅鑄就了古代城市文學(xué)特殊的精神風(fēng)貌和文化品格，而且成為許多重要文學(xué)樣式的策源地及其發(fā)展繁榮的催化劑。研究古代城市文學(xué)，是推動(dòng)古代文學(xué)史研究多元化格局形成的有效途徑，有利于古代文學(xué)史研究的深化。
城市 文學(xué)的本質(zhì)與特色，歸根結(jié)底決定于城市 文化的本質(zhì)與特色。 中國(guó) 古代城市是在 自然 經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)上建立和 發(fā)展 起來(lái)的，同時(shí)兼?zhèn)滠娛路烙?政治 統(tǒng)治、文化整合、經(jīng)濟(jì)推動(dòng)多重功能，尤以政治功能最為突出和重要。雖然它與西方近 現(xiàn)代 城市以鄉(xiāng)村為對(duì)立面，以脫離自然、悖離傳統(tǒng)為崛起前提完全不同，盡管城鄉(xiāng)之間在很多時(shí)候并無(wú)截然劃分的空間界限，但是在漫長(zhǎng)的 歷史 發(fā)展進(jìn)程中仍然逐漸具備了區(qū)別于鄉(xiāng)村的鮮明特質(zhì)：第一，以人與人、人與物為主要關(guān)系結(jié)構(gòu)。城市居民的異質(zhì)性構(gòu)成在相當(dāng)程度上遮蔽了人際之間的血緣、地緣關(guān)系，交換關(guān)系占據(jù)了較大比例，功利色彩較為明顯和濃厚。第二，城市是人類改造自然、改變自我居住地的創(chuàng)造性產(chǎn)物，其誕生與不斷發(fā)展充分顯示了人的自主意識(shí)與創(chuàng)造精神，與此相 聯(lián)系，城市文化不可避免地要彰顯創(chuàng)造力量，淡化無(wú)為意識(shí)，崇尚功利追求，張揚(yáng)世俗精神。第三，古代中國(guó)最重要的城市通常作為帝國(guó)的行政中心而存在，“政治，而不是商業(yè)，決定著中國(guó)城市的命運(yùn)。”[2]因此，城市極易激發(fā)人們對(duì)于政治的聯(lián)想和欲望，而城市居民較之鄉(xiāng)民，也更容易遭受政治的輻射和 影響 ，更易于感受皇權(quán)的存在和威懾。城市生活濃厚的政治色彩、商業(yè)色彩以及世俗化色彩，經(jīng)由創(chuàng)作主體心靈的感受與投射，賦予城市文學(xué)文本相應(yīng)的文化風(fēng)貌，功利性(包括政治功利和物質(zhì)功利)、世俗性、娛樂(lè)性構(gòu)成了古代城市文學(xué)最核心的意義要素，以富為美，以俗為美，成為城市文學(xué)審美取向最突出的特征。對(duì)此，我們必須準(zhǔn)確把握，才可能在與鄉(xiāng)土文學(xué)的聯(lián)系和比較中，更加全面深入地認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文學(xué)既二元對(duì)立又多元并存的文化風(fēng)貌。
作為大量財(cái)富聚積地和商品集散地的城市，無(wú)疑能夠?yàn)槲膶W(xué)發(fā)展提供良好的物質(zhì)基礎(chǔ)，因此，它成為許多重要文學(xué)樣式的策源地及其發(fā)展繁榮的催化劑。考察中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展歷史，可以發(fā)現(xiàn)小說(shuō)創(chuàng)作與城市的密切關(guān)系，早期小說(shuō)產(chǎn)生和傳播的空間背景不可能是以單家獨(dú)院為主要居住方式、缺少人際交流和信息溝通的廣闊鄉(xiāng)村，而應(yīng)是人口相對(duì)集中、信息傳播比較方便的區(qū)域，只有城市哪怕是早期的城鎮(zhèn)才可能具備這樣的條件。中國(guó)古典小說(shuō)經(jīng)宋元由文言而白話的轉(zhuǎn)折，至明清進(jìn)入全盛時(shí)期，與此同步的正是古代城市經(jīng)濟(jì)的日益繁榮與昌盛，以及市民階層的不斷發(fā)展壯大，正是后者為小說(shuō)發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和廣闊的市場(chǎng)。戲曲的情況與小說(shuō)大體相同，古典戲曲的繁榮(包括創(chuàng)作與傳播)同樣離不開(kāi)城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，其中，城市居民的消費(fèi)水平與欣賞水平直接影響到戲曲的發(fā)展與審美趣味。古代小說(shuō)戲曲 研究 欲在現(xiàn)有水平的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新與提高，強(qiáng)化和擴(kuò)大城市研究視野，非常有必要。
再次，研究中國(guó)古代城市文學(xué)還具有現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史意義，可以為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究提供一個(gè)廣闊的歷史視野與意蘊(yùn)深厚的歷史文本。
近年來(lái)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代城市文學(xué)創(chuàng)作和研究取得了引人矚目的成就。審視既有成果，不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)事實(shí)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代尤其是當(dāng)代城市文學(xué)研究的話語(yǔ)體系，主要建構(gòu)在西方現(xiàn)代城市 理論 基石之上，而西方城市文學(xué)則理所當(dāng)然地成為中國(guó)學(xué)者研究的主要甚至唯一的參照系。與重視橫向移植形成鮮明對(duì)比的是，縱向比較的環(huán)節(jié)顯得十分薄弱，在當(dāng)代學(xué)者的研究觀念里，歷史上“鄉(xiāng)土文學(xué)異常發(fā)達(dá)使得中國(guó)在某種程度是成了一個(gè)鄉(xiāng)土文學(xué)的國(guó)度”[3]。“歷史 經(jīng)驗(yàn)”的缺失，源于古代城市文學(xué)研究的不足或者不力，現(xiàn)當(dāng)代城市文學(xué)研究缺少了歷史的縱向座標(biāo)與具有本土特色的理論資源，中國(guó)文學(xué)史因此出現(xiàn)了某種程度的“斷層”現(xiàn)象。
城市文學(xué)的研究?jī)r(jià)值并不與其歷史地位和歷史評(píng)價(jià)構(gòu)成正比關(guān)系，事實(shí)上，中國(guó)古代作家群體因與城市的不解之緣，而成為城市文學(xué)創(chuàng)作的主力軍。盡管由于 農(nóng)業(yè)文化傳統(tǒng)所鑄就的“鄉(xiāng)土情結(jié)”的巨大影響，“葉落歸根”、“富貴而歸故鄉(xiāng)”被古代 社會(huì) 絕大多數(shù)成員視為理想的人生歸宿，城市只不過(guò)是個(gè)體生命中的“驛站”，然而，這并不妨礙他們對(duì)城市的觀照和書寫。無(wú)論匆匆過(guò)客抑或成功地進(jìn)入者，城市總會(huì)在留下他們足跡的同時(shí)，向其心靈世界投射自身的影像。城市之于文人作家生命的重要性，不僅僅因?yàn)闃?biāo)志另一種外部生活 環(huán)境或另一種生活方式，還在于它參與了個(gè)體的人格建構(gòu)，并成功地轉(zhuǎn)化為 藝術(shù) 創(chuàng)作空間的有機(jī)組成部分。研究城市與文學(xué)創(chuàng)作之間的關(guān)系，不但可以更加全面地認(rèn)識(shí)古代作家的生存狀況與歷史遭際，更為重要的是，中華民族生長(zhǎng)于農(nóng)業(yè)文明的港灣里，社會(huì)的個(gè)體成員毫無(wú)例外地具有“ 農(nóng)村 ”背景，一代又一代知識(shí)分子向往和欣賞城市生活，紛紛離開(kāi)農(nóng)村，選擇新的生活環(huán)境與新的生活方式，顯然具有“告別”昨天的文化意味。當(dāng)然，這種“告別”尚未形成解構(gòu)和顛覆，不過(guò)，其中所表現(xiàn)出的對(duì)后起的文化方式的認(rèn)同趨向，正隨著歷史的發(fā)展由隱而顯，由弱變強(qiáng)，逐漸匯入了當(dāng)代人的觀念形態(tài)之中。人類在進(jìn)行改變生活空間、建設(shè)城市的 實(shí)踐活動(dòng)的同時(shí)，也以漸進(jìn)的方式不斷改變著自身。研究古代城市文學(xué)，發(fā)掘內(nèi)化于文學(xué)空間的思想文化價(jià)值，無(wú)疑可以更加清楚地勾勒出中華民族從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的歷史足跡，為現(xiàn)當(dāng)代城市文學(xué)研究提供廣闊的歷史視野。古代作家群體在城市觀照和評(píng)判方面表現(xiàn)出來(lái)的某些共同的“先天性”缺陷，也完全可以成為現(xiàn)當(dāng)代城市文學(xué)研究的縱向參照系。
進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，學(xué)術(shù)界不斷傳出關(guān)于強(qiáng)調(diào)“打通”文學(xué)研究的 時(shí)代 壁壘，提倡建立大文學(xué)史、中國(guó)文學(xué)通史的研究體系的呼聲。深入系統(tǒng)研究古代城市文學(xué)，為后世中國(guó)文學(xué)研究提供文學(xué)資源與文化資源，無(wú)疑是“打通”的一種有益嘗試。
[ 參考 文獻(xiàn) ]
[1] 章培恒,駱玉明.中國(guó)文學(xué)史·導(dǎo)論[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，1996.p1.
[2] [美]喬爾·科特金著，王旭譯.全球城市史[M].北京：社會(huì) 科學(xué) 文獻(xiàn)出版社,2006.p84.
[3] 蔣述卓等.城市的想象與呈現(xiàn)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003.p3.
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