中國古代建筑史經(jīng)典論文(2)
中國古代建筑史經(jīng)典論文篇二
中國古代建筑藝術(shù)研究
【摘 要】中華民族的文明發(fā)展歷史悠久，建筑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，橫向發(fā)展為風(fēng)格迥異、各有千秋的建筑類型，縱向以獨(dú)具特色的中華古文明為源頭，經(jīng)歷幾千年的洗禮成長為具有中國特色的古代建筑藝術(shù)。本文沿著中國古代建筑的發(fā)展路線，對中國古代建筑藝術(shù)進(jìn)行研究。
【關(guān)鍵詞】中國;古代建筑;藝術(shù)
中國古代建筑是世界建筑體系中最古老的一種重要建筑藝術(shù)，有實物可考的建筑源于七千年以前，并不斷發(fā)展，在三千年前形成以木構(gòu)架為主要結(jié)構(gòu)、封閉的院落為基本形式的建筑風(fēng)格。在悠久的發(fā)展歷史中始終保持“象出自然，律合自然、境生自然”的審美形式，蘊(yùn)含著深厚的藝術(shù)性。
一、中國古建筑的發(fā)展
1、夯土技術(shù)和木構(gòu)架的形成
在北京、貴州、浙江等地發(fā)現(xiàn)舊石器時代的原始人居住的崖洞表明我國原始人最初利用天然的洞穴作為棲身場所。時間的齒輪轉(zhuǎn)動到新石器時代，部落開始出現(xiàn)在黃河中游地區(qū)，人們結(jié)成群體，用黃土壘成墻壁，用木頭、草等搭建半穴樣式的居所，中國古建筑由此發(fā)展到地上，并形成了木構(gòu)架的基本結(jié)構(gòu)，奠定了我國古代建筑的基礎(chǔ)。夏朝的建立終結(jié)了荒蠻的原始社會，經(jīng)歷了商、周、春秋、戰(zhàn)國的社會變遷，都邑開始出現(xiàn)在華夏大地上，夯土技術(shù)被廣泛應(yīng)用于鑄造城墻等防御性建筑中。這一時期的宮殿建立在夯土臺之上，夯土技術(shù)、木構(gòu)架基礎(chǔ)都已初具規(guī)模。西元前221年，秦始皇實現(xiàn)大一統(tǒng)，興師動眾建立阿房宮、秦始皇陵兵馬俑，迎來了中國古建筑第一個高潮。漢朝大規(guī)模修建長城，開拓絲綢之路，在長安城內(nèi)大興土木筑起桂宮、光明宮、上林苑等，并建造洛陽城。[1]
2、佛教建筑的發(fā)展
兩晉、南北朝時期是中國各民族融合發(fā)展的關(guān)鍵時期，佛教建筑傳入中國。東漢時佛教在中國開始興盛，風(fēng)靡程度上至朝廷百官下至平民百姓，帝王將相廣修寺廟，佛教寺廟和高塔在中華大地上遍地開花。著名詩人杜牧的“南朝四百八十寺”便是對這一盛況的描述。據(jù)記載，北魏時建佛寺三萬多座，僅洛陽城內(nèi)就有一千多座，數(shù)量之龐大可以想見。大同云岡石窟、敦煌莫高窟、洛陽龍門石窟都是這一時期的重要作品。明清時期由于政治需要在蒙、藏、甘等地區(qū)興建喇嘛教建筑，形成中國古建筑的一朵奇葩。
3、中國古代建筑的成熟期
隋唐時期，中國與外國的溝通逐漸增多，外國文化流入中國，在對前代建筑風(fēng)格的傳承之上又融入了外國元素，逐漸形成特色的建筑風(fēng)格，走入了成熟時期。隋朝時開通京杭大運(yùn)河，重修萬里長城。經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展、思想開明的唐朝在洛陽大修宮殿，重新規(guī)劃城市格局，中國出現(xiàn)了早期的商業(yè)模式。并且唐朝唏噓發(fā)展佛教，將佛教建筑又推向了更大的輝煌。
4.元、明、清時期的繁榮發(fā)展
元、明、清三個朝代歷經(jīng)中國六百多年的發(fā)展，基本是祖國統(tǒng)一的平和階段。元朝時營建大都，明清時期建造了恢弘、建筑技藝高超的故宮，并興起了建造皇家園林和私家園林的風(fēng)潮，大大推動了我國古代建筑藝術(shù)的升華。
二、中國古代建筑的表現(xiàn)形式
1、華美的宮殿
歷代皇帝為了滿足自己的物質(zhì)需要和精神追求，鞏固皇權(quán)的統(tǒng)治而大規(guī)模興建宮殿，宮殿建筑是中國古建筑中建筑技藝最高的建筑類型。宮殿自奴隸社會形成便出現(xiàn)，秦朝時“宮”成為皇帝和皇親國戚居住地的特指。宮殿建筑設(shè)計中軸對稱，華美的大型宮殿建造在中軸線上，周邊的建筑相對矮小，以突出皇權(quán)無上高貴。目前保存較為完好的宮殿建筑有北京故宮、沈陽故宮和布達(dá)拉宮。
2、宗教崇拜的禮制建筑
廟壇建筑是中國古代建筑的特色。為了表達(dá)對宗教的崇拜感情，禮制建筑應(yīng)運(yùn)而生。與宮殿不同，禮制建筑主要面對古代封建禮儀活動，具有祭祀、墓葬、鞏固皇權(quán)統(tǒng)治等功能。其中墓葬制度直接促成了墓葬建筑的產(chǎn)生，隨著中國古代文明的發(fā)展，陵墓的規(guī)模越來越大，墓葬的等級觀念越來越強(qiáng)烈。用于“敬天尊祖”的壇廟建筑也是宗教的產(chǎn)物，具有深刻的文化蘊(yùn)涵，具有文化和藝術(shù)的雙重意義。古人將天、地、人、建筑結(jié)合在一起，祈望通過壇廟建筑實現(xiàn)天人和諧的愿望。[2]
3、精妙絕倫的園林建筑
中國園林建筑被譽(yù)為“世界園林之母”，具有超高的文化內(nèi)涵和貢獻(xiàn)。商周時期開始利用自然環(huán)境建造園林，魏晉南北朝時期走向成熟，形成了獨(dú)特的山水畫風(fēng)格，明清時期達(dá)到鼎峰。中國園林建筑包括規(guī)模宏大的皇家園林和精致婉轉(zhuǎn)的私家園林，著名的皇家園林有頤和園、承德避暑山莊等，私家園林以江南居多，有蘇州的拙政園、揚(yáng)州的個園等。
三、中國古代建筑藝術(shù)的色彩
中國古代建筑的色彩豐富多樣，不同的建筑風(fēng)格有著不同的色彩運(yùn)用方法。宮殿、壇廟、寺院等多使用鮮艷的明黃色、大紅色等，墻上多繪有顏色明麗的繪畫，形成強(qiáng)烈的對比，使建筑呈現(xiàn)出宏大、輝煌的氣勢。如古代建筑中常用的琉璃瓦，顏色豐富多達(dá)數(shù)十種，以黃、綠、藍(lán)三色居多。黃色的琉璃瓦常用于宮殿、寺廟建筑中。中國古典建筑色彩不僅有奪人眼球的明快艷麗，還有樸素深沉的黑、白、灰。在江南一帶的民居和私家園林中，黑灰瓦與粉白墻交相輝映，在緩緩流淌的溪水邊靜靜佇立，給人安靜祥和的美好感受。
四、中國古代建筑中的聚合有序
中國古代建筑的一大特色是相對封閉的院落。建筑中非常重視各建筑在位置上的和諧關(guān)系，要求中心建筑突出、內(nèi)部建筑和諧有序、交通道路合理。高高在上的中心建筑代表建筑主人不可撼動、統(tǒng)治全局的地位，是權(quán)力的象征。院落一般以中軸線為基準(zhǔn)修建主干道，輔道以游廊為主，使整座建筑曲折婉轉(zhuǎn)，蘊(yùn)含著起承轉(zhuǎn)合的韻律美。建筑內(nèi)部空間的布局也受到禮制的約束，“一廳兩內(nèi)”符合長幼尊卑的順序，明清時的民居建筑中以主人住正房，晚輩住廂房，女子滿13歲移居繡樓的格局彰顯著禮教制度。[3]
結(jié)束語
中國古代建筑既是由自然而生，又是中國古代特色的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的藝術(shù)產(chǎn)物。中國古代建筑是中國古代文化的寶貴遺產(chǎn)，它的藝術(shù)性為中國文明進(jìn)程做出了突出貢獻(xiàn)，是蘊(yùn)含著我國古人巨大智慧、偉大勞動的結(jié)晶。研究中國古代建筑藝術(shù)有助于理解中國傳統(tǒng)文化、發(fā)展進(jìn)程，對于發(fā)展古代建筑文明有著重要意義。
【參考文獻(xiàn)】
[1]蔣小兮，陶振民.中國古代建筑美學(xué)中所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化[J].武漢城市建設(shè)學(xué)院學(xué)報，2010，10(04)：19-21.
[2]李純.天人觀念下中國古代建筑審美特征的嬗變[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2012，15(04)：23-25.
[3]張釗.建筑審美的發(fā)展――中國故宮古建筑群的魅力[J].中小企業(yè)管理與科技(上旬刊)，2011，31(09)：12-13.
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