柏拉圖的主要哲學(xué)思想是什么
柏拉圖是著名的古希臘哲學(xué)家，柏拉圖提出的很多哲學(xué)思想到現(xiàn)在依然適用。柏拉圖提出的主要哲學(xué)思想是什么呢?下面就是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的柏拉圖的主要思想，希望對你有用!
柏拉圖的主要思想
柏拉圖出身于雅典貴族，青年時從師蘇格拉底。蘇氏死后，他游歷四方，曾到埃及、小亞細亞和意大利南部從事政治活動，企圖實現(xiàn)他的貴族政治理想。公元前387年活動失敗后逃回雅典，在一所稱為阿加德米(Academy)的體育館附近設(shè)立了一所學(xué)園，此后執(zhí)教40年，直至逝世。他一生著述頗豐，其教學(xué)思想主要集中在《理想國》(The Republic)和《法律篇》中。
柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，其哲學(xué)體系博大精深，對其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖認為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。理念的世界是真實的存在，永恒不變，而人類感官所接觸到的這個現(xiàn)實的世界，只不過是理念世界的微弱的影子，它由現(xiàn)象所組成，而每種現(xiàn)象是因時空等因素而表現(xiàn)出暫時變動等特征。由此出發(fā)，柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認識論，并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。
柏拉圖認為人的一切知識都是由天賦而來，它以潛在的方式存在于人的靈魂之中。因此認識不是對世界物質(zhì)的感受，而是對理念世界的回憶。教學(xué)目的是為了恢復(fù)人的固有知識。教學(xué)過程即是"回憶"理念的過程。在教學(xué)中，柏拉圖重視對普遍、一般的認識，特別重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，認為概念、真理是純思維的產(chǎn)物。同時他又認為學(xué)生是通過理念世界在現(xiàn)象世界的影子中才得以回憶起理念世界的，承認感覺在認識中的刺激作用。他特別強調(diào)早期教育和環(huán)境對兒童的作用。認為在幼年時期兒童所接觸到的事物對他有著永久的影響，教學(xué)過程要通過具體事物的感性啟發(fā)，引起學(xué)生的回憶，經(jīng)過反省和思維，再現(xiàn)出靈魂中固有的理念知識。就此而言，柏拉圖的教學(xué)認識是一種先驗論。
柏拉圖的教學(xué)體系是金字塔形。為了發(fā)展理性，他設(shè)立了全面而豐富的課程體系，他以學(xué)生的心理特點為依據(jù)，劃分了幾個年齡階段，并分別授以不同的教學(xué)科目。0一3歲的幼兒在育兒所里收到照顧。3一6歲的兒童在游樂場內(nèi)進行故事、游戲、唱歌等活動。6歲以后，兒童進入初等學(xué)校接受初級課程。在教學(xué)內(nèi)容上，柏拉圖接受了雅典以體操鍛煉身體，以音樂陶冶心靈的和諧發(fā)展的教育思想，為兒童安排了簡單的讀、寫、算、唱歌，同時還十分重視體操等體育訓(xùn)練項目。17一20歲的青年升入國立的“埃弗比”接受軍事教育，并結(jié)合軍事需要學(xué)習(xí)文化科目，主要有算術(shù)、幾何、天文、音樂。20一30歲，經(jīng)過嚴(yán)格挑選，進行10年科學(xué)教育，著重發(fā)展青年的思維能力，繼續(xù)學(xué)習(xí)"四科"，懂得自然科學(xué)間的聯(lián)系。30歲以后，經(jīng)過進一步挑選，學(xué)習(xí)5年，主要研究哲學(xué)等。至此，形成了柏拉圖相對完整的金字塔形的教學(xué)體系。
根據(jù)其教學(xué)目的，柏氏吸收和發(fā)展了智者的‘三藝’及斯巴達的軍事體育課程，也總結(jié)了雅典的教學(xué)實踐經(jīng)驗，在教育史上第一次提出了“四科”(算術(shù)、幾何、天文、音樂)，其后便成了古希臘課程體系的主干和導(dǎo)源，支配了歐洲的中等與高等教育達1500年之久。
柏拉圖認為，每門學(xué)科均有其獨特的功能，凡有所學(xué)，皆會促成性格的發(fā)展。在17歲之前，廣泛而全面的學(xué)科內(nèi)容是為了培養(yǎng)公民的一般素養(yǎng)，而對于未來的哲學(xué)家來講，前面所述的各門學(xué)科都是學(xué)習(xí)辯證法必不可少的知識準(zhǔn)備。文法和修辭是研究哲學(xué)的基礎(chǔ);算術(shù)是為了鍛煉人的分析與思考能力：學(xué)習(xí)幾何、天文，對于航海、行軍作戰(zhàn)、觀測氣候、探索宇宙十分重要;學(xué)習(xí)音樂則是為了培養(yǎng)軍人的勇敢和高尚的道德情操。同時，他還很重視選擇和凈化各種教材，如語言、故事、神話、史詩等，使其符合道德要求，以促進兒童心智之發(fā)展。
就教學(xué)方法而言，柏拉圖師承蘇格拉底的問答法，把回憶已有知識的過程視為一種教學(xué)和啟發(fā)的過程。他反對用強制性手段灌輸知識，提倡通過問答形式，提出問題，揭露矛盾，然后進行分析、歸納、綜合、判斷，最后得出結(jié)論。
理性的訓(xùn)練是柏拉圖教學(xué)思想的主要特色。在教學(xué)過程中，柏拉圖始終是以發(fā)展學(xué)生的思維能力為最終目標(biāo)的。在《理想國》中，他多次使用了“反思”(reflection)和“沉思”(contemplation)兩詞，認為關(guān)于理性的知識唯有憑借反思、沉思才能真正融會貫通，達到舉一反三。感覺的作用只限于現(xiàn)象的理解，并不能成為獲得理念的工具。因此，教師必須引導(dǎo)學(xué)生心思凝聚，學(xué)思結(jié)合，從一個理念到達另一個理念，并最終歸給為理念。教師要善于點悟、啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生進入這種境界，使他們在“苦思冥想”后“頓開茅塞”，喜獲“理性之樂”。這與蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)有異曲同工之妙。
柏拉圖的教學(xué)思想幾乎涉及到教學(xué)領(lǐng)域中的所有重要方法。他第一個確定了心理學(xué)的基本劃分，并使之與教學(xué)密切聯(lián)系起來。他繼承并發(fā)展了斯巴達的依據(jù)年齡特征劃分教學(xué)階段的教學(xué)理論，在教學(xué)的具體內(nèi)容、形式、方法和手段上則更多地總結(jié)與采用了雅典的經(jīng)驗，提出了全面、和諧發(fā)展的課程體系。他十分注重在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的思維能力，強調(diào)探討事物的本質(zhì)，這些都給了后世教育家們以巨大的影響和啟迪。
但是，柏拉圖夸大了理性發(fā)展在教學(xué)中的意義。他主張的通過回憶和沉思冥想以致知的教學(xué)過程，反映了其對掌握知識理解中的唯心主義傾向。特別是他把理性絕對化、孤立化，使感覺和理性之間對立起來的思想，以致成了中世紀(jì)經(jīng)院派教條主義教學(xué)方法的理論基礎(chǔ)。
柏拉圖簡介
古希臘哲學(xué)家柏拉圖，出生于一個貴族家庭，他的母親是雅典立法者梭倫的后裔。他原姓阿里斯托克勒，因自幼身體強壯，胸寬肩闊，取了“柏拉圖”一名，在希臘語中，“柏拉圖”就是“寬闊”的意思。
柏拉圖青年時從師蘇格拉底，起初，他打算繼承家族傳統(tǒng)而從政，但后來情況發(fā)生變化：在與斯巴達的戰(zhàn)爭中，雅典民主制失利，隨即蘇格拉底受審并被判死刑。柏拉圖對現(xiàn)存的政體完全失望，于是開始周游意大利、西西里島、埃及、昔勒尼等地以尋求知識，企圖實現(xiàn)他的貴族政治理想。
在40 歲時，他結(jié)束旅行返回了雅典，并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德謨創(chuàng)立了一所學(xué)園—阿卡德謨學(xué)園。據(jù)說，柏拉圖特別重視數(shù)學(xué)，在學(xué)園門口立了塊碑：“不懂幾何者不準(zhǔn)入內(nèi)”。學(xué)園因此培養(yǎng)出了許多知識分子，其中最杰出的是亞里士多德。
作為西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，柏拉圖的哲學(xué)體系博大精深，主要學(xué)說概括起來有以下幾個部分：一是烏托邦，最早的烏托邦出現(xiàn)在他的著作《理想國》中;二是理念論，用來解決各種問題的;三是靈魂不死論;四是宇宙起源論;五是他的知識觀。
由此可以看出，柏拉圖是從巴門尼德的學(xué)說中，汲取了永恒和萬物不變的思想，后來又從赫拉克利特那里學(xué)到了世間沒有什么是不變的觀點。他將這兩種思想合在一起，得出了自己的結(jié)論：知識來自理智，而非感官。
在柏拉圖的《理想國》中，有一個著名的洞穴比喻來解釋理念論：
有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉(zhuǎn)身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白墻，身后燃燒著一堆火。
在那面白墻上他們看到了自己以及身后到火堆之間事物的影子，由于他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。
最后，一個人掙脫了枷鎖，并且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。
他返回洞穴并試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，并向他們指明光明的道路。但是對于那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣稱，除了墻上的影子之外，世界上沒有其他東西了。
這個故事告訴人們，“形式”其實就是那陽光照耀下的實物，而人們的感官世界所能感受到的不過是那白墻上的影子而已。大自然比起鮮明的理性世界來說，是黑暗而單調(diào)的。不懂哲學(xué)的人能看到的只是那些影子，而哲學(xué)家則在真理的陽光下看到外部事物。
但是另一方面，柏拉圖把太陽比作正義和真理，強調(diào)人們所看到的陽光只是太陽的“形式”，而不是實質(zhì);正如真正的哲學(xué)道理、正義一樣，是只可見其外在表現(xiàn)，而其實質(zhì)是描述不出來的。
才思敏捷、研究廣泛的柏拉圖，在阿卡德謨學(xué)園執(zhí)教40 年，直至逝世。他一生著述頗豐，有《理想國》、《蘇格拉底的申辯》、《巴門尼德》、《智者》等對話體著作留于世。
柏拉圖的名言名句
教育是約束和指導(dǎo)青少年，培養(yǎng)他們正當(dāng)?shù)睦碇?。每個人最初所受教育的方向容易決定以后行為的性質(zhì)，感召的力量是不小的。
為著品德而去眷戀一個情人，總是一種很美的事。
只有驅(qū)遣人以高尚的方式相愛的那種愛神才是美，才值得頌揚。
征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。
真理永遠在少數(shù)人一邊。
思想永遠是宇宙的統(tǒng)治者。
我們?nèi)魬{信仰而戰(zhàn)斗，就有雙重的武裝。
無論如何困難，不可求人憐憫!
耐心是一切聰明才智的基礎(chǔ)。
我一息尚存而力所能及，總不會放棄愛智之學(xué)。
開始是工作的最重要部分。
意志不純正，則學(xué)識足以為害。
技藝沒有知識，他對于那種技藝的語言和作為，就不能作正確的判斷了。
不知道自己的無知，乃是雙倍的無知。
許多勝利都會為勝利者帶來殺身之禍，過去如此，將來也一定如此。
子女教育是社會的基礎(chǔ)。
未出生比未受教育好，因為愚昧是災(zāi)患的根源。
除非男女受著一樣的教育，否則就不能使婦人有同男人一樣的責(zé)任。
舍善而趨惡不是人類的本性。
好人之所以好是因為他是有智慧的，壞人之所以壞是因為他是愚蠢的。
智者說話，是因為他們有話要說;愚者說話，則是因為他們想說。
語言的美、樂調(diào)的美以及節(jié)奏的美，都表現(xiàn)好性情。所謂“好性情”并不是人們通常用來恭維愚笨的人的那個意思，而是心靈真正盡善盡美。
美是真的光輝。
當(dāng)美的靈魂與美的外表和諧地融為一體，人們就會看到，這是世上最完善的美。
最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人。
身體最強健的人不容易受飲食或勞動的影響，最茁壯的草木也不容易受風(fēng)日的影響。
凡具有知識者皆較諸缺少知識者為猛敢;且其人于既學(xué)習(xí)以后則較諸其在未學(xué)習(xí)以前為更猛敢。
凡勇敢、克制、公正，比諸真德皆惟依智慧而立。
美具有引人向善的作用和力量。
美是一種自然優(yōu)勢。
公正即強者的利益。
在短暫的生命里尋找永恒。
一個人的價值，是要看他有權(quán)利時候的所作所為
愛是美好帶來的歡欣，智慧創(chuàng)造的奇觀，神仙賦予的驚奇。缺乏愛的人渴望得到它，擁有愛的人萬般珍惜它。
愛情，只有情，可以使人敢于為所愛的人獻出生命;這一點，不但男人能做到，而且女人也能做到。
尊重人不應(yīng)該勝過尊重真理。
時間帶走一切，長年累月會把你的名字、外貌、性格、命運都改變。
拖延時間是壓制惱怒的最好方式。
初期教育應(yīng)是一種娛樂，這樣才更容易發(fā)現(xiàn)一個人天生的愛好。
人心可分為二，一部較善，一部較惡。善多而能制止惡，斯即足以云自主，而為所譽美;設(shè)受不良之教育，或經(jīng)惡人之熏染，致惡這一部較大，而善這一部日益侵削，斯為己之奴隸，而眾皆唾棄其人矣。
良好的開端，等于成功的一半。
一切背離了公正的知識都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧。
沒有什么比健康更快樂的了，雖然他們在生病之前并不曾覺得那是最大的快樂。
我們應(yīng)該盡量使孩子們開始聽到的一些故事必定是有道德影響的最好的一課。
法律是一切人類智慧聰明的結(jié)晶，包括一切社會思想和道德。
只有死者能看到戰(zhàn)爭的結(jié)束。
每天告訴自己一次：“我真的很不錯”。
生氣是拿別人做的錯事來懲罰自己。
每個在戀愛中的人都是詩人。
無論你從什么時候開始，重要的是開始后就不要停止;無論你從什么時候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要悔恨。
只要有信心，人永遠不會挫敗。
人們的錯誤往往在于輕易的放棄了本該堅持的，固執(zhí)的堅持了應(yīng)該放棄的。
歲月就象一條河，左岸是無法忘卻的回憶，右岸是值得把握的青春年華，中間飛快流淌的，是年輕隱隱的傷感。世間有許多美好的東西，但真正屬于自己的卻并不多。看庭前花開花落...
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