論語學(xué)而篇讀后感200字
論語學(xué)而篇讀后感200字
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論語學(xué)而篇讀后感200字篇一
論語學(xué)而篇集中反映了孔子教育思想的體系和重點,即德育和智育。而且是德育為先、德育為重。“孝、悌、謹(jǐn)、信、愛眾”都是德育的內(nèi)容和范疇;而且這段話由內(nèi)到外,由小到大,由對自己到對別人,講了一個德育的順序。這個順序,先講縱的血緣關(guān)系--孝;再講橫的血緣關(guān)系--悌;然后發(fā)展到普遍的社會關(guān)系--愛眾人。試想,如果連至親的血緣關(guān)系都不能愛,怎么可能愛眾人?對于如何要求自己?
這里又講了兩點:一是謹(jǐn),二是信。細(xì)細(xì)推究,這兩點也是愛的表現(xiàn)形式,小心謹(jǐn)慎、言行誠信不正是對眾人的愛嗎?這說明“謹(jǐn)慎”和“誠信”自古以來就是修身的重點。也體現(xiàn)了孔子一貫倡導(dǎo)的“仁”,而“仁”又以孝悌為本。
論語學(xué)而篇讀后感200字篇二
孔子主張勤儉而愛人。勤儉愛人體現(xiàn)出孔子思想具有人民性的一面,孔子主張輕徭薄稅,弟子冉求幫助季氏聚斂財富,他憤然宣稱:“非吾徒也,小子鳴鼓而攻之,可也。”孔子一向崇尚節(jié)儉,即使“飯疏食,飲水,曲肱而枕之”,也“樂在其中矣”(《論語·述而》)。他主張治理國家“導(dǎo)千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時”??鬃拥倪@些思想,為后世所繼承,在中國封建社會為保證社會經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行起著不可低估的作用。
論語學(xué)而篇讀后感200字篇三
孔子所宣揚(yáng)的仁具有泛愛的特點,是對春秋時代人的價值發(fā)現(xiàn)的肯定。
比如馬廄失火,孔子退朝回來,曰:“‘傷人乎?’不問馬。但是孔子的仁愛與基督教的博愛、墨家的兼愛又有區(qū)別,不是不分親疏遠(yuǎn)近、一律平等的愛,而是有等差的愛,要遵循親親、尊尊的原則。親親、尊尊是西周宗法社會的原則,其本質(zhì)就是禮。禮是血緣法則、道德法則和階級法則的綜合體。人的行為不僅要遵守仁,也要符合禮。
論語學(xué)而篇讀后感200字篇四
“愛人”就是對一切人的尊重和愛敬之情, 把人當(dāng)作是具有平等人格的人而對待, 即”出門如見大賓, 使民如承大祭” (《顏淵》) ,“居處恭, 執(zhí)事敬, 與人忠”(《子路》) 。
“仁”字在上古時代已出現(xiàn),意為二人以上的人與人之間親密友善的關(guān)系??鬃永^承了仁的基本內(nèi)涵并作了重要發(fā)展,明確指出仁的基本精神是愛。“樊遲問仁,子曰:‘愛人’”。
論語學(xué)而篇讀后感200字篇五
孔子主張“因材施教”。有一次,子路問孔子:“如果我有一個好主意,該不該馬上實行呢?(聞斯行諸)”孔子說:“有父母兄長在世,應(yīng)該先問問他們。”冉有也問道:“聞斯行諸?”孔子卻給他肯定的回答:“聞斯行之!”公西華好奇,問孔子為什么給了他倆不一樣的答案,孔子說:“冉有平時做事退縮,所以我給他打氣。子路好勝,我要給他潑點冷水(求也退,故進(jìn)之;由也兼人,故退之)。”
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