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于丹論語心得忠恕

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于丹論語心得忠恕

  俗話說,做事先做人,《論語》中關(guān)于做人的道理有許多,但曾子說其實(shí)只有一條,夫子之道,忠恕而已。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的于丹論語心得忠恕的相關(guān)文章,歡迎閱讀!!!!

  于丹論語心得忠恕篇一

  俗話說,做事先做人,《論語》中關(guān)于做人的道理有許多,但曾子說其實(shí)只有一條,夫子之道,忠恕而已。忠恕二字的前提就是要知道自己的心在哪里。現(xiàn)代社會有太多的評判標(biāo)準(zhǔn),如果我們的心迷失了方向,就根本無法判斷自己行為的對錯。特別是當(dāng)自己有一顆忠誠于事業(yè)的心,卻總是懷才不遇,無人賞識時,該怎么做才為忠?我們自己將心比心,善待他人,卻被別人惡意傷害時,該如何做才為恕?如果我們真正做到了忠恕二字,生活會不會變得更加美好呢?

  在今天這個時代,我們大家都面臨著一個問題,就是外在的迷惑太多,變化太多,千變?nèi)f幻里面有什么呢?以不變應(yīng)萬變的的依據(jù),到底在哪兒呢?

  有一次,孔子給學(xué)生上課,跟曾子曾參說:參乎,吾道一以貫之。你知道嗎?我做人做事的道理,一以貫之,有一個不變應(yīng)萬變的,根本的出發(fā)點(diǎn)。曾子心領(lǐng)神會,說我明白,孔子就走了。底下的同學(xué)就問曾子,老師剛才說的一以貫之到底是什么?曾子解釋了一句話,夫子之道,忠恕而已矣。

  也就是說,孔子這一生做人做事最根本的出發(fā)點(diǎn),就是忠恕二字。何為忠?何為恕?宋代朱熹先生解釋這兩個字說,盡己之謂忠,推己之謂恕。盡自己的心是忠,用自己的心推及他人,就是恕。他還說,你看這兩個中國字,中心為忠,如心為恕。真正看見自己內(nèi)心的標(biāo)準(zhǔn),良知在哪里?是非在哪里?自己心里裝著的判斷是什么?這是忠。如心,就是將他人之心比如自己心,用自己的心跟他人換位思考,這樣,你就變得寬容了。但這兩個字,都有一個前提,就是你得知道,自己的心在哪里?如果我們沒有了自己的心,那這個世界上我們可比的標(biāo)準(zhǔn)就太多了。

  你看鄰居家的生活,是一個可比的標(biāo)準(zhǔn)。廣告上的生活,是一個可比的標(biāo)準(zhǔn)。報紙上寫的某個家庭的報道,也是一個可比的標(biāo)準(zhǔn)。世界崢嶸萬象,紛紛紜紜,但是,自己的心在哪里呢?

  我們已經(jīng)過了那個忠于君主的時代,今天,我們還提這種忠嗎?過去經(jīng)常講,歷史上有那些忠臣都是愚忠,我們還需要嗎?中心為忠,這個概念永遠(yuǎn)不會過時。真正的忠誠,不是忠誠于一個外在的標(biāo)準(zhǔn),也不是忠誠于哪一個人,哪一個制度。他忠誠的是內(nèi)心的道德判斷,良知所在。

  真正的忠誠,是內(nèi)心的道德判斷。

  有一個賣花姑娘,開了一家小花店,她想招聘一個營業(yè)員,那天來應(yīng)聘的有三個小姑娘。第一個女孩是職業(yè)學(xué)校畢業(yè)的,專門學(xué)花藝出身,她知道很多專業(yè)知識。第二個女孩,在其他花店干過很長時間,有一定的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。第三個女孩,從來沒有接觸過花卉,什么都不知道,是一個待業(yè)女孩。

  花店的女主人,把這三個女孩都留下了,試用觀察一星期,看看她們怎么賣花的?第一個女孩,她非常專業(yè),只要來了什么客人,她先要問一下:這花您是送給誰的?是父母長輩,還是同學(xué)朋友,還是自己的戀人?您準(zhǔn)確選擇一個什樣的紀(jì)念日來送?我可以給您解釋一下,每一種花所代表的不同的花語。幾朵花代表什么?花與花的搭配,組合出來的花語是什么?她是用自己的專業(yè)去做,很多人都很喜歡她,所以業(yè)績不錯。

  第二個女孩,她賣過花,她會從利潤上,從花店的收益上考慮很多,所以她很精細(xì)。大家知道,搬運(yùn)花卉的時候,有些花會折了,損了,有些花朵就掉了。這個女孩在插花的時候,總會用牙簽把斷了的花再插到花泥上,這樣就為老板節(jié)約了成本。

  第三個女孩,她不懂花語,也沒有賣花的經(jīng)驗(yàn),但是她特別清純,是個善良的孩子。她看到那些殘花敗朵的時候,舍不得扔掉,但她也不會用牙簽把它再插回去。她總是站在花店門口,早晨看見有上學(xué)的小孩,她就會把那些殘損了的花,一個一個放在他們的小手上,晚上有散步的老人,她會把那些殘破的花發(fā)給他們。

  一個星期后,這個花店的主人,最后決定留下誰呢?是第三個女孩子。其實(shí),在我們所面對的職業(yè)里,有時候?qū)I(yè)的技巧,甚至你為一個職業(yè),所籌謀的利潤,都不是最重要的,第三個女孩看起來,從客觀資質(zhì)上來講,比前兩個人都差,但她有一顆心在,這就是一種中心為忠。

  這是一顆善良而忠誠的心,她舍不得扔掉那些折枝的花朵,也不用那些花去賣錢,但她懂得,送人玫瑰,手留余香。也許有人會說,這個女孩子運(yùn)氣好,她遇到了伯樂。但是,如果我的忠心,無人賞識怎么辦?

  如果我的忠心,無人賞識怎么辦?

  其實(shí),每一個人,從自己的內(nèi)心出發(fā),去看待自己和他人的關(guān)系,要求自己的心靈,永遠(yuǎn)有定力,對自己保持一個正確的估價,你的忠誠度才能不減,這就是《論語》為什么一直說,君子求諸己,小人求諸人。在這個社會上,一天到晚求他人給一個機(jī)會,給個崗位,提攜一下自己。對這么一個奔忙的人,不是說不對,但是一個根本的出發(fā)點(diǎn),要知道自己是什么樣的人。

  在這個世界上,總會有被人誤會的時候,總會有懷才不遇的時候,中國歷史上,多少文人的感慨,就是生不逢時,沒有得遇明君賢主!這個時候,內(nèi)心是會動搖的,覺得我對自己生命的這份忠誠有人了解嗎?我的這份忠誠能夠嫁接到社會上進(jìn)入一個職業(yè)崗位嗎?這個時候,心是惶惑的。

  但是,《論語》一直提倡,君子病無能焉,不病人之不己知也。在真君子心中,他所患的是自己無能,擔(dān)心的是自己沒本事,從不擔(dān)心別人不了解自己。這話還有一種表述,叫不患無位,患所以立,不患莫己知,求為可知也。不要發(fā)愁,現(xiàn)在社會上,沒有讓你去盡忠的那個職位,真正要發(fā)愁的是你有自己安身立命的那個本事嗎?如果有,早晚有你的位置。也不要發(fā)愁現(xiàn)在沒有人了解你,真正要發(fā)愁的是你有什么資本,讓別人了解你?如果有,那么總有一天,莫愁前路無知己,天下誰人不識君?

  有一個年輕人問老者,你看這一片沙灘,無垠的小沙粒有這么多,我就像滄海一粟,你說我在這個世界上,怎么才能顯示出自己的價值?老人從地上撿起一粒沙子,你覺得這就是你吧?一撒手沙子掉到沙堆里,你還能找到嗎?年輕人說,滿沙灘全都是沙子,當(dāng)然找不著了。老人便從懷里掏出一顆珍珠,掉在沙地上,你能給我撿起來嗎?年輕說那當(dāng)然,因?yàn)檎渲楹蜕匙硬煌@先烁f,自己先做一顆珍珠,還怕別人發(fā)現(xiàn)不了你?

  這些故事告訴我們一點(diǎn),就是《論語》里所說的根本道理,人不知而不慍,不亦君子乎。人不了解你,你就一定要暴跳如雷嗎?一定要急于辯解嗎?一定要向世界證明嗎?別人不了解你,你也不憤怒,這才是君子的情懷。

  孔子是怎么做的呢?不怨天不尤人,下學(xué)而上達(dá)。自己通過學(xué)習(xí),修煉,一切從自己的生命中尋找建立的依據(jù),而不要動不動就抱怨,說這是老天爺不給我機(jī)會。動不動就去埋怨,這是別人擋了我的路。我們的心真做到不怨天,不尤人,那是不容易的。也就是說,不要到外在的客觀標(biāo)準(zhǔn)上去尋找理由,而在內(nèi)心建立起來自我估價,這就是一顆心的所在。只有這樣的一顆心,真正建立起來了自我的判斷,這種忠誠跟著就有了。

  要想保持一顆忠誠的心,不僅要在內(nèi)心建立起正確的自我價值判斷,而且還要不斷地修正自己的不足和失誤,人非圣賢,孰能無過。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己的失誤和不足的時候,應(yīng)該采取什么態(tài)度呢?

  其實(shí),儒家的經(jīng)典,就是教給我們,這樣一種由自省,認(rèn)知,這樣一個方式,找到生命建立,這樣一條可行之路。有很多人知道自己不好,看見自己的過錯,但是文過而飾非,所以孔子就感慨,已矣乎,吾未見能見其過,而內(nèi)自訟者也。

  算了吧,我還真沒見著那個看見自己錯了就認(rèn)認(rèn)真真反躬自省,從內(nèi)心給自己一場訴訟,去檢討自己,看看自己有什么不足,認(rèn)認(rèn)真真這么想的人,我好像沒有見到。

  也就是說,我們總是覺得看到一件事情自己錯了,或者能力不及,追悔,然后就是為自己掩飾,讓自己心里好受一點(diǎn)。就說這是一個偶然事故,不自覺地把理由推到別人身上,我們?nèi)鄙賰?nèi)心自訟的能力。

  一些管理典籍上說,現(xiàn)在國際上有一些大公司,在一周五個工作日里,專門有一天,定為無借口日。五天里要讓你全不找借口,好像挺難。我們定一天,不管你出什么閃失,都不要找借口。從這一天起,培養(yǎng)一種良好的職業(yè)習(xí)慣。這樣的習(xí)慣成了自然,也就達(dá)到了孔子所說的那個境界,躬自厚,而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。

  也就是說,一個人內(nèi)心溫柔敦厚,有所涵養(yǎng),保持一種反躬自省的能力,薄責(zé)于人。

  自己的心厚道了,對別人的責(zé)怪就少了。

  這樣,就會遠(yuǎn)離別人的抱怨,則遠(yuǎn)怨矣,自己也不抱怨了,別人也不抱怨了,這實(shí)際上就已經(jīng)從忠推到了恕。

  于丹論語心得忠恕篇二

  孔子有一個學(xué)生,覺得做人的道理太多,記不住,請教孔子,希望能用一個字來概括所有的道理,而且可以受用終生??鬃咏o了他一個字,就是恕。

  平時,我們有一句俗語:世界上哪個不議論人,哪個又不被人議論。大家都會在私下里,飛短流長。孔子的學(xué)生里也有這樣的人,比如子貢,子貢方人,什么叫方?就是指他比方人物,議論短長。老師就說他,賜也賢乎哉,夫我則不暇。賜是子貢的名字,子貢你已經(jīng)很賢達(dá)了是吧,已經(jīng)賢達(dá)到可以去指點(diǎn)他人的短長,品評人物,老師我還沒有做到,夫我則不暇。暇是閑暇,我現(xiàn)在還沒有這個閑暇工夫,可以去品頭論足,議論他人短長。我要是有點(diǎn)閑工夫,得先看看自己,做得怎么樣。

  這話多少有點(diǎn)挑剔責(zé)備的意思,你都可以說別人的不是了,你自己真的這么完美了嗎?這句話也是我們每個人可以問問自己的。我們沒有達(dá)到七十二賢人的境界,但是我們的眼睛,往往盯住別人的短處??磩e人的短處,就反襯了自己的長處。我們在議論他人不幸的時候,自己的幸福感就得到了滿足和延伸。有時候,我們議論他人的不幸,往往不是抱著一種沉痛的悲憫,而是在一種放大之中,讓自己的內(nèi)心,得到一種自足的宣泄,這樣的動機(jī)善良嗎?

  有時候,我們總在挑剔,今天誰又失敗了,他多不好啊,言外之意,你看我比他強(qiáng)多了,我才是一個完美順當(dāng)?shù)娜耍鋵?shí),這就遠(yuǎn)離了孔子說的恕。由忠到恕,從自己的心,推到他人的心,無非就是一個將心比心的過程。

  己所不欲,勿施于人,為什么會流傳很廣?大家都覺得這么個道理,總是在提醒自己,但總也做不到。為什么要提倡恕?就是因?yàn)樗y。這個恕的出發(fā)點(diǎn)是將心比心,而后我們才會有寬容。

  并不是說,兩千多年前的所有道德標(biāo)準(zhǔn),都適用于今天,寬恕是由前提的。今天我們的社會,有兩條無形的線,一條是以法律為核心的制度線,它是保底的,另外一條是以倫理為核心的道德線,它是提升的。如果說什么樣的事情打破了底線,傷害了公民的自我權(quán)利,甚至危及到我們的生命,危及到我們的尊嚴(yán),那就要訴諸法律。但是,在法律線之上,能用道德去解決的,能讓我們說服自己心靈的這部分,這才屬于我們的恕道。也就是說,恕道不是無邊的,我們千萬不要以為恕道能夠到達(dá)法律線之下。所以,在可控的空間之內(nèi),我們的心可以去寬容。

  寬容源自于理解。

  這種理解就是看一看他的境遇和自己的生活,很多事情,就算是一個不幸的發(fā)生,一種傷害擺在那里,該怎么做呢?

  恕,就是要善待別人,己所不欲,勿施于人,當(dāng)別人不能善待自己,特別是受到別人的傷害時,我們該怎么辦呢?是以眼還眼,以牙還牙,還是寬恕為懷?

  孔子曾經(jīng)說過,以直報怨,用一種正直和坦蕩讓它過去,在最短的時間內(nèi)讓它化解,而不是糾纏不休,這是最好的方式。

  在古希臘神話里,有一個大力士海格里斯,有一次,他在一條很窄的山路上碰到一個小袋子,靜靜地躺在那兒,擋住了去路。他走過去順便踢了一腳,想把路清出來。沒想到踢了一腳,這個小袋子就膨脹一下,變大了。海格里斯生氣了,又上去踢了幾腳,這個袋子越踢越大。海格里斯找了一個大棒子來打它,打到最后,這個袋子就大到把這條路整個給塞滿了。

  你說這是一個什么袋子?

  這個時候,路邊來了一個哲人,跟他說:大力士啊,你不要再跟它較勁了,這個袋子的名字叫仇恨袋。在這個世界上,只有仇恨這樣的東西,當(dāng)它出現(xiàn)在你前進(jìn)路上的時候,你置之不理,把仇恨扔在一邊,根本不要去碰它,它也就那么大,不會給你造成更大的障礙。但是,如果你跟它較勁,越踢它,越打它,仇恨袋的原理就是越摩擦越大,最后它會封死你人生的整條去路。

  我們想想,當(dāng)人的一生,有太多太多的路要去走,有太多太多的夢想要去實(shí)現(xiàn),仇恨袋其實(shí)就在我們行走的每個路口,若隱若現(xiàn),關(guān)鍵是你一定要過去,較這個勁嗎?

  有一個特別嫉妒,特別貪婪成性的人,有一天,他遇到了上帝。上帝說,我給你一個機(jī)會,你想要什么,我就給你什么。但我有一個前提,就是給你一份,我就給你周圍的鄰居兩份。這個貪婪自私成性的嫉妒先生,他先想說要田產(chǎn),一想,我就算要一千畝,那他們每家每戶就有兩千畝了,這不行!想想還要金錢吧,但我要是要了一千萬,他們不是都有兩千萬了嗎?這也不行!想想要美女,我要一個,他們不都有兩個了嗎?更不行!想來想去,他把最后一次唯一的機(jī)會,表達(dá)成什么呢?他對上帝說:你把我一個眼珠子挖出來吧!他想,這樣周圍鄰居都要被挖出兩個眼睛。

  我們想想,如果我們有神話一般的機(jī)會,我們首先想到的,是一種完美的建設(shè),還是復(fù)仇?人生不可能沒有磕磕絆絆,不可能不遇到一些對頭仇家,但是我們真的把一生用來摩擦仇恨袋嗎?真的會把一種機(jī)會表達(dá)為剜掉我的一只眼睛嗎?

  這個故事,聽起來很可笑,但仔細(xì)想想,有時候我們真的在做這樣的事情。但是,這個允諾你美好的機(jī)會,滑過之后,萬劫不復(fù),可能此生永不再來。所以,你的心態(tài)可能決定了你擁有的是新一輪的仇恨,抱怨,遺憾和殘缺。

  中國人常說,多一個朋友多一條路,多一個仇人多一堵墻,當(dāng)心中充滿仇恨時,生活就成了地獄。孔子以一個恕字,包括了所有的道理,為什么這個恕字不容易做到呢?

  美國有一位心理學(xué)家艾麗斯,她提出過一個理論,叫情緒困擾理論。她說:一個人負(fù)面情緒的產(chǎn)生,引起人生巨大的困擾,往往不是因?yàn)槭录旧?,而是因?yàn)槿说男拍睢?/p>

  信念源自什么?源自于您對事件的判斷,但是,遺憾的是,人往往從一些片面的判斷出發(fā),夸大負(fù)面的情緒和痛苦,所以,這種負(fù)面的情緒就形成了一種困擾,也就是說,

  判斷導(dǎo)致信念,信念導(dǎo)致情緒,情緒導(dǎo)致困擾。

  在艾麗斯的這個理論中,并不是事件本身造成人的困擾,同樣的事件,會導(dǎo)致不同情緒的投入。如果一個人對自己的心,都不能寬容的話,何談寬容別人呢?如果你跟自己較勁,有很多事情過不去的話,那你看這個世界,肯定處處都是狹窄的。

  有一個人過新年,想買雙新鞋,去各個鞋店挑。這位先生是個完美主義者,覺得這個店里鞋的款式不好,那個店里的鞋價錢太貴,等到款式價錢都合適了,又沒有他穿的號碼。挑了整整一天,一雙好鞋都沒挑著。

  到了黃昏,他無比郁悶,在回家的路上,迎面過來一個坐輪椅的人。他一看這個人連腳都沒有,心想:他就沒有這個煩惱,他用不著去挑鞋。這位挑了一整天,還沒挑上鞋的先生站在那里靜靜地思考,突然明白了一種僥幸:你的人生還有鞋可挑,何必要那么挑剔呢?你總歸能找到自己的鞋,相比沒有權(quán)利挑鞋的人來講,你是幸運(yùn)的!

  是的,一個人,看這個世界,應(yīng)該抱什么樣的角度呢?我們往往是在一種片面的情緒中,夸大自己的痛苦。要對別人能實(shí)行恕道,對他人,對世界有寬容之心,前提是放棄跟自己的這種較勁。很多時候,人總看見不曾擁有的,而對眼下?lián)碛械囊磺?,總會忽略?/p>

  有一個年輕小伙子,跟一位白發(fā)蒼蒼的老哲人訴苦,你看我們現(xiàn)在的年輕人,沒有資歷,沒有財富,沒有好的職業(yè)。可以說,我在這個世界上一無所有,你說我的人生多么蒼茫!

  老人說:好,現(xiàn)在如果有個交換條件,砍去你一根手指頭,給你一千塊錢,你干嗎?小伙子說:不干!砍你一只手,給你一萬塊錢呢?我也不干!如果讓你現(xiàn)在馬上變到80歲,給你一百萬呢?那我就更不干了!現(xiàn)在讓你馬上去死,給你一千萬?小伙子勃然大怒,我都死了,我要一千萬干嘛啊?老人說,那好,你現(xiàn)在的資產(chǎn)已經(jīng)超過一千萬了。

  你想想,所說的這一切,不都沒在你身上發(fā)生,而你還如此年輕。其實(shí),怎么看待自己的生命,建立自己心靈的坐標(biāo),是你能不能對世界抱有希望和寬容的前提。每一個生命,有機(jī)緣在這個世界上,走到今天,走到我們目光的相遇,這都是一種值得感恩的機(jī)緣。

  在恕道里面包含著一種深刻的淵源,就是感恩之心。

  感恩二字都從心旁,也就是說,我們的心中,現(xiàn)在由于過于匆忙動蕩,把太多的東西看成是本分,而不是情分。如果把什么都看成是本分,那就沒有什么感激。如果看到世界上情分更多,你就會有一種珍重之心。

  在忠恕里面,包含著感恩之心,就是一種樸素的尋常的給予。對自己當(dāng)下的日子,對此刻自己身邊的人,抱有一種深深的珍重和淡淡的感懷,這樣,你就會對這個世界更加寬和。

  如果我們經(jīng)常心懷感恩之情,就會更容易理解別人,也就更愿意寬恕別人?,F(xiàn)代社會競爭激烈,人們常常抱怨人際關(guān)系緊張,人與人之間的溝通越來越困難,如果我們真正懂得了忠恕之道,是不是就容易和別人溝通了呢?

  現(xiàn)在書店里,有不少關(guān)于人際溝通交往技巧的書,老在說現(xiàn)代社會人與人之間,都住上水泥叢林了,一個一個單元門,都關(guān)得緊緊的,不像大雜院時代,大家嘻嘻哈哈在一起。現(xiàn)在每一個人越來越封閉,人跟人的溝通越來越艱難。其實(shí),真正艱難的永遠(yuǎn)不是物理的障礙,而是心靈上的樊籬。

  樊籬何在?就在我們自己的苛刻和挑剔,就在我們自己缺乏一種推己及人的恕道。如果你老是看別人的不好,在你的眼神中會隱隱地帶著不屑,你能有一種真正的坦率忠誠去面對他嗎?你肯定做不到!人與人的溝通有時候就這么簡單。

  有一位文學(xué)大家,他匆匆忙忙走在路上,遇到一個老乞丐,在寒風(fēng)中向他伸手乞討。他摸遍身上里里外外,也掏不出一個銅板來給這個老人。那老人一直在瑟瑟的寒風(fēng)里伸著手,他只好特別內(nèi)疚地握了握老人的手,說:兄弟啊,我真的對不起你,今天我沒帶錢。老人陡然一震,看著這位衣冠楚楚的紳士,說:老哥,你叫了我一聲兄弟是嗎?這,我已經(jīng)知足了,這比你給我什么都高興。其實(shí),有的時候,也許我們不是以這樣的方式,在世界上乞討,但是,我們卻隱隱地在各種地方,都希望得到一種肯定,希望別人給你這樣一種關(guān)懷。這是什么呢?其實(shí),

  恕道,有時候,僅僅就是一個真誠的溝通。

  有時候它很簡單,這樣,它就會導(dǎo)致你對很多事情,以一種樂觀的態(tài)度,而不是以一種仇恨的態(tài)度去面對。人生有的時候,碰上好機(jī)遇,可能會被壞心情放走。一個人只要保持好心情,總會等到好的轉(zhuǎn)機(jī)。

  在阿位伯的傳說中,有這樣一個故事,說兩個朋友出門,去遠(yuǎn)行。過去,阿拉伯的商人們,都要走過漫漫的商旅之途,難免發(fā)生一些爭執(zhí)磕碰。有一天,一個人就憤怒地打了另一個人,那個人很郁悶,就在流沙上寫下了幾個字:今天我的朋友打了我。

  兩個人繼續(xù)往前走,到了半夜,暴風(fēng)雪來了,他的朋友先醒,趕緊推醒他,說咱趕緊逃生吧!兩個人來到了一個溫暖安全的地方,躲在大石頭后面。這個人又拿出小刀,在石頭上刻了一句話:今天我的朋友救了我。

  他的朋友就問:你怎么在沙子上寫我打了你,而我叫了你一聲,就刻在石頭上呢?這個人說:在這個世界上,所有的傷害,我們是要抒發(fā)一下,寫在沙子上就算了,風(fēng)一吹,流沙就平了,傷害也就被遺忘了。但是,別人對你的好,這是要銘刻的,它永遠(yuǎn)留在心里。在這個世界上所有的過往,有過傷害,也有恩典,我們以什么樣的心去面對呢?就看你把它們,哪些寫在流沙上,哪些刻在石頭上?

  我們銘刻的與遺忘的,往往不同。有些人生來銘刻仇恨,所以他就遺忘了所有的幸福。有些人生來銘刻幸福,他的心只能充滿感恩。

  人生用來銘刻仇恨,就會遺忘所有的幸福。人生用來銘刻幸福,心里就會充滿感恩。

  何為忠恕?這樣的道理,兩千多年前,夫子一以貫之,走到今天我們每個人的心里。說簡單一點(diǎn)就是,忠誠自己,善待他人,以這樣的心走出去,不管這個世界多紛亂,多迷茫,我們每一個普通人,也會有一以貫之的道理。這樣的一生,我相信也能把握在自己的手里,因?yàn)橛形覀兊囊活w心在。

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