論語(yǔ)心得處世之道
論語(yǔ)心得處世之道
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論語(yǔ)心得處世之道篇一
以前,對(duì)于《論語(yǔ)》的了解,只限于知道這是一本記載儒家圣人孔子的為人行事以及思想的書,但是在我印象中,那是一本晦澀難懂、枯燥乏味的書,只有老學(xué)究之人才會(huì)讀這樣的古董書。
這次學(xué)習(xí)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》,改變了我對(duì)《論語(yǔ)》的看法,于丹寫的很通俗,結(jié)合現(xiàn)在社會(huì)現(xiàn)象,無論從載體上,還是心得體會(huì)上都讓人煥然一新地感覺。通讀了一遍《論語(yǔ)心得》后,我的心靈得到了一次梳洗,最大的收獲無過于對(duì)人生的態(tài)度上得到了很大的啟示。我最欣賞的于丹對(duì)于《論語(yǔ)》那種簡(jiǎn)單、快樂的感悟。她說:“《論語(yǔ)》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的?!墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”天地人、心靈、處世、君子、朋友、理想、人生,《論語(yǔ)》中的每一段心得都在傳遞孔子對(duì)生活的態(tài)度,那是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。初讀于丹的心得,在讀到某一句、某一個(gè)故事的時(shí)候,有時(shí)會(huì)有一種豁然開朗的感覺,有時(shí)會(huì)有一種似曾相識(shí)的感覺。不知覺中,從于丹的心得里,我審視了自己的為人處世之道,似乎也整理了一下自己的人生態(tài)度。在于丹的論語(yǔ)心得中,我獲得的是豁達(dá)的人生態(tài)度,特別是由此及彼的小故事像是佛家禪語(yǔ),讓我不自由主地審視了自己的生活,審視自己的靈魂。
我覺得,一個(gè)人想要快樂、簡(jiǎn)單地生活,首先要做一個(gè)快樂的人。要先讓自己心情快樂,書中寫的蘇軾與佛印的對(duì)話,“有一天,兩人打坐,蘇軾問佛印,你看看我像什么?佛印說,像佛。蘇軾對(duì)佛印說,你知道我看你坐在那兒像什么?就像堆牛屎。當(dāng)蘇軾向蘇小妹炫耀這件事時(shí),蘇小妹說,佛印心中有佛,所以說你像佛,你心中有牛屎,所以說他像牛屎。”一個(gè)人心中有什么,他看到的就是什么。做一個(gè)樂觀主義者,其實(shí)很簡(jiǎn)單,就是讓心情快樂起來。在這個(gè)世界是,我見過,聽說過,有錢的人不快樂,沒有錢的人有的卻很快樂。在最近組織的“在關(guān)愛中成長(zhǎng)”春蕾夏令營(yíng)中,有些孩子很開朗,很活潑,很陽(yáng)光,她們覺得貧困對(duì)她們的生活沒有影響,她們和其他孩子一樣都有著七彩的人生,她們有信心以后過得更好。
做一名快樂的人,還要工作地快樂。書中那個(gè)關(guān)于十五世紀(jì)一個(gè)宗教改革家青年時(shí)代的小故事,讓我更深入地了解了悲觀主義的態(tài)度——把我們所做的每一件事情都看作是生活強(qiáng)加給的一份苦役,關(guān)注的是當(dāng)下的辛苦;職業(yè)主義的態(tài)度——知道要對(duì)得起今天的崗位,要對(duì)得起薪水、職務(wù)和職稱,態(tài)度不低于職業(yè)化的底線,但是沒有更高的追求;理想主義的態(tài)度——知道每一步路都是有價(jià)值的,付出一定會(huì)得到最終的成全,工作與夢(mèng)想聯(lián)系在一起。在這三種工作態(tài)度中,我覺得自己勉強(qiáng)可以做為第二種職業(yè)主義態(tài)度,因此,今后繼續(xù)快樂工作,努力做一名理想主義的工作者是我努力的方向和目標(biāo)。
其次,要做一名充滿自信的人。書中有這樣一個(gè)寓言,說的小鎮(zhèn)上一個(gè)非常窮困的女孩子,她很自卑,覺得自己是這個(gè)小鎮(zhèn)上最抬不起頭來、最寒磣的女孩子。在她十八歲那年的圣誕節(jié),一朵頭花改變了她。當(dāng)她看到鏡子里戴著頭花的自己時(shí),覺得這一朵頭花使她變得像天使一樣容光煥發(fā)!她的內(nèi)心無比陶醉、無比激動(dòng),從沒有勇氣從大路上大大方方地走過到跑到小鎮(zhèn)最中間的大路上,聽到人們?cè)谧h論說,沒想到這個(gè)鎮(zhèn)子上還有如此漂亮的女孩子,還有暗暗喜歡的男孩竟然叫住她,邀請(qǐng)她做圣誕舞會(huì)的舞伴。當(dāng)她再回到了小店,一位老紳士告訴她,“孩子,我就知道你會(huì)回來的,你剛才撞到我的時(shí)候,這個(gè)頭花也掉下來了,我一直在等著你來取”。這朵頭花彌補(bǔ)的是女孩自信心的回歸。這個(gè)寓言要告訴我們,一個(gè)人的自信心來自內(nèi)心的淡定與坦然。讓我更確定,做一個(gè)自信的人,要有開闊的心胸,要有坦然的心境,要用寬容的心態(tài)對(duì)待人生的缺憾。都聽說,自信的女人最美麗,應(yīng)該就是這個(gè)道理。
然后,要學(xué)會(huì)寬容。在書中有這樣一個(gè)佛家的小故事:“小和尚跟老和尚下山化緣,走到河邊,見一個(gè)姑娘正發(fā)愁沒法過河。老和尚對(duì)姑娘說,我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。小和尚驚得膛目結(jié)舌,又不敢問。這樣又走了二十里路,實(shí)在忍不住了,就問老和尚,師父啊,我們都是出家人,你怎么能背著那個(gè)姑娘過河呢?老和尚就淡淡地告訴他,你看我把她背過河就放下了,你怎么背了二十里地還沒放下呢?”這是我記得最牢的一個(gè)故事,該放下時(shí)且放下,寬容別人,其實(shí)是給自己留下一片海闊天空。于丹用這個(gè)故事來講述孔子說的“忠恕”,即得饒人處且饒人,有時(shí)站在對(duì)方的角度想想,可能問題就簡(jiǎn)單了,事情就明了,這對(duì)人對(duì)已都好。在今后的生活,我要學(xué)會(huì)寬容,學(xué)會(huì)理解,學(xué)會(huì)體諒。
快樂、自信、寬容其實(shí)沒有前后之分,三者在人生道路中也將是密不可分的,快樂的人就有自信,自信的人就會(huì)寬容,寬容的人會(huì)很快樂。
看完《于丹〈論語(yǔ)〉心得》得到很多的收益,書中還有許多的小故事讓我感觸頗深。雖然我從中得到了許多感悟,但仍無法用很系統(tǒng)地用文字記述和概括下來。我還將認(rèn)真地精讀《心得》,在今后的人生道路上常常反思,多一點(diǎn)傾聽,少一點(diǎn)抱怨,多學(xué)一些有用的知識(shí),少想一些徒勞的煩惱,適當(dāng)?shù)募訙p生活的砝碼,用快樂、簡(jiǎn)單的生活態(tài)度將決定自己的命運(yùn)。
論語(yǔ)心得處世之道篇二
在現(xiàn)代生活中,如何把握為人處世之道?孔子說:“過猶不及”。在孔子看來,事情做得過頭了和沒有做到位是一樣的效果。那么如何把握分寸?當(dāng)遇到不公正的待遇時(shí)我們要保持怎樣的心態(tài)?面對(duì)自己親近的人又該掌握什么樣的原則?在紛繁復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中又應(yīng)該怎樣保持良好的人際關(guān)系呢?
弟子問孔子說:“老師,以德抱怨何如?”子曰:“何以報(bào)德?”一個(gè)人已經(jīng)以德報(bào)怨了,那他還拿什么抱人家的恩德呢?當(dāng)別人對(duì)你好時(shí),你該怎么辦呢?“以德抱怨”不可取,但“以怨報(bào)怨”也不可取,因?yàn)樵乖瓜鄨?bào)何時(shí)了?還是“以直抱怨,以德報(bào)德!”如果有他人有負(fù)與你,對(duì)不起你了,用你的正直、耿介對(duì)待這件事,但是要用你的恩德,你的慈悲、去回憒真正給你恩德和慈悲的人。用你的公正、率直、耿介、磊落的人格去坦然地面對(duì)這一切,即不是德也不是怨。
人生有限,生也有涯. 把我們有限的情感,有限的才華用在最應(yīng)該使用的地方。
當(dāng)前人的心靈環(huán)境荒蕪,自身生命能量浪費(fèi),物質(zhì)繁榮了,但心靈的生態(tài)未必隨之改變,變得欣欣向榮。怎樣才能避免心靈資源浪費(fèi)呢?就是面對(duì)一件事要迅速做出判斷,選擇最有價(jià)值的方式。
宰我問孔子曰:“仁者,雖告之曰,『井有仁焉?!黄鋸闹?”就是說如果有一個(gè)特別仁義人掉入井中,你會(huì)跟著跳下去嗎?子曰:“何為其然也?君子可逝也,不可陷也;可欺也,不可罔也。”為什么要這樣做呢?君子也許不能避免許多傷害了,可以被別人欺騙了, 但自己的心不可迷惘,人不能被自己欺騙了,不可沖動(dòng)、莽撞行事,做出人生沒有效率傻事??鬃痈嬖V我們,人的行為一定要有分寸,要有原則,把握尺度。
我們?cè)谏钪谐3S羞@樣的困惑,父母對(duì)孩子關(guān)愛得無微不至,為什么孩子會(huì)反感?親密無間的好朋友,為什么會(huì)彼此傷害?費(fèi)盡心機(jī)和領(lǐng)導(dǎo)、同事套近乎,為什么總是好心不得好報(bào)?
是因?yàn)?ldquo;過猶不及”。你去工作,面對(duì)領(lǐng)導(dǎo),要忠誠(chéng),要熱愛領(lǐng)導(dǎo),這沒有錯(cuò);面對(duì)朋友要將心比心,甚至是兩肋叉刀的,也沒有錯(cuò);但不管是對(duì)領(lǐng)導(dǎo) ,還是對(duì)待朋友,要有分寸嗎?子由曰:“事君數(shù),斯辱矣;朋友數(shù),斯疏矣。”就是說,你跟你的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系過于密集,離你自己招致羞辱就不遠(yuǎn)了,你與你的朋友關(guān)系過于密集,就離你們倆疏遠(yuǎn)程度就不遠(yuǎn)了。
有一個(gè)哲學(xué)寓言叫"豪豬的哲學(xué)".說有一群身上帶刺的豪豬,大家擠住在一起過冬,它們一直有一個(gè)困惑,不知道大家在一起保持怎樣的距離最好,離得稍遠(yuǎn)一些,冬天冷,不能互相取暖,離的太近,彼此的刺又扎的慌,多少次磨合后找到最合適、最恰如其分的距離,在彼此不傷害的前提下,保持群體的溫暖。
今天的社會(huì),物質(zhì)生活是越來約發(fā)達(dá)了,但人際關(guān)系卻越來越冷漠。
子貢問孔子說:“什么樣的朋友是好朋友啊?”子曰:“忠告而善道之,不可則止,務(wù)必辱焉。”朋友有不對(duì)之處就善意地告訴他,如果不聽就不要說了,否則就是自取其辱了。好朋友也有度,因?yàn)闆]有任何人能給他人一個(gè)未來。
無論是朋友還是領(lǐng)導(dǎo)都要保持一定的距離,掌握好稀疏的分寸,那么對(duì)自己親人是不是就可以親密無間嗎?父母和子女之間,丈夫和妻子之間也要保持一定的距離嗎?
現(xiàn)代人交往中有一種“非愛行為”,就是以愛名義對(duì)自己最親近的人進(jìn)行非愛性的掠奪,這行為往往發(fā)生在夫妻之間,戀人之間,母子之間,父女之間,也就是世界上最親近的人之間,以愛的名義進(jìn)行一種強(qiáng)制性的控制,讓他人按自己的意愿去做。英國(guó)有一個(gè)心理學(xué)女博士說:“世上的所有的愛是以聚合為最終為目的,只有一種愛是以分離為目的,那就是父母對(duì)子女的愛。所以父母真正成功的愛,就是越早讓孩子作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去,你的教育就越成功。”明白距離和獨(dú)立是一種人格的尊重,這種尊重在最親近的人中間也該保有。
《論語(yǔ)》中講的仁愛之心到底是什么呢?是從一開始就本著平等和理性的態(tài)度尊重每一個(gè)人,稍微留一點(diǎn)的分寸,保留一點(diǎn)的余地,就像禪宗里所說一種最好的境界,就是“花未全開,月未圓”。也就是說花一旦全開,就要凋謝了,月一旦全圓,就要虧損了。而未全開,未全園,就是你內(nèi)心有所期待,朋友之道、親人之道皆是如此,稍微留一點(diǎn)分寸,海闊天空。
無論對(duì)待朋友還是對(duì)親人都應(yīng)該把握一個(gè)分寸,適度為最好。那么對(duì)待工作也要有分寸嗎?無論是對(duì)待份內(nèi)還是份外工作,是不是做的越多越好呢?
子曰:“不在其位,不謀其政。”一個(gè)人不要越俎代庖,在什么位置上,做好本分,不在其位,不謀其政,只要把你應(yīng)該做的事情做好就可以了。這個(gè)社會(huì)不缺少錦上添花,缺少雪中送炭。子曰:“君子之于天下也,無適也,無我也,義之于比."這是一個(gè)多么坦蕩、磊落的態(tài)度,君子對(duì)于天下的事,沒有薄厚親疏之分,只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)在前,就是一個(gè)字義,按照你的標(biāo)準(zhǔn)去做。
處世之道首要任務(wù)就是把握好一個(gè)度,否則“過猶不及”。為人處世更重要的是把握自己的言談舉止要適度。
孔子不鼓勵(lì)巧言令色的人,鼓勵(lì)積極做事的人。子曰:“巧言令色,鮮仁矣。”不說自己做不到的事情。要少說多做,慎言,慎于言,這也是一個(gè)分寸。因?yàn)榈湉目诔?,言多必失?/p>
孔子的學(xué)生子章出門做官問老師說;“我得注意些什么啊?”孔子說:“帶著耳朵閉著嘴,少說話,少抱怨,做事多用腦子,少后悔.你的官就做穩(wěn)當(dāng)了。”子曰:“多聞闕疑,慎言其余,則寡尤;多見闕殆,慎行其余,則寡悔。言寡尤,行寡悔,祿在其中矣。” 要多聽,有懷疑的地方先放在一旁不說,其余有把握的,也要謹(jǐn)慎地說出來,這樣就可以少了許多抱怨;要多看,有懷疑的地方先放在一旁不做,其余有握的,也要謹(jǐn)慎地去做,小心翼翼,如臨深淵,如履薄冰,就能減少后悔。說話少過失,做事少后悔,官職俸祿就在這里了。多思、多想、多看、多見,落實(shí)到語(yǔ)言層面和行為層面就是要三思而后行,讓自己的心少一點(diǎn)后悔。要多聞、多見、慎言、慎行,“言寡尤,行寡悔. 祿在其中矣。”一個(gè)人如果說話時(shí)少了一些指責(zé)、抱怨,行為中少一些后悔的經(jīng)驗(yàn),成功也就在其中了。
有一個(gè)壞脾氣的小男孩子,經(jīng)常發(fā)火,特別的任性。有一天他父親對(duì)他說,你若發(fā)一次脾氣你就往籬笆上釘一顆釘子,你看看你一天發(fā)多少次脾氣?孩子就按他父親所說的做了。沒有過多久,籬笆上就釘滿了釘子,孩子也覺得不好意思,就問父親該怎么辦?父親說:你一定要學(xué)會(huì)克制!你若克制一整天不發(fā)一次脾氣,你就從墻上拔一顆釘子,等他把籬笆上釘子都拔光了,小男孩很高興,就又去找他的父親,說自己學(xué)會(huì)克制了。但父親說,籬笆上的釘子雖然已經(jīng)拔光了,但洞還在。其實(shí)你每向你的親人發(fā)一次脾氣,就是往他的心上打一個(gè)洞。釘子拔了你可以道歉,但洞永遠(yuǎn)不能消除。
這就是在做事之前先想想,在此刻的隱忍中,去消除以后的傷害。這就是孔夫子說的,“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。”人在做當(dāng)下的一件事,哪怕是沖動(dòng)做的事,都先想一想在以后會(huì)怎么樣呢?孔子對(duì)弟子說:“先行其言而后從之。” 我們還是悄悄地多做一點(diǎn)事,不要把一些空話說在頭里吧!
在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中,要學(xué)會(huì)為人處世,首先要學(xué)會(huì)禮儀。那么什么是禮儀呢?
孔夫子說,禮儀就是要必恭必敬地對(duì)待當(dāng)官的人、帶孝的人和盲人。他還說:“鄉(xiāng)人飲酒,杖者出,己出。”意思是宴席后讓老人先出去,自己才出去。孔子的言談舉止就是這么樸素,落實(shí)在非常小的細(xì)節(jié)上。
子貢問什么是君子?就是做一個(gè)優(yōu)秀的人,對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人,我該做些什么事?
孔子說:“修己以信”。就是修煉自己,保持一個(gè)恬靜的心,保持嚴(yán)肅尊敬的態(tài)度。子貢覺得這樣不夠,就繼續(xù)問:“這樣就行了嗎?”孔子說:“修己以敬.修己以安人。”意思是要好好修煉自己,就可以安頓別人,你把自己修煉好了,就能幫助別人,有利于社會(huì)了。子貢覺得還是不夠,還繼續(xù)問??鬃诱f:“ 修己以安百姓.堯舜其尤不衷。”就是用你的道德情操,以安百姓,幫助別人,連堯舜還發(fā)愁呢!
我們常常會(huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公,抱怨處世艱難,與其怨天憂人,不如恭身自省,如果我們真的能掌握做事的原則、把握做事的分寸,謹(jǐn)言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性,我們會(huì)少很多煩惱,就自然就會(huì)懂得為人處世之道。
首先不是如何安天下,而是修自身。修身養(yǎng)性,是對(duì)家國(guó)、社會(huì)負(fù)責(zé)的第一前提。而在這個(gè)修煉過程中,不是苦行僧的心態(tài),而是樂觀的、光明的、抱有未來希望的心態(tài)。子曰:“發(fā)奮忘食,樂已忘憂,不知老之將止。”也是“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂。”一切從修身養(yǎng)性開始,懷著樂觀和積極的心態(tài),把握生活的每一點(diǎn)分寸,讓自己成為使他人快樂的人,讓自己快樂的心成為陽(yáng)光的能源去普照世界,輻射他人,讓周遍的人從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。
論語(yǔ)心得處世之道篇三
于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給世人,使我們能夠領(lǐng)悟到《論語(yǔ)》傳遞的樸素的、溫暖的生活態(tài)度,真是一本難得的好書!她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述,用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來詮釋了《論語(yǔ)》的真諦,那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活!
于丹教授在此書中是以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來,灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華,看完這本書真的是受益匪淺,給人以心靈的震撼!但每個(gè)人理解的程度不同,感受也會(huì)不同,我的理解就是教導(dǎo)世人如何做人,如何做一個(gè)好人,一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人,而做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂觀積極的心態(tài),與人為善、修身養(yǎng)性,做好自我。
人的一生難免遇到挫折和磨難,怎么樣來面對(duì)生活給自己帶來的不幸?于丹教授給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。她說:“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,不要糾纏在里面,一遍遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。子曰:“已所不欲,勿施于人”,應(yīng)該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來一片海闊天空。對(duì)于我們來說,大的就是工作中,小的就是家庭中,同事之間、夫妻之間,一些陳谷子爛芝麻的事,不要抑郁于胸,要學(xué)會(huì)自己勸自己,想開些,何必計(jì)較那么多呢?第二個(gè)態(tài)度是,要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f:“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽(yáng)而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
在處世之道中,于丹教授解析了孔子提倡的“不在其位,不謀其政”,隱含著就是“在其位要謀其政”。在工作中我們每個(gè)人都有自己的崗位,做好本職工作是前提,社會(huì)是一所大學(xué)校,要想在工作中有所作為,真正的勝任本職工作,就要多聽、多想、多看、多思、謹(jǐn)言慎行,以自己的身體力行結(jié)合別人的間接經(jīng)驗(yàn)才會(huì)使自己在工作中游刃有余,孔子所言的“修已以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會(huì)擔(dān)當(dāng),我們作為一個(gè)普通的人是沒有能力顧及,我們所要做的就是始于足下,做好自己的工作,如果每個(gè)人都能做好自己份內(nèi)的事,那么整個(gè)集體就是一個(gè)和諧的集體,是一個(gè)積極向上的集體。
于丹教授在交友之道中對(duì)“益者三友”及“損者三友”進(jìn)行了深刻的詳細(xì)的解釋,其內(nèi)涵令人思考!人生難得一知已,特別是在當(dāng)今社會(huì),物欲橫流,金錢、地位等是一些人衡量交友的標(biāo)準(zhǔn),其實(shí)交什么樣的朋友,怎樣與朋友相處,考驗(yàn)的是我們的眼光和智慧,我們讀論語(yǔ),聽于丹講論語(yǔ),從中學(xué)習(xí)到的是一種審視、明辨的能力,是寬容、不為己甚的態(tài)度。選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式,而能夠選擇什么樣的朋友,先要看自己配交什么樣的朋友,自己站在一個(gè)什么樣的人生坐標(biāo)上,只有自己有良好的修養(yǎng)才是交到好朋友的前提,交到好朋友等于給自己的打開了一個(gè)友善的世界,能夠讓自己的人生具有光彩。
在人生之道中,于丹教授說:“人的一生不過是從光陰中借來的一段時(shí)光,歲月流淌過去,我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個(gè)樣子,它成為我們的不朽,成為我們的墓志銘”。怎么樣才能讓自己的短暫的一生活得有價(jià)值,那就是要多學(xué)習(xí),從書本上學(xué),從社會(huì)上學(xué),從小學(xué)到老,其實(shí)就是學(xué)習(xí)一種把握幸福的能力??鬃铀缘膹氖宓狡呤娜松鷼v程,每個(gè)階段都是可以參照的一面鏡子,隨著年齡的增長(zhǎng),生活壓力的增大,怎么樣才能有一顆從容淡定的心,那需要的是一種修煉,需要的是學(xué)會(huì)舍棄,不論是對(duì)自己的心還是對(duì)于社會(huì)崗位,都有一種無愧的交待。
看于丹解《論語(yǔ)》體會(huì)到的是,《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié),他是一個(gè)循循善誘的老師,又是一個(gè)正直、坦率、寬容的朋友,它是一個(gè)映射著我們道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們?cè)谏钪姓覝?zhǔn)自己的方向,在現(xiàn)代生活匆匆的路途上,多一份藝術(shù)和智慧,多一份
清涼與閑暇,多一份享受生活饋贈(zèng)的心情。
總之,在當(dāng)今以經(jīng)濟(jì)利益為主導(dǎo)的社會(huì)潮流中讀于丹的論語(yǔ)心得,真的能給人以心靈凈化,如一絲清泉沁人心脾,讓人陶醉,給人以啟迪,讓我們的社會(huì)多一些君子少一些小人,我們的社會(huì)就會(huì)多一些安寧,我們國(guó)家的理想目標(biāo)就會(huì)早日實(shí)現(xiàn)!
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