讀論語學而篇第一讀后感
讀論語學而篇第一讀后感
“論語者，二十篇，群弟子，記善言”這是《三字經》作者對《論語》的評價。以下是學習啦小編精心整理的讀論語學而篇第一讀后感的相關資料，希望對你有幫助!!!
讀論語學而篇第一讀后感篇一
“論語者，二十篇，群弟子，記善言”這是《三字經》作者對《論語》的評價。應該說，這一評價是很中肯的。一向被奉作儒家經典的《論語》，并非是一部完整的著作，充其量不過是后人追記的孔子及其弟子的語錄而已。這種語錄式的著作很難成為系統(tǒng)的哲學理論，用現(xiàn)代語言來說，無非是一些“思想碎片”罷了。因此這部《論語》被后人曲解、各取所需的利用，也就應該是自然而然的事情了。
這里僅以“學而篇”為例，這篇是被后人整理作為《論語》的首篇，題目也是取自開頭的一句，實際上并無中心，只是孔子和他的門人，信口、隨意說的一些話，零零碎碎，忽東忽西，縱讀全篇很難知道他們想表達什么?中心思想在那里?
現(xiàn)在僅引開頭的幾句：“子曰。學而時習之。不亦說乎。有朋自遠方來。不亦樂乎。人不知而不慍。不亦君子乎。”這幾句話，曾經被收入中學課文，大概人人耳熟能詳?？墒蔷褪沁@幾句話，自古至今歧義頗多。一般注者認為學而時習之的學是學習的意思，比如注者王肅就說過：“時者，學者以時誦習之。誦習以時，學無廢業(yè)，所以為悅懌。”而也有的注者認為，從孔子一生所做的努力，周游列國，到處碰壁，卻始終不渝，就是要傳播自己的仁義禮樂思想，希望君王和百姓接受自己的學說——克己復禮。因此這句話，應該理解為：“我的學說被天下人所學習效法，難道不喜悅嗎?”可見在《論語》的開篇，就已經產生歧義，因此對整個《論語》大家有不同意見，本無可非議，這應該是仁者見仁，智者見智的事。不管是孔子后裔，還是其他什么人，都不要聽到不同意見，就大發(fā)其火，為一個已經死去幾千年的孔夫子，并已退出歷史舞臺的人物氣壞了身子，那可真的得不償失，并且大有不值。
老實說，我是比較贊同后一種說法的。那么接下來的“有朋自遠方來。不亦樂乎。人不知而不慍。不亦君子乎。”就可以理解為：“有很多人從各地趕來學我的思想，真的讓我高興;就是一些人不理解或者反對，我也不會因此而惱怒。”由此看來，孔老夫子還是很大度的，人們接受他的思想，他當然高興，就是有人有不同意見，甚至反對，也并不惱怒，至少不會惡語相加。寫到這里，我倒想勸勸一聽到不同意見，就大發(fā)其火的人，至少你們應該傳承孔老前輩的風度，否則人們不得不懷疑你的修養(yǎng)和人格，當然也包括文化水平。有理說理，最好寫幾篇像樣的文章，也就是俗話所說：“是騾子是馬，拉出來溜溜。”罵人不能說你無能，但至少算不得真本事!
讀論語學而篇第一讀后感篇二
《論語》是一部語錄體著作，內容以倫理、教育為主，細細讀來、慢慢品位，仍覺對于在教育崗位上的自己有許多益處。
子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學文。”這一段，集中反映了孔子教育思想的體系和重點，即德育和智育。而且是德育為先、德育為重。“孝、悌、謹、信、愛眾”都是德育的內容和范疇;而且這段話由內到外，由小到大，由對自己到對別人，講了一個德育的順序。這個順序，先講縱的血緣關系——孝;再講橫的血緣關系——悌;然后發(fā)展到普遍的社會關系——愛眾人。試想，如果連至親的血緣關系都不能愛，怎么可能愛眾人?對于如何要求自己，這里又講了兩點：一是謹，二是信。細細推究，這兩點也是愛的表現(xiàn)形式，小心謹慎、言行誠信不正是對眾人的愛嗎?這說明“謹慎”和“誠信”自古以來就是修身的重點。也體現(xiàn)了孔子一貫倡導的“仁”，而“仁”又以孝悌為本?？傊?，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子學而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張。這些，對于我們今天的學校德育教育工作仍具很多的借鑒價值。
時代已進入21世紀，我們要從當今世界經濟政治格局變化的高度認識學校德育教育的艱巨性，從現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的高度認識學校德育教育的復雜性，從推進素質教育的高度認識學校德育教育的重要性。進入21世紀，便是進入了“三化”時期，即“經濟全球化、社會知識化、信息網(wǎng)絡化”。經濟全球化為各種政治、思想和文化的交流鋪平了道路，也為腐朽意識形態(tài)的傳播制造提供了機會。電腦的應用和互聯(lián)網(wǎng)的開通，使人們能夠攝取的信息量之大、之快，之廣泛無法估計，無可阻擋。正是在這樣的國際環(huán)境下，我們的各種社會問題更加突出，矛盾更為錯綜復雜。最近青少年中出現(xiàn)了一系列惡性事件，都與我們忽視德育教育，德育實效性不大有直接關系。因此，如何進一步加強學校德育工作，的確是新世紀學校的首要工作。
從課時的要求和各種德育活動的安排，到龐大嚴密的組織和眾多的人員投入，可以說全世界沒有一個國家和政府象我們這樣重視德育教育，但是顯而易見的是，我們的德育教育實效性不大，效果不能令人滿意，原因固然是復雜的。但是，我們的學校德育工作長期忽視養(yǎng)成教育，德育工作高、大、空。目標太高、內容空洞，體系太龐大，成人化，搞一刀切，恐怕是最主要的原因。因此，21世紀的德育工作，要更加重視養(yǎng)成教育，做到高要求，低起點，讓德育教育真正具有實效性。養(yǎng)成教育是德育教育的基礎，沒有養(yǎng)成教育，德育教育是空洞的。人的良好道德品質的生成，一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內容傳授給受教育者，另一方面，必須引導人們自覺地加強德育養(yǎng)成。這就需要繼續(xù)倡導“孝、悌、謹、信、愛眾”等德育內容。
孔子的德育教育，沒有校園的局限，家庭、學校、社會、對己、對人融為一個整體。聯(lián)系今天的教育工作來看，這段話仍具有鮮明的生命力和鮮明的針對性，可謂亙古常新。
讀論語學而篇第一讀后感篇三
這一學期，我們學校老師的共讀書目是《論語》，對于論語，可能最現(xiàn)認識及熟的時候，就是上學的時候學習過，論語的一些精華，到目前最會背的幾句也就是：“子曰：“學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知而不慍，不亦君子乎。” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”……等等，都是在學校時語文課堂上學過的幾句。不過在看過三字經之后覺得，不管是《三字經》還是《論語》還是《道德經》的相同之處，都是圍繞我們中華民族最注重的禮儀、道德、仁義，誠信之事所寫。
論語的學而篇第一中共有十六章，我最喜歡的就屬里面的第四章孔子的弟子曾子的所說的。原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”翻譯過來是：曾子說：“我每天多次反省自己;為別人出主意做事是否盡心盡力了呢?與朋友交往有沒有做到以誠相待了呢?老師傳授的學業(yè)有沒有經常復習了呢?”
從這章里面我知道，一個人的要想提高自身條件，自身修養(yǎng)，就必須做到，吾日三省吾身。“吾日三省吾身”，書中說的是我每天都多次反省自己，對，一個人如果每天都從多次反省自己，你的修養(yǎng)一定會逐步提高。“為人謀忠乎?”是我們每一個人都應該反思的事情，做人不管對什么人都應該盡心經力的去幫助她。“與朋友交而不信乎”，這是我們現(xiàn)代社會每個人讀最需要反省的。我們中華民族的傳統(tǒng)就是誠信待人，以誠信為主，而這一句就是教我們做人一定要誠實，誠實是金嘛!誠實的同時還要守信用，就應該應那句信者，誠也嘛;“傳不習乎”。這句話翻譯過來是老師傳授的學業(yè)有沒有經常復習呢!我覺得我做的有點欠佳，因為我不是一個自覺地人，對待什么事情都不能做到持之以恒。
看完這一章我的感悟就是，不管一個人的先天條件有多好，一定要做到每天反省自己，要誠信待人，要學以致用，要溫故而知新，才會讓你的先天與后天條件更加完美。繼續(xù)堅持讀這本書，相信自己一定受益匪淺，一定會懂得更多做人的道理。
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