百家講壇論語心得作文
百家講壇論語心得作文
《論語》真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。以下是學(xué)習(xí)啦小編精心整理的百家講壇論語心得作文的相關(guān)資料，希望對你有幫助!!!
百家講壇論語心得作文篇一
百家講壇之于丹《論語》心得--《天地人之道》
這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲一樣，《論語》告訴大家的東西，永遠都是最簡單的?！墩撜Z》真正的道理，就是告訴大家怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
一個好的人格應(yīng)該是有一種理想主義的天空，讓你可以有飛翔的翅膀，不妥協(xié)于世界上很多的規(guī)則與障礙;但另一方面，要有腳踏實地的能力，要能夠在這個大地上去進行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，那是夢想主義者而不是理想主義者;如果只有土地而沒有天空的人，那是務(wù)實主義者而不是現(xiàn)實主義者。其實理想主義和現(xiàn)實主義就是我們的天和地。
作為一個中國人，什么叫天人合一，我們永遠也不要忘記了天地給我們的力量，就是一個人在自然中的和諧?，F(xiàn)在我們正在倡導(dǎo)創(chuàng)建和諧社會，真正的和諧是什么，決不僅僅是一個小區(qū)鄰里之間的和諧，它一定有你跟生物之間，跟動物之間，你有一種敬畏，有一種順應(yīng)，有一種默契，有大地上萬物和諧而快樂的共同成長這樣一種力量。這種力量我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。所以孔夫子在 論語里面流露出來的更多的東西是顏色上非常和緩，教給你日常的道理，但是他的內(nèi)心非常的莊嚴，他的內(nèi)心里面有一種強大的力量。是什么力量呢?那就是信念的力量。
大家肯定會有同感，今天我們的困惑是選擇太多了。我們可以選擇這個，可以選擇那個，所以大家困頓。其實誰都不愿過苦日子，但是在相對的，比如說不太滿意的情況下，我們能夠享受到今天的快樂嗎?我們每一個人追問內(nèi)心，我們會有一種安頓嗎?這一點讓我們回到《論語》，看一看兩千五百多年以前，那個時候的物質(zhì)生活多么貧困呀，那是一個什么樣的年代啊!但是孔夫子評價過他的一個學(xué)生，就是他自己最喜歡的一 個學(xué)生，大家都知道，他最喜歡的弟子是顏回。
他說：“賢者回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷;人不堪其憂，回也不改其樂。”(論語雍也篇) 這話什么意思呢，一簞食，家里頭糧食很少，不能是滿倉滿斗的，可能剛剛夠煮飯，就那么一小笸籮;一瓢飲，一個水瓢里頭的水，夠喝的水就完了;住在什么地方呢，住在陋巷，非常破爛的小地方。這一切，可能很多人說，那我們沒辦法選擇，生活就是這樣。難的不是說他生活在這種境遇中捱過來，難的是他的生活態(tài)度，叫做“回也不改其樂”。而別人怎么樣呢，孔夫子說，“人不堪其憂”。所有人都會被此困擾，在抱怨的時候，而顏回從來不改變他那種樂觀的態(tài)度。所以 他說賢者回也，又感嘆一聲這才是真正的賢德。就是在什么樣的物質(zhì)環(huán)境下都不改變心境的那種坦然和安寧。 其實我們想一想，在今天聽到這樣的言論來講，對我們的心里是挺溫暖的，因為我們受的困頓太多了。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是人會越來越不滿，因為你總會看到周圍還有乍富的階層，總會有一些人讓你感到心里的不平衡，這是為什么呢?這是因為我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。 其實一個人的視力是有兩種功能的，一個是向外去無限寬廣地拓展世界，另外是向內(nèi)無限深刻的去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心?？追蜃幽軌蚪唤o我們快樂的秘訣就是去找到你內(nèi)心的安寧。所以在今天，恒心與定力對人來講是什么呢，它是讓我們在這么一個蒼茫大千世界里面能夠做成一點點事情，最后心里的那么一個依據(jù)和底線。有些奇跡其實就是在堅持中完成，有些奇跡永遠不是那些最機靈和最聰明的人能做完的。
什么叫半部《論語》治天下?有時候?qū)W幾個字就夠你一輩子用了。所以真正圣人不會說讓你去背《千字文》，記住那么多你才能活明白嗎?記住一個字有時候就夠了，就是寬容一點。所以他的學(xué)生曾子也曾經(jīng)說 過：“夫子之道，忠恕而已矣。”說我老師這一輩子，真正的道理也就是“忠恕”而已。就是這么簡單。但是寬容有時候多不容易啊，我們這個社會上，現(xiàn)在有多少事情，就是事情已經(jīng)過去了，但是在你的心頭過不去。我們每個人的心靈困頓，有多少都是自我的折磨，有多少時候是一個事情過去了以后我們老在那里想，覺得這個事情深深的傷害了我，然后我就不斷地在自我咀嚼中一次一次再受傷害，總想著說這么可惡的事 我怎么能原諒他呢，我每天早上醒來想的都是復(fù)仇。其實當(dāng)你一次一次玩味這個痛苦的時候你被折磨得就太深了。
“該放下時且放下”，你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。
“仁恕”為核心，這是孔夫子儒家理論最最精髓的東西。除了 “恕”字以外還有一個字，就是 “仁”。那么他 的學(xué)生樊遲曾經(jīng)必恭必敬去問他說：老師，什么叫仁。老師就淡淡地回答他，就兩個字“愛人”。然后樊遲想想 又問：什么叫 “智”，老師又淡淡地說 “知人”，了解別人就叫智慧。所以我們想想多簡單，去關(guān)愛別人就是仁慈，去了解別人就是智慧，就這么簡單。
所以孔夫子解釋這個仁，說 “夫人者， ”真正有仁愛之心的人， “己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也。”說每個人我們自己都想讓自己樹立起來，你要是想在這個世界上能夠安身立命，那你也去立別人，你也努力幫著別人立起來，每個人我們都想發(fā)達吧，我們自己想發(fā)達也讓別人發(fā)達。你這么做了的話，叫做“能近取譬”。就是在你最近的地方，你眼前看見這個人，他在街上有點事，你彎彎腰、舉舉手就幫了他了，“可謂仁之方也，”這就是仁義的方法，這就是仁義的秘訣。“仁”真正核心的就是你身邊做這件事。
百家講壇論語心得作文篇二
于丹《論語》交友篇
昨天，教育口在內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)電視上給服刑人員播放《百家講壇》，放的是于丹講說《論語》交友之道，內(nèi)容不錯，我也跟著沾點光。今天在網(wǎng)上搜到相關(guān)知識與大家共享。
人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界，也就是我們經(jīng)常說的物以類聚人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向的。那么論語中鼓勵交什么樣的朋友呢?很簡單，孔子說：在這個世界上，益者三友，損者三友;友直、友諒、友多聞，益矣;友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。
現(xiàn)說三種好朋友，所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞，也就是第一這個朋友為人要正值，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，這是一種好朋友。因為他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣;他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友;第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責(zé)還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內(nèi)心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容，所以有一個好朋友，他會給我們內(nèi)心增加一種自省的力量;寬容的朋友不會使我們墮落或者更多的放縱自己反而會讓我們從他人的內(nèi)心包容上找到自己的弊病，找到自己的缺失。所以有一個寬容的好朋友，他是一種做人的情懷，他是一種悲憫，他是在這個世界上對于一花一葉、一草一木關(guān)懷中所折射出來的光芒，這是第二種好朋友;第三種叫做友多聞，在先秦那個時代，不像我們有電腦，友這么發(fā)達的資訊，有鋪天蓋地的媒體，那個時候人要想廣視聽怎么辦呢，最簡單的一個辦法，交個好朋友,讓你朋友所讀的書，那些間接經(jīng)驗轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗系統(tǒng)。當(dāng)你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。所以結(jié)交一個多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗里面得到自己的一個借鑒系統(tǒng)，這就是孔夫子所說的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。
話外音：《論語》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見博識的朋友，這就是孔老夫子所稱道的三種好朋友;那孔老夫子所說的三種壞朋友又是些什么樣的人呢?
同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便妄，這三者損矣。這是損者三友。這是三種什么人呢，首先，什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然，每一個人的生活不一樣遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時候你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。咱們現(xiàn)在經(jīng)常能看到，社會上說青少年犯罪有好多都是打群架，打群架一不小心打出人命了，這個孩子就判勞教了。其實打出人命這件事情很少是一個還在單個所為，往往是一群孩子裹挾在一起。我在評全國法制節(jié)目獎的時候，有很多次都看到，一個孩子當(dāng)他大傷對方，甚至是誤殺了對方的時候，他還不知道對方是個什么人。他為什么要去呢，就是哥們兒意氣啊，就覺得我朋友說了大家要去打一架，所以一定要去。其實這就說明你遇到這種暴躁的朋友，他一個人就像是一個炮仗捻，他可以把一群朋友心中的一種義憤點燃，而這個義憤往往是沒有理由的往往是一種盲目的意氣。做為成年世界不見得說我們都要付出這種打群架的帶價，但是一個人燃燒了一場憤怒，這對我們來說只有壞處，沒有什么益處。壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢?因為盲目的激情有可能出現(xiàn)永遠無法追回的后果。好朋友之間應(yīng)該以理性為先，告訴他怎么樣去過上一種沒有為先的生活。我曾經(jīng)看到也是國外的一個故事，一個富孀，這個老太太家財萬貫，她自己想要招聘一個司機，她就在全國范圍內(nèi)發(fā)出招聘廣告，說我要看看那個司機的駕駛技術(shù)最好。前條萬選從眾多的應(yīng)聘者里面最后選出了三個人站在她面前，她給他們出了同一道題，她說如果我車子前方是個懸崖，我考考你們的技術(shù)，你能把車停在離懸崖多遠的地方。第一個司機說我技術(shù)好，我能把車子停在離懸崖一米的地方，穩(wěn)穩(wěn)的剎住;第二個死機很不服氣，說我技術(shù)比他好，我能把車子停在離懸崖十公分的地方，我還能停住;第三個司機說，我不象他們倆，我遠遠看見懸崖我就停住了。后來老太太就錄取了第三個人。因為在這個世界上，技術(shù)永遠不是最終的保障。人規(guī)避風(fēng)險的理智才是他根本性的前提。也就是說，這第三個人之所以被錄取，不是靠他逞能，而是靠他的明智。
第二種叫做友善柔。這個正好反著，這個不是脾氣特別暴躁的朋友，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過分優(yōu)柔寡斷其實他在浪費你的生命能源，也可能你要去辭職了，你說有一個機會我要下?；蛘呶乙?，你去問朋友，朋友說想想吧，你現(xiàn)在的地方也不錯呀，你要是萬一走了你什么什么就丟掉了。我們有很多朋友都會在這種關(guān)鍵的時候給你一種制約的力量，讓你覺得說我還是退一步吧，我還是慎重一點吧。韓國人有一個非常形象的描述，說在這個世界上有這么一種東西它很怪，它前臉長頭發(fā)，但是后邊是一個禿腦勺，這個東西迎著你走過來的時候由于它滿臉頭發(fā)，所以它面目不清你不知道它是什么，你琢磨琢磨等到它從身邊走過去，你突然看清它了，你伸手去一抓，發(fā)現(xiàn)它后腦勺上沒有頭發(fā)，它已經(jīng)徹底走過去了。這個東西它叫什么呢，它的名字就是機遇。這個世界上機遇就是這么一個怪物，它迎面走來的時候你永遠心存疑慮，但是等它要走的時候你是永遠也抓它不著。善柔的朋友往往耽誤了你身邊的機遇。我們發(fā)現(xiàn)在這個世界上有很多事情不在于你做與不做，而在于你什么時間做是有用的。其實生活中有很多事情是有保值期的，你說一個罐頭，一塊糖，這個東西是不是好東西，沒有說擱上十年八年還是好東西的，過了保值期它就變成了毒藥。我們這一生要做的很多事情，不要被過分優(yōu)柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。
至于的第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會打扮出來一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。這其實在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。
損者三友，益者三友，它告訴你，在這一輩子里面所做的所有事情，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個坐標的，這種標準有可能是防微杜漸的，不見得這個朋友作出多么傷大雅的事情來，哪怕就是一個苗頭，他可能就覺得說這個人做我的朋友以后可能是我的危險。
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