論語大學(xué)生讀后感1000字

　　“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的論語大學(xué)生讀后感1000字，歡迎閱讀!!!!

　　論語大學(xué)生讀后感1000字篇一

　　在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

　　“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

　　人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。

　　平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣。”能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對君子進行了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動機。他們是社會的良心。”用動機而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。

　　捫心自問，我沒有達到君子的境界，漫漫人生途中，我會用生命去體會，用行動去感知，用至高無上卻又簡單至純的精神去和千古的先賢圣人進行心靈的對話。 2....;《論語》，大家都知道,是孔子弟-子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。

　　論語大學(xué)生讀后感1000字篇二

　　在我大學(xué)的最后一個學(xué)年里，由于選修課還差一分，所以我選修了論語這門課程。雖然以前我也學(xué)過有關(guān)論語的課程，但都是一部分，沒有從全面的角度來看待過這門學(xué)問。但是我從上了這門選修課以來，給我很大的觸動和啟示。

　　記得以前學(xué)習(xí)論語的時候，都是從學(xué)習(xí)的角度出發(fā)的，很少看見有關(guān)人格塑造的方面，學(xué)習(xí)了這門課程我才知道原來論語這么博大精深，很多東西我到現(xiàn)在我才知道，甚至現(xiàn)在我還有更多的東西還不知道，不過我相信沒有關(guān)系，因為學(xué)習(xí)知識不在乎你學(xué)習(xí)了多少，而在乎你從學(xué)習(xí)的這么知識中懂得了什么，得到了什么與自身有關(guān)的東西，明白了更多的做人、做事的道理。

　　當初選選修課時，本來就是隨便選了一個，心想湊夠?qū)W分就行了，沒想可以學(xué)到什么有用的東西，反正馬上畢業(yè)了，在學(xué)也沒有什么效果了，只想找到個工作就行了?？墒亲詮纳狭诉@門課程后，我才發(fā)現(xiàn)論語不愧為儒家的經(jīng)典之作，它里面有很多關(guān)于學(xué)習(xí)、做人和做事的學(xué)問。一直學(xué)到現(xiàn)在結(jié)束的時候，雖然選修課的課時比較少，但我還是學(xué)到了很多知識，同 時老師也講了很多有用的東西，這些給我在人格塑造方面有很大的啟示，主要的有下面幾個方面：

　　第一：在學(xué)習(xí)方面論語對我們也有很好教育意義。很多同學(xué)自從上了大學(xué)以來就開始放松學(xué)習(xí)，他們以為高中的時候努力的學(xué)習(xí)終于過去了，上大學(xué)來就不用努力學(xué)習(xí)了，在這里每天的課程不多，而且學(xué)習(xí)也不緊張，于是就開始享受起休閑的生活了。在我上大一的時候我也是這樣的，每天不是上網(wǎng)就是看看小說等，但是后來我才發(fā)現(xiàn)我要學(xué)的東西太多了，許多要考的證書和專業(yè)的知識，所以上了大學(xué)后我們也不能放松學(xué)習(xí)，而論語對于學(xué)習(xí)方面也會對人格的塑造產(chǎn)生影響。

　　在學(xué)習(xí)方面我們要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度、要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、要有學(xué)習(xí)的內(nèi)容和要有明確的目標?？鬃诱J為學(xué)為習(xí)就應(yīng)該實事求是的學(xué)習(xí)，不能在學(xué)習(xí)中有欺騙的行為，同時，對待學(xué)習(xí)更應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種趣事去看，以作學(xué)問為樂趣，不斷地去追求知識，對我們大學(xué)生來說也是這樣的，做學(xué)問要踏踏實實，不能好高騖遠。大學(xué)生應(yīng)該充分利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)，培養(yǎng)獨立學(xué)習(xí)和研究的本領(lǐng)，為適應(yīng)今后的工作或進一步的深造做準備。除了學(xué)習(xí)老師規(guī)定的課程以外，大學(xué)生一定要學(xué)會查找書籍和文獻，以便接觸更廣泛的知識和研究成果。在大學(xué)期間，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)好自己的專業(yè)知識和其他有關(guān)的內(nèi)容。目標能指導(dǎo)人的一切行動。進入大學(xué)，等于眼前的理想實現(xiàn)了，新的理想—目標又等待著自己去確立，這種新目標的確立要根據(jù)大學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)律，結(jié)合自己的實際，并且要進行新的努力。在目標的確定中應(yīng)該注意使個人目標與社會責任聯(lián)系起來，把近期目標與長遠目標結(jié)合起來，否則這一目標就難以實現(xiàn)。

　　第二：在做人做事方面論語更是有很深的道理，其他方面我不太清楚，可是老師上課講的主要是“君子之道”，做人要周全、全面，如論語中的“君子周而不比，小人比而不周”。所以我們應(yīng)該學(xué)習(xí)像君子一樣品德，不能因為小的利益或者不符合現(xiàn)階段的利益而改變自己的操守。做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。

　　上課老師說作為一個君子要有三個標準，它是仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。就是說，一個人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細節(jié)不計較，可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。在當今社會，我們的痛苦不是沒有選擇，而是選擇太多。既然我們無法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強大。當我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒有了。當你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。

　　作為大學(xué)生的我們，仍需學(xué)習(xí)這種君子之道，它對我們今后的學(xué)習(xí)、生活和工作都會有很大的作用。我們不應(yīng)該像孔子所說的小人一樣，在你取得成就時他們只是會對你曲迎附和，而當你需要他時，你會發(fā)現(xiàn)他除了隨風附和之外什么都不會，真正的君子也許他不會這些，但他們終會把你需要的事完成的很好。所以在以后的做事時，我們應(yīng)該做這種君子，而不是做那些小人。對于現(xiàn)在大學(xué)生的我們，現(xiàn)在應(yīng)該和自己的舍友、同學(xué)和老師等保持一個良好的關(guān)系，不爭權(quán)奪利，也絕不拉幫結(jié)派謀取私利。我們應(yīng)該用一個溫和的心對待身邊的每一個人，不論他們的出身、修養(yǎng)等，可以包容他人的錯誤。同時我們不應(yīng)該為了某種目的而接近某些人，當我需要的時候就去拉關(guān)系，不需要時就一腳踹開。

　　論語這門課程讓我學(xué)習(xí)了很多名句和知識，更讓我懂得了很多東西，它對我的人格操守方面也起了一定影響。其實學(xué)習(xí)這門課程的同時也是我們重新認識自己，并且與自己的一些壞毛病、不正確的世界觀作斗爭的過程，通過這段時間的學(xué)習(xí)，使我不斷的改正自己的缺點，并在以后的時間中繼續(xù)保持下去。我相信這段時間不會白白的浪費，它是有價值的，今后更是對我有作用的。

　　論語大學(xué)生讀后感1000字篇三

　　讀《論語》使人知仁義.孔子說“仁者愛人”,“仁”就是愛別人,一個人愛別人,才叫愛心.成就別人才是無私.“仁”也就是愛自己,世上沒有只愛別人不愛自己的人,連自己都不愛的人,哪里能愛別人呢?

　　仁義必須是快樂的,否則,必將要與人性背道而馳,不會是真的仁義.真的仁義出自真心,所以就會真正的快樂.人生真正的成功必然要伴隨快樂,如果一個人的財富,名利,各項成就,不能給你帶來快樂,那么這些東西還有什么價值呢?由此,我們要學(xué)孔子的快樂主義和包含的快樂人生觀.

　　聯(lián)合國21世紀教育委員會提出21世紀教育的四大支柱是：學(xué)會求知,學(xué)會做事,學(xué)會共處,學(xué)會做人.而“學(xué)會做人”是四大支柱的關(guān)鍵和核心,也是教育的目的和根本.學(xué)會做人,這是我們每個人都要面對的問題.不管一個人有多少財富,多少知識,如果不懂得做人的道理,這個人最終不會獲得真正的成功和幸福.

　　那么我們每個人在日常生活中應(yīng)該如何學(xué)習(xí)并實踐做人的道理,學(xué)習(xí)孔子的人生觀?

　　在不同的時期、通過不同的視覺學(xué)習(xí)了《論語》,這也讓我懂得了許多做人的道理.比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多,我們?nèi)绾慰创鼈?在《論語》中就能找到答案.

　　人這一生中,總會遇到這樣那樣不如意的事情：《論語》中說到,有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂傷地說：別人都有兄弟,偏偏我沒有.孔子的另一個學(xué)生子夏就說：“商聞之矣：死生有命,富貴在天.君子敬而無失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也.君子何患乎無兄弟也?”這代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價值觀念：人首先要能夠正確地面對人生的遺憾,要在最短的時間里接受下來.每個人相對與他人都有不如他人的地方,或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上.如去年的地震中的青海玉樹人,特大山洪泥石流的甘肅舟曲人.他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園,這時要他們(她們)用怎么的心態(tài)來面對?!天災(zāi),人們無法預(yù)見、有時又無法避免.在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時,只有去接受它.不要過分地糾纏在里面,整日呼天搶地,這只會加重你的苦痛,就像魯迅筆下的祥林嫂一樣.

　　《論語》中告訴我們的第二個人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補遇到的遺憾.

　　災(zāi)害已發(fā)生、悲劇已上演、迅速地正確面對這些困苦,思考如何去減少損失、重新站起來.此時,支持我們站起來的是內(nèi)心的淡定與坦然.在現(xiàn)實中,我們看到重建后的汶川,人們一片忙碌：人們紀念逝去的親人、重組新的家庭、修補破損的房屋、生育新的生命.通過用自己的能力去“做事”,汶川的人們漸漸地彌合心里的傷口,去逐漸減輕心靈的苦痛,通過勞動,汶川重新獲得了新生.《論語.憲問》中談到“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼.”如果你心懷很敞亮,內(nèi)心很仁厚,你就有一種坦然的勇敢,去直面你的悲痛與遺憾.當一個不幸降臨了,悲痛是難免的,而最好的辦法就是讓它盡快過去,這樣我們才能騰出更多的時間去做更多有價值的事情,我們才會活的更有效率,更有好心情.這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境.

　　此外,還要加強自身的修養(yǎng).除了樹立明確的目標之外,還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段.

　　曾子曰：“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”也就是說：我每天必定用三件事反省自己,替人謀事有沒有不盡心盡力的地方?與朋友交往是不是有不誠信之處?師長的傳授有沒有復(fù)習(xí)?”曾子所說的“三省”說了兩個方面：一是修己,一是對人.對人要誠信,誠信是人格光明的表現(xiàn),不欺人也不欺己.替人謀事要盡心,盡心才能不茍且,不敷衍,這是為人的基本德性.修己不能一時一事,修己要貫穿整個人生,要時時溫習(xí)舊經(jīng)驗,求取新知識,不能停下來,一停下來,就會僵化.而這一切都通過“每天反省”這一習(xí)慣來支撐和維系,使個人的修養(yǎng)日漸完善.

　　當個人的修養(yǎng)到達一定程度后,他的思想和人生就會發(fā)生迥于常人的變化.子曰：“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”時常在生活中總結(jié)體驗,不是很愉快嗎?有志同道合的知音來相聚,不是很快樂嗎?沒有人了解自己,并不煩惱怨怒,這不才是君子嗎?這是何等高尚的境界啊!而這一切都不是虛無飄渺的,而是可以通過提高自身修養(yǎng)而實現(xiàn)的.

　　思想修養(yǎng)的提高不僅關(guān)系到個人,也是與社會有著密切的聯(lián)系的.“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也.”一個對人謙恭友愛的人,很少去做犯上作亂的事情.每個人都能如此,那我們的生活環(huán)境和社會秩序無疑就非常安定了.

　　再大而化之,國家的治理與安定也和為人的基本修養(yǎng)有關(guān).“道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時.”就是說,治理一個大國,就應(yīng)當嚴肅認真、恭恭敬敬的對待自己所從事的工作;講求信用,節(jié)省開支,不奢侈浪費;對百姓有仁愛之心,在合適的時間調(diào)動不同的人干不同的事.除去統(tǒng)治者的特殊身份,其中有不少要素(嚴謹、守信、節(jié)儉、仁愛)都是與個人修養(yǎng)密切相關(guān)的.由此可見,治理國家也是從提高自身修養(yǎng)的基點開始的,的確是值得重視的大事.

　　如何做人,是一個終生的課題.《論語》告訴我們許多為人處世的道理,這是一座思想的寶庫.認真地研讀,細心地體會,努力地實踐.我們的境界必將得以提升,我們的人生一定會產(chǎn)生積極的變化.

　　讀《論語》令我受益匪淺.今后,我還要更加細讀《論語》,細讀這中華悠悠千年的智慧,讀懂這其中的做人道理與處事方法,品嘗這暖暖的心靈.