論語(yǔ)大學(xué)生讀后感1000字

　　“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的論語(yǔ)大學(xué)生讀后感1000字，歡迎閱讀!!!!

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感1000字篇一

　　在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

　　“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

　　人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。

　　平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣。”能將一部《論語(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心。”用動(dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語(yǔ)》的信徒，卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。

　　捫心自問(wèn)，我沒(méi)有達(dá)到君子的境界，漫漫人生途中，我會(huì)用生命去體會(huì)，用行動(dòng)去感知，用至高無(wú)上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話。 2....;《論語(yǔ)》，大家都知道,是孔子弟-子編錄的孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，這部曾被譽(yù)為治國(guó)之本的《論語(yǔ)》，對(duì)于我們現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代人的生活，還有什么實(shí)際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對(duì)我們今天的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?最近讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《論語(yǔ)心得》,感觸頗多,于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運(yùn)用女性特有的細(xì)膩情感，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感1000字篇二

　　在我大學(xué)的最后一個(gè)學(xué)年里，由于選修課還差一分，所以我選修了論語(yǔ)這門課程。雖然以前我也學(xué)過(guò)有關(guān)論語(yǔ)的課程，但都是一部分，沒(méi)有從全面的角度來(lái)看待過(guò)這門學(xué)問(wèn)。但是我從上了這門選修課以來(lái)，給我很大的觸動(dòng)和啟示。

　　記得以前學(xué)習(xí)論語(yǔ)的時(shí)候，都是從學(xué)習(xí)的角度出發(fā)的，很少看見(jiàn)有關(guān)人格塑造的方面，學(xué)習(xí)了這門課程我才知道原來(lái)論語(yǔ)這么博大精深，很多東西我到現(xiàn)在我才知道，甚至現(xiàn)在我還有更多的東西還不知道，不過(guò)我相信沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)閷W(xué)習(xí)知識(shí)不在乎你學(xué)習(xí)了多少，而在乎你從學(xué)習(xí)的這么知識(shí)中懂得了什么，得到了什么與自身有關(guān)的東西，明白了更多的做人、做事的道理。

　　當(dāng)初選選修課時(shí)，本來(lái)就是隨便選了一個(gè)，心想湊夠?qū)W分就行了，沒(méi)想可以學(xué)到什么有用的東西，反正馬上畢業(yè)了，在學(xué)也沒(méi)有什么效果了，只想找到個(gè)工作就行了。可是自從上了這門課程后，我才發(fā)現(xiàn)論語(yǔ)不愧為儒家的經(jīng)典之作，它里面有很多關(guān)于學(xué)習(xí)、做人和做事的學(xué)問(wèn)。一直學(xué)到現(xiàn)在結(jié)束的時(shí)候，雖然選修課的課時(shí)比較少，但我還是學(xué)到了很多知識(shí)，同 時(shí)老師也講了很多有用的東西，這些給我在人格塑造方面有很大的啟示，主要的有下面幾個(gè)方面：

　　第一：在學(xué)習(xí)方面論語(yǔ)對(duì)我們也有很好教育意義。很多同學(xué)自從上了大學(xué)以來(lái)就開(kāi)始放松學(xué)習(xí)，他們以為高中的時(shí)候努力的學(xué)習(xí)終于過(guò)去了，上大學(xué)來(lái)就不用努力學(xué)習(xí)了，在這里每天的課程不多，而且學(xué)習(xí)也不緊張，于是就開(kāi)始享受起休閑的生活了。在我上大一的時(shí)候我也是這樣的，每天不是上網(wǎng)就是看看小說(shuō)等，但是后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)我要學(xué)的東西太多了，許多要考的證書和專業(yè)的知識(shí)，所以上了大學(xué)后我們也不能放松學(xué)習(xí)，而論語(yǔ)對(duì)于學(xué)習(xí)方面也會(huì)對(duì)人格的塑造產(chǎn)生影響。

　　在學(xué)習(xí)方面我們要有端正的學(xué)習(xí)態(tài)度、要有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法、要有學(xué)習(xí)的內(nèi)容和要有明確的目標(biāo)。孔子認(rèn)為學(xué)為習(xí)就應(yīng)該實(shí)事求是的學(xué)習(xí)，不能在學(xué)習(xí)中有欺騙的行為，同時(shí)，對(duì)待學(xué)習(xí)更應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為一種趣事去看，以作學(xué)問(wèn)為樂(lè)趣，不斷地去追求知識(shí)，對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)也是這樣的，做學(xué)問(wèn)要踏踏實(shí)實(shí)，不能好高騖遠(yuǎn)。大學(xué)生應(yīng)該充分利用圖書館和互聯(lián)網(wǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立學(xué)習(xí)和研究的本領(lǐng)，為適應(yīng)今后的工作或進(jìn)一步的深造做準(zhǔn)備。除了學(xué)習(xí)老師規(guī)定的課程以外，大學(xué)生一定要學(xué)會(huì)查找書籍和文獻(xiàn)，以便接觸更廣泛的知識(shí)和研究成果。在大學(xué)期間，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)好自己的專業(yè)知識(shí)和其他有關(guān)的內(nèi)容。目標(biāo)能指導(dǎo)人的一切行動(dòng)。進(jìn)入大學(xué)，等于眼前的理想實(shí)現(xiàn)了，新的理想—目標(biāo)又等待著自己去確立，這種新目標(biāo)的確立要根據(jù)大學(xué)的學(xué)習(xí)規(guī)律，結(jié)合自己的實(shí)際，并且要進(jìn)行新的努力。在目標(biāo)的確定中應(yīng)該注意使個(gè)人目標(biāo)與社會(huì)責(zé)任聯(lián)系起來(lái)，把近期目標(biāo)與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，否則這一目標(biāo)就難以實(shí)現(xiàn)。

　　第二：在做人做事方面論語(yǔ)更是有很深的道理，其他方面我不太清楚，可是老師上課講的主要是“君子之道”，做人要周全、全面，如論語(yǔ)中的“君子周而不比，小人比而不周”。所以我們應(yīng)該學(xué)習(xí)像君子一樣品德，不能因?yàn)樾〉睦婊蛘卟环犀F(xiàn)階段的利益而改變自己的操守。做人的起點(diǎn)就是要有一個(gè)樂(lè)觀積極的心態(tài)，與人為善、修身養(yǎng)性，做好自我。

　　上課老師說(shuō)作為一個(gè)君子要有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，它是仁者不憂、智者不惑、勇者不懼。就是說(shuō)，一個(gè)人有了一種仁義的大胸懷，他的內(nèi)心無(wú)比仁厚、寬和，所以可以忽略很多細(xì)節(jié)不計(jì)較，可以不糾纏于小的得失。只有這樣的人，才能真正做到內(nèi)心安靜、坦然。在當(dāng)今社會(huì)，我們的痛苦不是沒(méi)有選擇，而是選擇太多。既然我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大。當(dāng)我們很明白如何取舍，那么那些煩惱也就沒(méi)有了。當(dāng)你的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開(kāi)闊，你就有了一種勇往直前的力量，自然就不再害怕了。

　　作為大學(xué)生的我們，仍需學(xué)習(xí)這種君子之道，它對(duì)我們今后的學(xué)習(xí)、生活和工作都會(huì)有很大的作用。我們不應(yīng)該像孔子所說(shuō)的小人一樣，在你取得成就時(shí)他們只是會(huì)對(duì)你曲迎附和，而當(dāng)你需要他時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他除了隨風(fēng)附和之外什么都不會(huì)，真正的君子也許他不會(huì)這些，但他們終會(huì)把你需要的事完成的很好。所以在以后的做事時(shí)，我們應(yīng)該做這種君子，而不是做那些小人。對(duì)于現(xiàn)在大學(xué)生的我們，現(xiàn)在應(yīng)該和自己的舍友、同學(xué)和老師等保持一個(gè)良好的關(guān)系，不爭(zhēng)權(quán)奪利，也絕不拉幫結(jié)派謀取私利。我們應(yīng)該用一個(gè)溫和的心對(duì)待身邊的每一個(gè)人，不論他們的出身、修養(yǎng)等，可以包容他人的錯(cuò)誤。同時(shí)我們不應(yīng)該為了某種目的而接近某些人，當(dāng)我需要的時(shí)候就去拉關(guān)系，不需要時(shí)就一腳踹開(kāi)。

　　論語(yǔ)這門課程讓我學(xué)習(xí)了很多名句和知識(shí)，更讓我懂得了很多東西，它對(duì)我的人格操守方面也起了一定影響。其實(shí)學(xué)習(xí)這門課程的同時(shí)也是我們重新認(rèn)識(shí)自己，并且與自己的一些壞毛病、不正確的世界觀作斗爭(zhēng)的過(guò)程，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，使我不斷的改正自己的缺點(diǎn)，并在以后的時(shí)間中繼續(xù)保持下去。我相信這段時(shí)間不會(huì)白白的浪費(fèi)，它是有價(jià)值的，今后更是對(duì)我有作用的。

　　論語(yǔ)大學(xué)生讀后感1000字篇三

　　讀《論語(yǔ)》使人知仁義.孔子說(shuō)“仁者愛(ài)人”,“仁”就是愛(ài)別人,一個(gè)人愛(ài)別人,才叫愛(ài)心.成就別人才是無(wú)私.“仁”也就是愛(ài)自己,世上沒(méi)有只愛(ài)別人不愛(ài)自己的人,連自己都不愛(ài)的人,哪里能愛(ài)別人呢?

　　仁義必須是快樂(lè)的,否則,必將要與人性背道而馳,不會(huì)是真的仁義.真的仁義出自真心,所以就會(huì)真正的快樂(lè).人生真正的成功必然要伴隨快樂(lè),如果一個(gè)人的財(cái)富,名利,各項(xiàng)成就,不能給你帶來(lái)快樂(lè),那么這些東西還有什么價(jià)值呢?由此,我們要學(xué)孔子的快樂(lè)主義和包含的快樂(lè)人生觀.

　　聯(lián)合國(guó)21世紀(jì)教育委員會(huì)提出21世紀(jì)教育的四大支柱是：學(xué)會(huì)求知,學(xué)會(huì)做事,學(xué)會(huì)共處,學(xué)會(huì)做人.而“學(xué)會(huì)做人”是四大支柱的關(guān)鍵和核心,也是教育的目的和根本.學(xué)會(huì)做人,這是我們每個(gè)人都要面對(duì)的問(wèn)題.不管一個(gè)人有多少財(cái)富,多少知識(shí),如果不懂得做人的道理,這個(gè)人最終不會(huì)獲得真正的成功和幸福.

　　那么我們每個(gè)人在日常生活中應(yīng)該如何學(xué)習(xí)并實(shí)踐做人的道理,學(xué)習(xí)孔子的人生觀?

　　在不同的時(shí)期、通過(guò)不同的視覺(jué)學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》,這也讓我懂得了許多做人的道理.比如人在一生中遇到的困境與不如意的事很多,我們?nèi)绾慰创鼈?在《論語(yǔ)》中就能找到答案.

　　人這一生中,總會(huì)遇到這樣那樣不如意的事情：《論語(yǔ)》中說(shuō)到,有一天孔子的學(xué)生司馬牛憂傷地說(shuō)：別人都有兄弟,偏偏我沒(méi)有.孔子的另一個(gè)學(xué)生子夏就說(shuō)：“商聞之矣：死生有命,富貴在天.君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi),皆兄弟也.君子何患乎無(wú)兄弟也?”這代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：人首先要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間里接受下來(lái).每個(gè)人相對(duì)與他人都有不如他人的地方,或者某天不如意的事情“砰”地降臨在你的身上.如去年的地震中的青海玉樹(shù)人,特大山洪泥石流的甘肅舟曲人.他們(她們)有的瞬間失去了父母、兒女、兄妹等親人;有的瞬間失去了熟悉的家園,這時(shí)要他們(她們)用怎么的心態(tài)來(lái)面對(duì)?!天災(zāi),人們無(wú)法預(yù)見(jiàn)、有時(shí)又無(wú)法避免.在天災(zāi)已經(jīng)發(fā)生時(shí),只有去接受它.不要過(guò)分地糾纏在里面,整日呼天搶地,這只會(huì)加重你的苦痛,就像魯迅筆下的祥林嫂一樣.

　　《論語(yǔ)》中告訴我們的第二個(gè)人生態(tài)度就是盡自己的可能、用自己的能力做事去彌補(bǔ)遇到的遺憾.

　　災(zāi)害已發(fā)生、悲劇已上演、迅速地正確面對(duì)這些困苦,思考如何去減少損失、重新站起來(lái).此時(shí),支持我們站起來(lái)的是內(nèi)心的淡定與坦然.在現(xiàn)實(shí)中,我們看到重建后的汶川,人們一片忙碌：人們紀(jì)念逝去的親人、重組新的家庭、修補(bǔ)破損的房屋、生育新的生命.通過(guò)用自己的能力去“做事”,汶川的人們漸漸地彌合心里的傷口,去逐漸減輕心靈的苦痛,通過(guò)勞動(dòng),汶川重新獲得了新生.《論語(yǔ).憲問(wèn)》中談到“仁者不憂,智者不惑,勇者不懼.”如果你心懷很敞亮,內(nèi)心很仁厚,你就有一種坦然的勇敢,去直面你的悲痛與遺憾.當(dāng)一個(gè)不幸降臨了,悲痛是難免的,而最好的辦法就是讓它盡快過(guò)去,這樣我們才能騰出更多的時(shí)間去做更多有價(jià)值的事情,我們才會(huì)活的更有效率,更有好心情.這就是《論語(yǔ)》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境.

　　此外,還要加強(qiáng)自身的修養(yǎng).除了樹(shù)立明確的目標(biāo)之外,還需要良好的習(xí)慣作為約束自我和提升自我的手段.

　　曾子曰：“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”也就是說(shuō)：我每天必定用三件事反省自己,替人謀事有沒(méi)有不盡心盡力的地方?與朋友交往是不是有不誠(chéng)信之處?師長(zhǎng)的傳授有沒(méi)有復(fù)習(xí)?”曾子所說(shuō)的“三省”說(shuō)了兩個(gè)方面：一是修己,一是對(duì)人.對(duì)人要誠(chéng)信,誠(chéng)信是人格光明的表現(xiàn),不欺人也不欺己.替人謀事要盡心,盡心才能不茍且,不敷衍,這是為人的基本德性.修己不能一時(shí)一事,修己要貫穿整個(gè)人生,要時(shí)時(shí)溫習(xí)舊經(jīng)驗(yàn),求取新知識(shí),不能停下來(lái),一停下來(lái),就會(huì)僵化.而這一切都通過(guò)“每天反省”這一習(xí)慣來(lái)支撐和維系,使個(gè)人的修養(yǎng)日漸完善.

　　當(dāng)個(gè)人的修養(yǎng)到達(dá)一定程度后,他的思想和人生就會(huì)發(fā)生迥于常人的變化.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知,而不慍,不亦君子乎?”時(shí)常在生活中總結(jié)體驗(yàn),不是很愉快嗎?有志同道合的知音來(lái)相聚,不是很快樂(lè)嗎?沒(méi)有人了解自己,并不煩惱怨怒,這不才是君子嗎?這是何等高尚的境界啊!而這一切都不是虛無(wú)飄渺的,而是可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)而實(shí)現(xiàn)的.

　　思想修養(yǎng)的提高不僅關(guān)系到個(gè)人,也是與社會(huì)有著密切的聯(lián)系的.“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也.”一個(gè)對(duì)人謙恭友愛(ài)的人,很少去做犯上作亂的事情.每個(gè)人都能如此,那我們的生活環(huán)境和社會(huì)秩序無(wú)疑就非常安定了.

　　再大而化之,國(guó)家的治理與安定也和為人的基本修養(yǎng)有關(guān).“道千乘之國(guó),敬事而信,節(jié)用而愛(ài)人,使民以時(shí).”就是說(shuō),治理一個(gè)大國(guó),就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真、恭恭敬敬的對(duì)待自己所從事的工作;講求信用,節(jié)省開(kāi)支,不奢侈浪費(fèi);對(duì)百姓有仁愛(ài)之心,在合適的時(shí)間調(diào)動(dòng)不同的人干不同的事.除去統(tǒng)治者的特殊身份,其中有不少要素(嚴(yán)謹(jǐn)、守信、節(jié)儉、仁愛(ài))都是與個(gè)人修養(yǎng)密切相關(guān)的.由此可見(jiàn),治理國(guó)家也是從提高自身修養(yǎng)的基點(diǎn)開(kāi)始的,的確是值得重視的大事.

　　如何做人,是一個(gè)終生的課題.《論語(yǔ)》告訴我們?cè)S多為人處世的道理,這是一座思想的寶庫(kù).認(rèn)真地研讀,細(xì)心地體會(huì),努力地實(shí)踐.我們的境界必將得以提升,我們的人生一定會(huì)產(chǎn)生積極的變化.

　　讀《論語(yǔ)》令我受益匪淺.今后,我還要更加細(xì)讀《論語(yǔ)》,細(xì)讀這中華悠悠千年的智慧,讀懂這其中的做人道理與處事方法,品嘗這暖暖的心靈.