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論語心得讀書筆記

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  《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的論語心得讀書筆記,歡迎閱讀!!!!!

  論語心得讀書筆記篇一

  在現(xiàn)在社會(huì)中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn),圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì),對(duì)生活,對(duì)人生的感悟演繹出來,灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語,讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧,是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

  “每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處,并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足,這就是《論語》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

  人們常說,在家靠父母,出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人,好朋友就是一本書,他可以打開整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚,人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。

  平時(shí),總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣。”能將一部《論語》經(jīng)典講得深入淺出,顯示了作者深厚的國學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié),作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解,“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為,而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心。”用動(dòng)機(jī)而不是用行為判斷人,這是早已被唾棄的謬論,讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼,作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少,莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,一位《論語》的信徒,卻無心快語道破了“君子”的偽善本質(zhì)。

  大家別以為,孔夫子的《論語》高不可及,現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。《論語》告訴大家的東西,永遠(yuǎn)是最簡單的?!墩撜Z》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。說白了,《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂,適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,以智慧詮釋人生,以人生詮釋人性,以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道,體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國》更好一些,她的語言沒有易中天那樣幽默,但絕對(duì)值得思考。

  于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界,叫做“神于天,圣于地”,她說:這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想:既有一片理想主義的天空,可以自由翱翔,而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力,能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。……理想主義與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀,再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來,全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。

  我們從小接受的就是儒家的“仁,義,禮,自,信”的倫理教育,從孔融三歲讓梨的尊禮,守禮,到范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”憂患意識(shí),無不顯示著儒家學(xué)說對(duì)國 民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍愿意尊奉孔子,把他的話作為座右銘,作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則,我想這與孔子的“直道而事人,何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。

  《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度,是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷,曠達(dá)的心胸,超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),這樣才無愧與祖先,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂地生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的安寧。

  論語心得讀書筆記篇二

  《論語》心得之《理想之道》

  無論你的理想是大是小,最重要的是你自己內(nèi)心的感悟。實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受,永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。

  我們每個(gè)人都有自己的理想,但當(dāng)我們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦腥プ非笞约旱睦硐霑r(shí)常常會(huì)忽略了我們自己內(nèi)心的感受,而一個(gè)人內(nèi)心的感受和自己所追求的理想又有什么關(guān)系呢?我們每個(gè)人就在這樣一個(gè)匆匆忙忙、周而復(fù)始的工作節(jié)奏中,還有多少時(shí)間,多少空間能讓你真正看見自己心底的愿望呢,往往我們被遮蔽的是心里真正隱秘的心靈的聲音。

  最重要的不在于我們終極的理想有多么高尚,而在于眼前擁有一個(gè)什么樣的起點(diǎn)。往往我們不缺乏宏圖偉志,但我們?nèi)狈Φ竭_(dá)那個(gè)志愿之前一步一步積累起來的那條切實(shí)的道路。

  成功的職業(yè)不一定就是你心中的理想。當(dāng)每一個(gè)人已經(jīng)習(xí)慣于自己的角色,在角色中歡欣的表演,認(rèn)為這就是自己的理想,這是成功的職業(yè),在這個(gè)時(shí)候還有多少心靈的愿望受到尊重呢,我們?cè)诮巧膺€留有多大的空間真正認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心呢。所以這就是為什么會(huì)有很多人離開職業(yè)角色之后反而覺得倉惶。

  表面看來毫無價(jià)值的東西,會(huì)給人心一個(gè)淡定的起點(diǎn)。在自然生活中,在認(rèn)知內(nèi)心中,你越淡定越從容,越舍棄那樣一些激烈的、宏闊的、張揚(yáng)的、外在的形式,而尊重安靜的、內(nèi)心的聲音,也許你就會(huì)有了更多的依據(jù),這一切是為了讓你走到社會(huì)角色中的時(shí)候,可以有擔(dān)當(dāng),能夠勝任,能夠做到最好。

  孔子“士”的標(biāo)準(zhǔn):

  最高的標(biāo)準(zhǔn)就是你出去可以做到不辱君命,這就叫做士了。老師說:行己有恥,使于四方,不辱君命,可謂士矣(論語子路篇)。他說的最高的標(biāo)準(zhǔn)就是一個(gè)人他的行動(dòng)之間,自己知道什么是禮儀廉恥,也就是行為有所制約,有內(nèi)心堅(jiān)決的做人不妥協(xié)的標(biāo)準(zhǔn);而這個(gè)人要有用,就是你要為社會(huì)做事,孔子講的并不是說一個(gè)人有了內(nèi)心的修養(yǎng)就可以每天光陶醉在自我世界,一定要出去,不管你拿到的是什么樣的使命,做到不辱君命,這可不容易,因?yàn)槟悴恢滥闼玫降氖且粋€(gè)什么樣的令箭,什么樣的金牌,讓你去做說什么事情都能做到嗎?

  第二等,曰:宗族稱孝焉,鄉(xiāng)黨稱弟焉。就是孝悌之義。在宗族里面大家認(rèn)為你士一個(gè)孝子;而在鄉(xiāng)黨鄰里之間大家以你為兄弟,你能夠?qū)λ腥硕际怯H和的,你能夠把你那種人倫的光芒放射出來,用一種愛的力量去整合周邊,不辱祖先。

  第三等,曰:“言必信,行必果,硁硁然小人哉!抑亦可以為次矣。” 說那種言必信,行必果,一言既出駟馬難追,我一定把這事給你做到,這種他說叫硁硁然小人哉,什么叫硁硁然,就是表現(xiàn)出來劍拔弩張,言語很急切,這樣的一種樣子,說我不計(jì)后果,不計(jì)方法,我把事給你做成,他說這種人勉強(qiáng)算第三等,就是能夠?qū)崿F(xiàn)自己的諾言。

  人怎么樣可以變得無畏,可以變得淡定而不倉惶,這是需要每個(gè)人在心中找到一個(gè)符號(hào)的寄托,這個(gè)寄托不見得是大家共同認(rèn)可的一個(gè)宏大理想,也不見得是大家都共同認(rèn)可的說是一種權(quán)勢(shì),一種金錢,一種情感,可以說每一個(gè)人都有自己的達(dá)芬奇密碼,每一個(gè)人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西,但凡找到這樣一個(gè)寄托,會(huì)給你這一生找到一個(gè)依憑,會(huì)找到自己的一個(gè)內(nèi)心根據(jù)地。

  在論語中說道有多么遠(yuǎn)的這種理想,其實(shí)它一切都在一個(gè)樸素的起點(diǎn)上。我們要相信思想的力量是這個(gè)世界上最巨大的力量之一,也就是說,孔子經(jīng)常所說的那種士而懷居不足以為士,一個(gè)人總在想著自己的衣食,這是不足以擔(dān)當(dāng)一個(gè)君子一個(gè)士的資格,中國的知識(shí)分子所要的并不是一種生活的奢侈,但他們一定要心靈悠游上的奢侈。

  什么是真正的理想,理想之道就是給我們一個(gè)起點(diǎn),給我們儲(chǔ)備一點(diǎn)心靈快樂的資源。

  所有古圣先賢首先是站在個(gè)人的價(jià)值坐標(biāo)系上,了解了自己心靈的愿望,然后才會(huì)有宏圖大志,走到這個(gè)世界上有所建樹。我們都想要一生建立一個(gè)大的坐標(biāo),對(duì)于前方的遠(yuǎn)景讓我們找到一個(gè)起點(diǎn),讓我們從自知之明去建立心靈的智慧;在我們每一天,真正忙碌的間隙里面哪怕說給自己一點(diǎn)點(diǎn)心靈的儀式,不至于讓自己象那樣一個(gè)人格分裂的演員那樣不敢面對(duì)自己的內(nèi)心。

  曾點(diǎn)的理想是:莫春者,春服既成,穿上新做的春裝;冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸,他說這就是我的理想。

  在一個(gè)春深似海的季節(jié),穿上整齊干凈的新衣裳,帶上幾位好朋友,再邀請(qǐng)上一批學(xué)生弟子,帶上一批孩子,大家一起去剛剛開動(dòng)的沂水中趁著春水把自己洗滌得干干凈凈,然后到鼓樂臺(tái),舞雩臺(tái)之上,沐著春風(fēng),唱著歌謠,讓自己有一場(chǎng)心靈的儀式,在一個(gè)萬物開化、大地復(fù)蘇春風(fēng)萌動(dòng)的季節(jié),把自己融會(huì)進(jìn)去,與天地在一起共同迎來一個(gè)蓬勃的時(shí)候,當(dāng)你這樣一個(gè)儀式完成的時(shí)候,我們大家就高高興興唱著歌回去了。他說這就是我的理想,我只想做這樣一件事。那么他的話說完了,一直沒有表態(tài)的老師,夫子喟然嘆曰:“吾與點(diǎn)也!”

  論語心得讀書筆記篇三

  寒假期間仔細(xì)讀了于丹《論語心得》這本書,雖不是大徹大悟,但也觸動(dòng)心靈。

  《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。

  于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空,把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話??鬃記]有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心里。他說:“孔子沒有溫度,只有色彩”。

  我第一次見到“國民幸福指數(shù)”一詞,物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。“該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來一片海闊天 空。”對(duì)于我來說,大的就是工作中,小的就是家庭中,同志之間、夫妻之間,一些生活中的瑣事,抑郁于胸。“胸懷無限大,很多事情自然就渺小了。”自己勸自己,想開些,何必計(jì)較那么多呢?

  面對(duì)人生的遺憾,我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來,不要糾纏在里面,一遍一遍地問天問地,這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過了太陽而哭泣,那么你也將錯(cuò)過星星了。

  于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說,因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。

  我讀后眼前一亮,我們過去總是喜歡與他人相比,為什么你我一起參加工作,你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得,而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出,千刀萬剮與四刀相比相差何其大,這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了,怨氣自然就少了。你有你的快樂,我有我的開心,知足常樂!

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