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《論語(yǔ)今讀》讀后感500字

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  《論語(yǔ)今讀》把現(xiàn)代社會(huì)跟論語(yǔ)相結(jié)合起來(lái),我發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們是需要論語(yǔ)這個(gè)指導(dǎo)思想來(lái)幫助我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會(huì)所需要的,卻又所缺失的一些精神。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的《論語(yǔ)今讀》讀后感500字,歡迎閱讀!!!!!

  《論語(yǔ)今讀》讀后感500字篇一

  在中學(xué)都學(xué)過(guò)論語(yǔ),但當(dāng)時(shí)也只是應(yīng)付考試,雖然我背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?人不知而不慍,不亦君子乎”、“不在其位,不某其政”“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”等朗朗上口的句子,可自問(wèn)心里對(duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的。

  《論語(yǔ)今讀》把現(xiàn)代社會(huì)跟論語(yǔ)相結(jié)合起來(lái),我發(fā)現(xiàn)原來(lái)我們是需要論語(yǔ)這個(gè)指導(dǎo)思想來(lái)幫助我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代社會(huì)所需要的,卻又所缺失的一些精神??鬃釉趲浊昵熬褪艿缴鐣?huì)的關(guān)注,人民的愛(ài)戴,那肯定是有他的道理的。通過(guò)這本書(shū)我知道了為什么,因?yàn)樗兄呱械那椴?,有著小人所沒(méi)有的想法。

  其一,人與他人的關(guān)系,特別是人與自己家庭的關(guān)系,也就是通常所說(shuō)的人情。在人情的種種關(guān)系(親子、君臣、兄弟、夫婦、朋友)中,孔子特別強(qiáng)調(diào)的是忠和孝??鬃由踔琳J(rèn)為忠孝為人之本。學(xué)而第一篇中,有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上而好作亂者,未之有也。君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”子曰:“弟-子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”為政第二篇中,子曰:“色難有事弟-子服其勞,有酒食先生饌,曾是以為孝乎。”

  其二,主張個(gè)人的修養(yǎng),也就是后世儒家所推崇的“內(nèi)圣外王”。在這里孔子重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了君子行禮盡義,提高自身素質(zhì)。例學(xué)而第一篇中子曰:“巧言令色,鮮矣仁。” 為政第二篇中,子曰:“君子不器。”子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”特別需要強(qiáng)調(diào)的是孔子對(duì)于“信”是非常重視的。學(xué)而第一篇中,有子曰:“信近于義,言可復(fù)也;恭近于禮,遠(yuǎn)恥辱也;因不失其親,亦可宗也。”為政第二篇中,子曰:“人無(wú)信,不知其可也。大車無(wú)輗,小車無(wú)軏,其何以行之哉?”

  其三,孔子主張君主要仁義愛(ài)人,同時(shí)主張恢復(fù)周力。一方面孔子從正面強(qiáng)調(diào)作為君主應(yīng)該如何做才能使民信服。為政第二篇中,子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之。”子曰:“道之以政,齊民以刑,民免而無(wú)恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。”而另一方面孔子又從反面說(shuō)君主不應(yīng)倒行逆施,違背周禮。論語(yǔ)八佾篇中孔子謂季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”子曰:“禘自既而往者,吾不欲觀之矣。”

  我們作為人民教師應(yīng)該要學(xué)習(xí)論語(yǔ),提高自身的思想覺(jué)悟,才能讓學(xué)生受到感染。所以我會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)今讀》,努力提高自身的思想素質(zhì)。

  《論語(yǔ)今讀》讀后感500字篇二

  對(duì)于“君子”,孔子是這樣說(shuō)的:“人不知而不慍,不亦君子乎?”其實(shí)仔細(xì)想來(lái),也許就是要有一顆寬容的心吧!別人不了解自己,不知道自己的理想、抱負(fù),自己為什么要生氣、怨恨呢?我們不能用自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求別人,每個(gè)人都有自己的想法、活法。別人不了解自己,是很正常的。君子就是不把這些小事兒放在心上,這樣才會(huì)顯示出自己的修養(yǎng)、品德。世俗中有高遠(yuǎn),平凡中見(jiàn)偉大,這正是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。

  還有“仁、義、孝”??鬃诱f(shuō):“孝弟也者,其為仁之本與。”孝敬父母,尊敬兄長(zhǎng),這些傳統(tǒng)的美德,現(xiàn)在又有多少人在堅(jiān)守呢?時(shí)不時(shí)就會(huì)有報(bào)道說(shuō):“某某人又棄父母于不顧了。”我就不明白了,父母毫無(wú)回報(bào)的養(yǎng)育了你幾十年,為什么會(huì)狠下心來(lái)不管他們呢?有多少個(gè)日日夜夜父母因?yàn)槟闵《荒苋胨?又有多少個(gè)日日夜夜父母因?yàn)槟愕某煽?jī)而不能入睡;還有多少個(gè)日日夜夜父母因?yàn)槟愕耐獬龆荒苋胨?。但是你呢,長(zhǎng)大了,把他們送到敬老院了,甚至是不管他們了。娶了媳婦忘了娘?!不!借口而已,如果你真的愛(ài)自己的父母,你會(huì)不管他們嗎?難道在老婆面前沒(méi)一點(diǎn)威嚴(yán)嗎?只是為自己的不小掌握了一個(gè)冠冕堂皇的理由!難道真的只有在受到法律的約束時(shí)才會(huì)孝敬他們嗎?我不敢想象到那時(shí)社會(huì)會(huì)變成什么樣子。現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活越來(lái)越好,有很多人因?yàn)樯习噙€有其他的事兒一個(gè)月甚至一年都不回家一次,只是給父母買(mǎi)吃的,給他們錢(qián),但是父母需要的不是錢(qián),而是你的看望!哪怕你在家呆五分鐘,他們也會(huì)高興的不得了。幾千年前的人們都懂得的事兒,現(xiàn)在那些自認(rèn)為聰明的人怎么就不明白呢?只是希望大家都對(duì)自己的家人好點(diǎn)兒。

  講信用,一諾千金,也是現(xiàn)在社會(huì)所缺乏的。還有朋友,只要我們對(duì)他們真心他們也會(huì)真心對(duì)待我們。“己所不欲,勿施于人”就是這個(gè)道理。

  中華民族幾千年來(lái)所沉淀下來(lái)的文明和文化,是我們大家窮盡一生也不能完全悟透的。所以對(duì)我們來(lái)說(shuō),讀一些經(jīng)典的書(shū)籍,受一下文化的熏陶,是很有必要的。

  這就是我讀書(shū)時(shí)的一些感想,我希望自己以后能多讀書(shū)、讀好書(shū)。

  《論語(yǔ)今讀》讀后感500字篇三

  仔細(xì)讀了李澤厚的《論語(yǔ)今讀》這本書(shū),雖不是大徹大悟,但也觸動(dòng)心靈。《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理?!墩撜Z(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀,只可仰望而不可觸及。李澤厚把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前,孔子沒(méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。它不是簡(jiǎn)單地對(duì)經(jīng)典做出字面上的訓(xùn)估與注解,而是在“半宗教半哲學(xué)”的對(duì)話體里分離出“宗教性道德”(內(nèi)圣)和“社會(huì)性道德”(外王),前者成為個(gè)體的生活意義和人生境界的追求而后者創(chuàng)化性成為現(xiàn)代政體的形式,由此培育人性情感、重視和把握個(gè)體命運(yùn)之偶然的“文化重建”。

  由此,我第一次了解物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。心靈幸福才是真正實(shí)在的.“該放下時(shí)且放下,你寬容別人,其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。”對(duì)于我來(lái)說(shuō),大的就是工作中,小的就是家庭中,同志之間,一些生活中的瑣事,抑郁于胸。所以我要放下多些煩惱,努力去接近幸福。“胸懷無(wú)限大,很多事情自然就渺小了。”自己勸自己,想開(kāi)些,何必計(jì)較那么多呢?幸福不光靠行動(dòng)爭(zhēng)取,還需要正確的心理。
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