《論語今讀》讀后感
《論語今讀》讀后感
仔細(xì)讀了李澤厚的《論語今讀》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的《論語今讀》讀后感，歡迎閱讀!!!!
《論語今讀》讀后感篇一
最近，有幸得讀李澤厚先生《論語今讀》一書，很是受教?！墩撜Z》是中國傳統(tǒng)文化的《圣經(jīng)》，是孔子思想和儒學(xué)文化的集中反映，以前也多次讀之，但一直是一知半解。雖然有許多學(xué)者或注、或解、或說，但越讀這些東西，越是感覺一頭霧水，不得其旨。今讀李澤厚先生之書，一種豁然開朗之感油然而生。些許體會，此以記之。
論語首章即講“學(xué)”。子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”
此章分為三層意思，第一層，學(xué)習(xí)并經(jīng)常實踐著，是一件很愉快的事;第二層，有朋友從遠(yuǎn)方來，與自己談心交流，是一件很快樂的事;第三層，沒有人了解自己，卻不煩惱怨怒，不失其尊嚴(yán)和平靜心，才是真正的君子。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，最終達(dá)到一種情感體驗中的理想境界，即“君子”之境界。
李先生解讀，以儒學(xué)為骨干的中國文化的精神是“樂感文化”。它具體呈現(xiàn)為“實用理性”(思維方式或理論習(xí)慣)和“情感本體”(經(jīng)此為生活真諦或人生歸宿，或曰天地境界，即道德之上的準(zhǔn)宗教體驗)。“樂感文化”“實用理性”乃華夏傳統(tǒng)的精神核心。作為儒學(xué)根本，此章揭示的“悅”、“樂”，就是此世間的;它不離人世、不離感性而又超出它們。學(xué)習(xí)“為人”以及學(xué)習(xí)知識技能而實踐之，當(dāng)有益于人、于世、于己，于是中心悅之，一種有所收獲的成長快樂。
中國傳統(tǒng)儒學(xué)，綜為人學(xué)。在一個人的成長歷程中，學(xué)習(xí)前人的生活經(jīng)驗并且不斷運用于自己的生命實踐，應(yīng)該是一件很快樂的事。比如幼兒學(xué)會說話，學(xué)會模仿成人一個動作，學(xué)會做一件簡單的事，他會不斷地重復(fù)實踐，并以此為樂。剛剛步入校門的學(xué)生，學(xué)會了一首小詩，他會誦給同學(xué)和家長聽，并以此為樂。為什么隨著年齡的增長，孩子們會逐漸失去學(xué)習(xí)的快樂呢?首先是“學(xué)”與“習(xí)”的脫節(jié)。“習(xí)”，朱熹注為“鳥數(shù)飛也”。人們不斷地學(xué)習(xí)，就像鳥學(xué)習(xí)飛翔一樣。小鳥不僅要觀察成鳥的飛翔，而且要親自實踐，親自去飛，才能感受到天地的遼闊，才能體驗到飛翔的快樂。而今天的學(xué)習(xí)，往往脫離實踐，沒有實踐，學(xué)習(xí)就變得枯燥起來，乏陳新味，無法體會學(xué)習(xí)的快樂。其次，現(xiàn)代化的生活，所謂的“科學(xué)主義”，讓學(xué)習(xí)成為一種機(jī)械化勞動，成系統(tǒng)、成批量、成流水線似的學(xué)習(xí)，讓人成為了機(jī)器，而失去了情感體驗，學(xué)而無“情”，自是一種痛苦的事。其三，由于學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過重，學(xué)習(xí)目的逐漸變得模糊起來，學(xué)習(xí)實用性逐步缺失，只有奮斗，沒有成果;只有前進(jìn)，沒有目標(biāo);只有越來越精深的學(xué)問，沒有人之為人的精神感受，學(xué)習(xí)只是一種任務(wù)，一種負(fù)擔(dān)，一種成長的壓力而非動力，自然就失去了學(xué)習(xí)的快樂。
如何讓學(xué)習(xí)回歸快樂?簡而言之，一要實踐，在實踐中學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容及過程要盡可能與生活接軌，通過實踐、思維、探索，去獲取知識和生活真諦，實現(xiàn)真正意義上的“自主學(xué)習(xí)”。二要有情。在情感中學(xué)習(xí)。李澤厚先生將“情”分為悅耳悅目、悅心悅意、悅志悅神三個層次。“悅神”就是接近或進(jìn)入某種宗教境界或宗教體驗。“悅志”就是在自己的人生旅途中去建立依歸、信仰，去設(shè)定“天行健”，并總是“知其不可而為之”。其結(jié)果就是在世俗中育高遠(yuǎn)，在平凡中見偉大。這就是以孔子為代表的中國文化精神。三要交流，與同學(xué)朋友(同門曰朋)交流，與老師家長(有生活經(jīng)驗的人)交流，與社會現(xiàn)實(生活環(huán)境和現(xiàn)實場景)交流。在交流中體驗友誼的真實情感，檢驗學(xué)習(xí)的實用價值，獲取成長的真正快樂。
《論語今讀》讀后感篇二
仔細(xì)讀了李澤厚的《論語今讀》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理?！墩撜Z》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。李澤厚把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前，孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。它不是簡單地對經(jīng)典做出字面上的訓(xùn)估與注解，而是在“半宗教半哲學(xué)”的對話體里分離出“宗教性道德”(內(nèi)圣)和“社會性道德”(外王)，前者成為個體的生活意義和人生境界的追求而后者創(chuàng)化性成為現(xiàn)代政體的形式，由此培育人性情感、重視和把握個體命運之偶然的“文化重建”。由此,我第一次了解物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問題。心靈幸福才是真正實在的.“該放下時且放下，你寬容別人，其實是給自己留下來一片海闊天空。”對于我來說，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸。所以我要放下多些煩惱，努力去接近幸福。“胸懷無限大，很多事情自然就渺小了。”自己勸自己，想開些，何必計較那么多呢?幸福不光靠行動爭取，還需要正確的心理。
《論語今讀》讀后感篇三
對于“君子”，孔子是這樣說的：“人不知而不慍，不亦君子乎?”其實仔細(xì)想來，也許就是要有一顆寬容的心吧!別人不了解自己，不知道自己的理想、抱負(fù)，自己為什么要生氣、怨恨呢?我們不能用自己的標(biāo)準(zhǔn)來要求別人，每個人都有自己的想法、活法。別人不了解自己，是很正常的。君子就是不把這些小事兒放在心上，這樣才會顯示出自己的修養(yǎng)、品德。世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這正是以孔子為代表的中國文化精神。
還有“仁、義、孝”?？鬃诱f：“孝弟也者，其為仁之本與。”孝敬父母，尊敬兄長，這些傳統(tǒng)的美德，現(xiàn)在又有多少人在堅守呢?時不時就會有報道說：“某某人又棄父母于不顧了。”我就不明白了，父母毫無回報的養(yǎng)育了你幾十年，為什么會狠下心來不管他們呢?有多少個日日夜夜父母因為你生病而不能入睡;又有多少個日日夜夜父母因為你的成績而不能入睡;還有多少個日日夜夜父母因為你的外出而不能入睡。但是你呢，長大了，把他們送到敬老院了，甚至是不管他們了。娶了媳婦忘了娘?!不!借口而已，如果你真的愛自己的父母，你會不管他們嗎?難道在老婆面前沒一點威嚴(yán)嗎?只是為自己的不小掌握了一個冠冕堂皇的理由!難道真的只有在受到法律的約束時才會孝敬他們嗎?我不敢想象到那時社會會變成什么樣子?，F(xiàn)代社會物質(zhì)生活越來越好，有很多人因為上班還有其他的事兒一個月甚至一年都不回家一次，只是給父母買吃的，給他們錢，但是父母需要的不是錢，而是你的看望!哪怕你在家呆五分鐘，他們也會高興的不得了。幾千年前的人們都懂得的事兒，現(xiàn)在那些自認(rèn)為聰明的人怎么就不明白呢?只是希望大家都對自己的家人好點兒。
講信用，一諾千金，也是現(xiàn)在社會所缺乏的。還有朋友，只要我們對他們真心他們也會真心對待我們。“己所不欲，勿施于人”就是這個道理。
中華民族幾千年來所沉淀下來的文明和文化，是我們大家窮盡一生也不能完全悟透的。所以對我們來說，讀一些經(jīng)典的書籍，受一下文化的熏陶，是很有必要的。
這就是我讀書時的一些感想，我希望自己以后能多讀書、讀好書。
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