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論語別裁讀后感1500

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論語別裁讀后感1500

  讀《論語別裁》,學(xué)習(xí)了《論語》的精髓,重要的是要把這些感悟運(yùn)用到具體的實(shí)踐上。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的論語別裁讀后感1500,歡迎閱讀!!!!

  論語別裁讀后感1500篇一

  讀了南懷謹(jǐn)?shù)摹墩撜Z別裁》讓我想到的是瑞典漢內(nèi)斯.阿爾文的名言:“如果人類要在21實(shí)際生存下去,必須回首2540年,去汲取孔子的智慧。”

  論語是我們?nèi)A夏民族5000年智慧的結(jié)晶。對(duì)社會(huì),對(duì)人,對(duì)社會(huì)和人的關(guān)系,人與人之間的關(guān)系,都作詳細(xì)而又精煉的透視?!墩撜Z》中的每一句話都是經(jīng)典,為我們明白地講述了:《論語》講究做人做事,如何完成做一個(gè)人。南懷瑾老先生把《論語》用自己的理解意譯了一遍,將孔子為人處世的態(tài)度展示出來,教我們懂得一些道理。

  在我以前的概念中,“讀書就是學(xué)問”,有學(xué)問的人都是那些有文化的人,也都是那些學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者。我從《論語別裁》書中讀到,并找到了答案,前面所說的是錯(cuò)誤的。至于那些學(xué)識(shí)淵博的人,應(yīng)該說,只能是他們“見聞廣博”;至于那些文章寫的好是這個(gè)人的文學(xué)好,不能說他有學(xué)問。至于學(xué)問,哪怕不認(rèn)識(shí)一個(gè)字,也可能有學(xué)問——做人好,做事對(duì),絕對(duì)的對(duì),絕對(duì)的好,這就是學(xué)問。

  從《學(xué)而》中,我就能感受到孔子立身處世的態(tài)度,“子曰:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文。”

  “入則孝”,我明白了,這個(gè)學(xué)生在家里是個(gè)孝子,“出則弟”就是在外面,對(duì)朋友,對(duì)社會(huì),對(duì)一般人就能夠友愛,擴(kuò)而充之愛國家,愛天下……記得有人說過:要看一個(gè)人是否能與你交朋友,就先看他在家里是否是一個(gè)孝子。這就是“入則孝”,若在家里,連自己的家人都不能做到“入則孝”,何況在外,怎能做到“出則弟”?與別人交朋友呢?在學(xué)校同樣如此,同事之間也要做到“出則弟”,學(xué)校是一個(gè)大家庭,老師之間要講友愛,講團(tuán)結(jié),才能把人作好,才能把事作好,才能愛自己的學(xué)生,才能教書育人。

  “謹(jǐn)而信”也提到做人做事要非常地謹(jǐn)慎。我們?cè)谌粘I钪校瑸槿颂幨酪灾杏行?,也要?jǐn)慎處世而信,在人與人之間,人與社會(huì)之間一切都要言而有信,答應(yīng)了別人的事要做到,老師要求學(xué)生做到的,首先自己要為人師表。同時(shí)又“泛愛眾”,一個(gè)人有了偉大的胸襟,能夠愛人,在學(xué)校里,彼此之間的友愛,對(duì)學(xué)生的愛,擴(kuò)而充之,就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一 個(gè)人對(duì)這些都做到了,就能“而親仁”,就能再親近那些有學(xué)問,有道德的人,就能與他人和睦相處,也就能做到“行有余力,則以學(xué)文”了。也就是說,學(xué)會(huì)了做人,做好了人,還有更多更好的心情,更多更好的精力再去“學(xué)文”,熱愛文學(xué)的就做文學(xué)家,熱愛科學(xué) 的就做科學(xué)家,熱愛藝術(shù)的就做藝術(shù)家等等,都可以根據(jù)自己的志向所在,興趣愛好,去以量力而行。

  在讀到第七篇《述而》中有一句“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之;如不可求,從吾所好。”進(jìn)一步我能理解到孔子在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代對(duì)富貴、對(duì)金錢的認(rèn)識(shí)。

  孔子告訴了我們應(yīng)該追求富有,這是非常符合我們現(xiàn)實(shí)人的思想的,如果都追求貧窮,社會(huì)怎么發(fā)展呢?以孔子的看法就是如果能掙到錢,干什么活都行,但是我們應(yīng)該有道德上,甚至法律上的底線。該掙的錢我們理直氣壯地掙,心里塌實(shí),當(dāng)然也不能怕吃苦,怕干累活。現(xiàn)實(shí)中,確實(shí)有這種現(xiàn)象,可以不費(fèi)力氣,得到一筆錢,可以讓我們變得富有,生活上一個(gè)層次,在這個(gè)時(shí)候,一定認(rèn)識(shí)到自己,一定把握住自己,一定守住道德的底線。記得看過一個(gè)節(jié)目《人與社會(huì)》,一個(gè)農(nóng)民在自家房子底下挖出了春秋戰(zhàn)國時(shí)期的青銅器,如果賣了的話,那么家里會(huì)有翻天覆地的變化,因?yàn)檫@幾個(gè)青銅器可以賣上幾百萬元,甚至上千萬元。經(jīng)過很長時(shí)間的思想斗爭最終他把青銅器上交了國家??鬃釉捄瓦@個(gè)小故事中我覺得對(duì)富有的認(rèn)識(shí)必須保持一份清醒的,說起來容易,真地做起來很難的。這需要我們每個(gè)人有一定的修養(yǎng)。隨著對(duì)教育事業(yè)越來越看重,教師的工資也是不斷增長,所以作為教育工作者更應(yīng)該正確、清醒地面對(duì)自己的職業(yè)和金錢的關(guān)系,為社會(huì)和國家培養(yǎng)真正的人。

  人就像一塊磁鐵,吸引思想相近、志同道合的,排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人,自己也必須先成為這樣的人,種什么因,收什么果。這也許就是“己所不欲,勿施于人”的道理吧。確切地說,“己所不欲,勿施于人”就是:文明。一個(gè)人真正成為文明人,并不是一件容易的事。正因?yàn)檫@是很高很難做到的要求,所以我們目前的社會(huì)總是在反復(fù)提倡精神文明建設(shè)。作為教育工作者呢,也要把握好這個(gè)度,雖然孩子們小,但也要將心比心的為他們想想。當(dāng)你要求孩子們做某件事時(shí),首先想想,你做到了嗎?然后再要求孩子,所以自己要以身示范。正所謂“播種一個(gè)行動(dòng),你會(huì)收到一個(gè)習(xí)慣;播種一個(gè)習(xí)慣,你會(huì)收到一個(gè)個(gè)性;播種一個(gè)個(gè)性,你會(huì)收到一個(gè)命運(yùn);播種一個(gè)善行,你會(huì)收到一個(gè)善果;播種一個(gè)惡行,你會(huì)收到一個(gè)惡果。

  《論語別裁》中有這樣一個(gè)故事“獅子搏物”,“獅子是百獸之王,獅子何以會(huì)是百獸之王?因?yàn)樗麑?duì)任何事情都很恭敬,很認(rèn)真,當(dāng)獅子要吃人的時(shí)候,使出全副的力量,絕不放松,當(dāng)獅子抓一只小老鼠的時(shí)候,也是用全部力量,這種獅子的精神,就是無小大,無敢慢,一件事情到了手上,不管小事大事,不要以為容易,如果以為容易往往出毛病,這就是說怎樣可以做到泰而不驕。” 這就是獅子,對(duì)任何事都是認(rèn)真對(duì)待。俗話說“態(tài)度決定一切。”其實(shí),任何事業(yè)成功的人大都是從小事做起的,為什么會(huì)成功,因?yàn)樗麄儚膩聿话研∈庐?dāng)作小事看。所以對(duì)于毛躁的我來講,我要做“獅子”,任何事都當(dāng)大事來做,竭盡全力做到精益求精,我想我會(huì)成功的。

  南先生最后說“萬事都從做人開始,一個(gè)人生,無論做什么事業(yè)——做官、經(jīng)商、做學(xué)者、做平民,都是要做人。事業(yè)的升沉成敗,各有變化不同。但無論如何,總要做人。”我們作為教育工作者,職業(yè)要求我們要教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí),還要教會(huì)學(xué)生如何做人。有時(shí),在我們的工作中要把計(jì)劃落實(shí)下去,有時(shí)需要做一些說服工作,但是,我們發(fā)現(xiàn),沒有哪一位哲學(xué)家會(huì)叫賣自己的觀點(diǎn),因?yàn)檫@不是說服不說服的問題,哲學(xué)的深層次,而是你不得不信服他,所以,我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,學(xué)一些哲學(xué),這也是提高我們工作的能力。

  論語別裁讀后感1500篇二

  《論語》。這部儒家經(jīng)典,從小讀到大,也曾細(xì)細(xì)讀過。對(duì)于其中教誨般的言論,也曾冥思苦想,并且熟記于心。然而畢竟才疏學(xué)淺,并不能完全理解《論語》里那些金玉良言。對(duì)很多篇幅的理解,也僅僅停留在字面上的意思。比較深入地再讀《論語》,一是百家論壇的于丹的心得領(lǐng)入,再就是讀了南懷瑾先生的《論語別裁》,讓我又一次沉醉在《論語》里那些來自兩千多年前的至理名言。

  南懷瑾先生于上個(gè)世紀(jì)七十年代注解《論語》時(shí)就對(duì)當(dāng)時(shí)的教育導(dǎo)向和制度進(jìn)行了無情批判。南懷瑾先生在當(dāng)時(shí)說,此時(shí)教育的最大失誤,在于教育的功利性。學(xué)生學(xué)習(xí)的目的,就是為了一張文憑,尋得一個(gè)飯碗,而對(duì)青年的人文教育,如何做人、如何立身,視而不見。其最終的后果就是整個(gè)社會(huì)的人文缺失、精神泯滅、信仰不在,和諧更無從談起。而孔子的教育宗旨是“子以四教:文、行、忠、信” 。其中,我最有感觸的是南懷瑾先生提到的“行”南懷瑾先生認(rèn)為狹義的講是行為、品德,廣義的講是指一生事業(yè)的成果。我們要教育學(xué)生的行為品德,首先要正己。“季康子問:使民敬忠以勸,如之何?子曰:臨之以莊,則敬。孝慈,則忠。舉善而教不能,則勸。”意思是說:使民如此,對(duì)學(xué)生又何嘗不是如此?以莊嚴(yán)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生,學(xué)生就會(huì)尊敬你。

  在正己修養(yǎng)方面,最使我心有戚戚是南懷瑾先生對(duì)樊遲與孔子有關(guān)修養(yǎng)的那段解釋。樊遲問孔子:“敢問崇德、修匿、辨惑?”孔子答:“先事后得,非崇德與?攻其惡,無攻人之惡,非修匿與?一朝之忿,忘其身以及其親,非惑與?”

  讀《論語別裁》,學(xué)習(xí)了《論語》的精髓,重要的是要把這些感悟運(yùn)用到具體的實(shí)踐上。不可坐而論道,玄思辯難,所謂知性合一。作為黨員教師,我再次學(xué)習(xí)了《論語》,領(lǐng)悟到關(guān)于教學(xué)的見解,應(yīng)把這些圣人的見解貫徹到教學(xué)實(shí)踐中,促進(jìn)教學(xué)的進(jìn)步和革新。這才算真正讀過《論語》,才算真正接受圣人的教誨。

  論語別裁讀后感1500篇三

  《論語別裁》是南懷謹(jǐn)先生對(duì)《論語》的解釋。整本書都在教我們做人做事的道理。無論做什么事情,包括為政還是做學(xué)問都是以做人為基礎(chǔ)的。

  我不是一個(gè)善于總結(jié)反思的人,對(duì)于《論與別裁》可能理解的不深,只能記下自己一些零星的感受。對(duì)于《論語》里經(jīng)常提到的“君子”“小人”其中有一句對(duì)我的感觸特別大。 “小人之過也必文”這也就是我們平常所說的“文過飾非”。有些人對(duì)于自己的過錯(cuò),總喜歡給自己找一個(gè)借口、理由來掩蓋自己的過錯(cuò)。而一個(gè)君子錯(cuò)了,就承認(rèn)錯(cuò)了,所謂君子之過如日月之蝕,和太陽、月亮一樣,偶爾有一點(diǎn)黑暗陰影,大家都看得見??墒堑纫粫?huì)就會(huì)過去,仍不失原有的光明。君子不怕有過,不要自己去掩飾,錯(cuò)了就坦誠錯(cuò)了,大家都看得見,這就是君子風(fēng)度。不過現(xiàn)在明白了,改過來,人們就像對(duì)月亮、太陽一樣,仰望他的光明。讀到這幾句話的時(shí)候,我就在反思自己:在這方面我是個(gè)君子還是個(gè)小人?對(duì)于自己的過錯(cuò)我是否能夠坦誠?不,我沒做到。作為一名教師,特別是當(dāng)我錯(cuò)怪了某位同學(xué)的時(shí)候,我曾因?yàn)樽约菏抢蠋煻缓靡馑蓟蚴遣豢隙紫律碜痈⒆诱f聲對(duì)不起。現(xiàn)在返回頭來想想:我們教師都在教育孩子誠實(shí),不要說謊,但老師自己卻不能勇敢地面對(duì)自己的錯(cuò)誤,這叫孩子怎樣做?學(xué)高為師,身正為范。當(dāng)我們面對(duì)錯(cuò)誤,勇敢地說出“對(duì)不起”的時(shí)候,我想,因?yàn)槲覀兊奶拐\,我們依然是孩子敬重的老師。

  這些道理大家都懂,但是又能有多少人做到呢?這也就是所謂“執(zhí)德不弘、信道不篤”。譬如:看見別人做好事,心里一定肅然起敬;看見人家有好畫,心里也很欣賞;讀書時(shí)看到有些道理很對(duì),也很開心,但是我們照著做了嗎?沒有,這就是“執(zhí)德不弘”。我們沒有這樣遠(yuǎn)大,我們也服從真理,看見別人做好人好事也很欽佩,但是自己做起來,沒那么積極,不能發(fā)揮。我們?nèi)松捏w會(huì),有時(shí)明明知道這個(gè)道理,但到處理事情時(shí),自己的個(gè)性、脾氣一來,就不管道理了,這就是“信道不篤”不踏實(shí)。“焉能為有,焉能為之”,換句話說,自己沒有建立一個(gè)人生觀,自己沒有中心思想,簡單一點(diǎn)就是缺少一種目標(biāo)的動(dòng)力,這就像我們最近在寫的三年規(guī)劃,開始時(shí),我有些迷茫:我該怎樣給自己定位,自己的目標(biāo)在哪里?偶然間在雜志上看到這樣一件事情:法國一家報(bào)紙?jiān)?jīng)進(jìn)行刊登過一個(gè)問題:“如果法國最大的博物館盧浮宮失火了,情況只允許搶救出一幅畫,你會(huì)搶救哪一幅?”據(jù)說這家報(bào)紙收到數(shù)以萬計(jì)的答案,人們紛紛論證自己的選擇,有的甚至寫出幾萬字的論文,闡明為什么應(yīng)該選達(dá)•芬奇的“蒙娜麗莎”而不是凡高的“向日葵”,或者為什么應(yīng)該是“向日葵”而不是“巖間圣母”。眾人相持不下,誰也不服誰,直到法國著名作家貝爾納說:“我搶離出口最近的那幅。”

  道理很簡單,在失火的情況下,到處是濃密的煙霧,你根本無法看清哪幅畫掛在哪兒,如果你冒險(xiǎn)進(jìn)去找你心中認(rèn)定的那幅,很可能的結(jié)果是在找到那幅畫之前,你自己已經(jīng)葬身火海。而搶離出口最近的那幅,雖然不是最有價(jià)值的,但卻是最可行的。再說,一幅畫只要能掛在盧浮宮,就說明它怎么都差不到哪兒去,尤其當(dāng)其它的畫都化為灰燼以后,這一幅即使再普通,也會(huì)變得不普通不尋常。

  這個(gè)故事給了我一個(gè)啟示:給自己訂一個(gè)目標(biāo),并不是一定要價(jià)值最大的目標(biāo),而是最有可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。給自己確定一個(gè)目標(biāo),一個(gè)前進(jìn)的方向,盡量做到執(zhí)德能弘,信道能篤。

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