看《論語》讀后感1000字
論語認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊”也可見治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的重要性,為我們今天如何求學(xué)指明了方向,提供了方法,是值得我們借鑒和發(fā)揚(yáng)的。以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的看《論語》讀后感1000,歡迎閱讀!!!!
看《論語》讀后感1000篇一
想找出一本影響了中國的書并不難,從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說,但要找到一本能夠長遠(yuǎn)地影響中國發(fā)展進(jìn)程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書,恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。
孔子的至理名言,比不上老子的意味深長,比不上莊子的逍遙灑脫,卻是一劑樸素的靈丹妙藥,短短幾句,往往就能使人受益一輩子。
論語中,給我印象最深的幾則,莫過于“子欲居九夷。或曰:“陋,如之何?”子曰:“君子居之,何陋之有?”“子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我?guī)煛?rdquo;”第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去,大家覺得奇怪,就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那,又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個方面,一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞,畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。二是人改變環(huán)境,還是環(huán)境改變?nèi)?,有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里,胡蘿卜變軟了,把雞蛋放水里,蛋清蛋黃都凝固了,把咖啡豆磨碎了放開水里,水就成咖啡了,這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度,是“窮忍著,富耐著,睡不著瞇著。”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗,亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境,孔子正是說,君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境,那里就不會閉塞落后了。
對于第二則,我有切身體會,以前,我有一個朋友是廣東番禺人,一次和他閑聊時,我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到,禺是古代對一種猴子的稱呼,后來我查了詞典,也的確如此,而番(pān)字的另一音番(fān)有外國的意思,于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思,然后又拿出詞典,一邊笑著一邊查給他看,他的臉色便慢慢的難看起來,我卻自顧自的補(bǔ)充道“你們番禺人就都成外國猴子了……”話沒說完,他勃然大怒,扭頭就走。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受,沒做到“慎于言”,便向他道了歉。
至于第三則,我每到一個新的班級就會有這樣的感受,每一個看似不起眼的同學(xué),都可能有自己的幾個獨門“絕技”有籃球猛將,堪稱喬丹第二,有數(shù)學(xué)天才,堪稱華羅庚再世,有科學(xué)愛好者,大有創(chuàng)造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志……不積小流,無以成江海,想像大海一般的淵博,就得學(xué)會向身邊的人學(xué)習(xí)一點一滴的精華,如此的好學(xué)精神,才造就了孔子那樣的偉人。
小小的一本語錄體書籍,從治國,到為政,再到做人,無不有詳細(xì)的思想與感悟,宋朝的宰相趙普曾稱,他以半部《論語》治天下,現(xiàn)在我們普通人也能說,我們以一本《論語》治人生。
看《論語》讀后感1000篇二
說到對《論語》的了解,只有在中學(xué)學(xué)習(xí)《論語》六則的時候有些初步的認(rèn)識,真正對《論語》感興趣,那是女兒參加孔廟讀經(jīng)班以后,為了鼓勵孩子學(xué)習(xí),我也專門借了有關(guān)《論語》的書來看,不讀不知道,一度停不了。真的感覺到回味無窮,受益匪淺。像“父母在,不遠(yuǎn)游”、“不在其位,不謀其政”、“道不同,不相為謀”、“任重而道遠(yuǎn)”、“朽木不可雕也”這些人們常掛在嘴邊、耳熟能詳?shù)脑?,以前我竟然不知出于《論語》。讀了《論語》這部書,我認(rèn)識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個多才多藝、誨人不倦的孔子,一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,還有他的儒家思想??中庸之道,為歷代君王所推崇。雖然他的有些思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,但對于影響了中國文化幾千年的東西,肯定有它的可取之處。
孔子講究孝道,“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣”、“事父母能竭其力”等等都能體現(xiàn)孔子的孝道思想?,F(xiàn)在看來,身為人子,就應(yīng)該對父母盡孝,這是天經(jīng)地義的事情,同時也是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是世人也有不贍養(yǎng)父母、虐待老人的行為出現(xiàn),這就連最基本的社會道德都已淪喪,就更談不上孝道了,只能作為反面教材,受到人們的譴責(zé)。
在治學(xué)方面,孔子談的就更多了。像“學(xué)而不厭,誨人不倦”、“知之為不知,不知為不知”、“敏而好學(xué),不恥下問”、“三人行必有我?guī)?rdquo;這些回憶起來依舊朗朗上口的名句不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?其中“三人行,必有我?guī)熝伞?rdquo;這句話包含著一個廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每天都要接觸的人甚多,而每個人都有一定的優(yōu)點,值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說我們周圍的人吧,就有籃球猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師;有的是上曉天文,有的是下通地理,有的是精通數(shù)理化,有的又滿腦子詩詞歌賦;還有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉綿延,它之所以高,是因為它從不排斥每一塊小石;大海是那樣地壯麗無邊,海之所以闊,是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我?guī)熝?rdquo;。
同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚;好知不好學(xué),其蔽也蕩;好信不好學(xué),其蔽也賊”也可見治學(xué)是仁信的基礎(chǔ),體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的重要性,為我們今天如何求學(xué)指明了方向,提供了方法,是值得我們借鑒和發(fā)揚(yáng)的。
看《論語》讀后感1000篇三
讀了《論語》一書,我感觸很深,不但學(xué)到了許多知識,而且還使我的精神世界得到了升華。
所謂《論語》,即孔子及其弟子編纂的關(guān)于孔子言行的記錄,它是我國一部最早的語錄體散文,其作者孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,他是春秋末期偉大的思想家、政治家,也是我國古代最早的文藝?yán)碚撆屑?,還是我國第一個系統(tǒng)闡述教育思想的教育家,他的教育思想和教育方法對中國的教育產(chǎn)生了巨大的深遠(yuǎn)影響。
《論語》一書是孔子學(xué)說的體現(xiàn),孔子學(xué)說的核心是“仁”,即“愛人”這是孔子認(rèn)為的最高的道德準(zhǔn)則和品質(zhì)。
其中幾則令我印象頗深。
第一則當(dāng)然就是開篇第一章的第一則:子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!人不知而不慍,不亦君子乎!”意思是:學(xué)習(xí)知識以后,在一定的時候溫習(xí)它,不也是很愉快的嘛!有志同道合的朋友從遠(yuǎn)處而來,不也是快樂的嘛!別人不理解我,我也不惱怒,不也是一位道德修養(yǎng)高的人嘛!
多么勤奮的人,多么樂觀的人,多么大度的人,這樣的人不為君子誰為君子?這值得我們學(xué)習(xí)。學(xué)后復(fù)習(xí),不僅會加強(qiáng)對所學(xué)知識的印象,還會從舊的知識中領(lǐng)悟到新的東西,就是“溫故而知新”,這樣豈不是一舉兩得?有志同道合的人從遠(yuǎn)而來,大家在一起討論共同的興趣、共同的喜好,一起交流生活、交流學(xué)習(xí),真的是很快樂。別人不理解自己,這是很正常的事,因為世界上有這么多人,每個人的思想、喜好都不相同,我們沒有必要去為此惱恨、惱怒,應(yīng)該用寬容大度的心去理解別人,去原諒別人,這樣的人才可以被稱得“君子”。
孔子不僅僅是勤奮、樂觀、大度的人,還是一個謙虛的人,在述而第七中的第二則:子曰:“默而識之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”把所學(xué)的知識默默地記在心里,勤奮學(xué)習(xí)而不滿足,教導(dǎo)別人而不倦怠,對我來說,做到了哪些呢?孔子真是太謙虛了,作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人,所說所做有很多都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,一個如此重要的偉人,還說出如此自謙的話,的確值得我們學(xué)習(xí)。
孔子還認(rèn)為“茍志于仁矣,無惡也”。即如果一心一意培養(yǎng)仁德,就可以消除惡。的確,品德在一個人的人生中占據(jù)著重要的地位,它決定著人的一生,不好的品德會使一個人丑陋、惡毒,甚至?xí)屓俗呱戏缸锏牡缆?,而良好的品德會讓一個人美麗、善良,受到很多人的喜愛,可見,培養(yǎng)仁德是很重要的。
《論語》真的是一部很富有哲理的書,不僅僅是現(xiàn)在,甚至是幾百年、幾千年、幾萬年后,它都會激勵著人們不斷的積極進(jìn)取,在各個領(lǐng)域,都發(fā)揮著積極的作用。