關(guān)于論語(yǔ)讀后感
讀《論語(yǔ)》讓我學(xué)習(xí)了許多新的東西,懂得了很多學(xué)習(xí)、做人、做事的道理與方法,以下是學(xué)習(xí)啦小編整理分享的關(guān)于論語(yǔ)讀后感,歡迎閱讀!!!!
關(guān)于論語(yǔ)讀后感篇一
有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎”“己所不欲,勿施于人”……29日上午,孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場(chǎng)內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。2000多名少年兒童齊聲誦讀《論語(yǔ)》中的經(jīng)典名句和中國(guó)歷代名篇佳作明月高懸,孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁,在這樣一個(gè)寧?kù)o而又安詳?shù)某醮旱囊雇?,仔?xì)背誦著一本藍(lán)色仿線裝的,薄薄的小書(shū)——論語(yǔ)。
說(shuō)它是薄薄的一本小書(shū),實(shí)在不假。雖然字印的斗大,再加上注釋?zhuān)g,總共也不過(guò)220頁(yè)。想想在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代,如此的一本小書(shū)。若是擺在那些厚似饅頭, 重似磚頭,印刷精美似繡花枕頭的大部頭巨著之中。實(shí)在是不起眼之極了。何以想象,就是如此的一個(gè)薄薄的小書(shū),卻統(tǒng)治了中國(guó)近二十個(gè)世紀(jì),徹底改變了中國(guó)的歷史呢?
從辯論的角度看,孔子肯定是輸了,而且輸?shù)眯姆诜???墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤???鬃佑质勤A家,是大贏家。這是歷史證明了的,不是我說(shuō)的。也許,真理本不是辯出的,而是做出的。
孔子何以獲勝,辯論為何不出這樣的道理,我不知道,天資太差,腦子太笨。但我知道孔子說(shuō)了些什么,他說(shuō)的是做人的道理,生活的道理,生存的哲學(xué)!如果你是人,你生活在一個(gè)群體中,不論你做什么:你去干革命,做領(lǐng)導(dǎo),開(kāi)公司,或是你去當(dāng)土匪,做強(qiáng)盜,當(dāng)惡霸。如果你想做強(qiáng),作大,你就必須相信孔子說(shuō)的,從這個(gè)角度說(shuō),孔子的道理,是永恒的真理!
說(shuō)起生活的道理,生存哲學(xué)。我們中國(guó)人可是不會(huì)陌生。因?yàn)槲覀冇形迩甑牡燃?jí)社會(huì)的生活經(jīng)驗(yàn),世界上哪個(gè)國(guó)家也比不上。比如說(shuō):勾心斗角,爾虞我詐,爭(zhēng)權(quán)奪利,互相傾扎,落井下石,背后捅刀,見(jiàn)利忘義,過(guò)河拆橋,當(dāng)面一套,背后一套,說(shuō)的一套,做的一套,損人利己,假公濟(jì)私,猜疑嫉妒,暗地造謠,事不關(guān)己,高高掛起,個(gè)人自掃門(mén)前雪,莫管他人瓦上霜。還有什么,大家補(bǔ)充。
總之,我們中國(guó)人最不缺的就是智慧,尤其是生存智慧。中國(guó)人是適應(yīng)力最強(qiáng)的生物,在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我?jiàn)蕵?lè)的方式,我們是最喜歡內(nèi)耗,窩里斗,最容易忘記過(guò)去,最經(jīng)常變得麻木不仁,最喜歡隔岸觀火,充當(dāng)看客的民族。好了,不說(shuō)了,魯迅先生比我說(shuō)的強(qiáng)多了,不敢班門(mén)弄斧。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍,用激烈的言詞,大聲得呼喊驚醒沉睡的中國(guó)人??墒撬e(cuò)了,文學(xué)的力量微乎其微,魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領(lǐng)的,手握著真正的槍桿子的百萬(wàn)雄師,徹底改變了中國(guó),用政治和經(jīng)濟(jì)的力量改變了中國(guó)人??墒呛苓z憾,毛主席也犯了一個(gè)錯(cuò)誤,以為單單依靠唯物主義,辯證法,就可以改變?nèi)说木?。于是,他打倒了孔子。于是,有了今天的局面?/p>
不論是孔子,毛澤東,還是魯迅,他們對(duì)人性善和惡的兩面都有著自己的認(rèn)識(shí),解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時(shí)代而不同,至于結(jié)果,只有歷史去評(píng)說(shuō)了。我在這里說(shuō)的,不過(guò)是發(fā)一點(diǎn)牢騷罷了。
關(guān)于論語(yǔ)讀后感篇二
從前,我之所以讀一本書(shū)是因?yàn)樗鼇?lái)到了我的手邊,而書(shū)的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來(lái),知道了有公共圖書(shū)館這等讀書(shū)的好地方,我也懶得去翻書(shū)目卡片,只是在開(kāi)放閱覽室書(shū)架上隨手抓一本我能讀得進(jìn)去的書(shū)。再后來(lái),通過(guò)網(wǎng)絡(luò),也約略知道近來(lái)新出的哪幾本書(shū)是值得一讀的,可我也往往只關(guān)注自己感興趣的,偶爾在瀏覽的網(wǎng)頁(yè)上碰到一兩本好書(shū)也都是大概的翻翻,很少有時(shí)間和心情靜下心來(lái)看,相逢或相違全憑運(yùn)氣。所以,我讀《論語(yǔ)》也只是因?yàn)檫x了《中西經(jīng)典選讀》這門(mén)課,于是從圖書(shū)館借了這本書(shū)。
人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語(yǔ)》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū),當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于海”,這同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū),是有必要一讀的。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子說(shuō);“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了。”這里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面,孔子的“學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)的方法他講究溫“故而知新,學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆,他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩。好信不好學(xué),其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行,必有我?guī)熝?rdquo;、“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)。”這是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一起,那么其中必定有可以當(dāng)老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí),不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自?xún)汕Ф嗄昵暗目鬃又?,但至今仍是至理名言,意義至大。“三人行,必有我?guī)熝伞?rdquo;這句話包含著一個(gè)廣泛的道理:能者為師。在我們?nèi)粘I钪?,每天都要接觸的人甚多,而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),值得我們?nèi)W(xué)習(xí),亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班集體里,就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文,有的是下通地理;有的是滿腦子的數(shù)字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí),就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山,是那樣地雄偉,綿延;大海是那樣地壯麗無(wú)邊,山之所以高,是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石;海之所以闊,是因?yàn)樗e極地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博,就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝?rdquo;。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家;平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……但是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
關(guān)于論語(yǔ)讀后感篇三
閑來(lái)無(wú)事,掐指一算,自余去年習(xí)《論語(yǔ)》,至今已有一載有余。除過(guò)背了“鄉(xiāng)黨”,“先進(jìn)”等幾篇以外,竟無(wú)甚感觸。正暗暗哀嘆時(shí),周禮不禁觸動(dòng)了我,遂意欲小議周禮。在此不敢高談闊論以充學(xué)者,實(shí)只乃表我之淺見(jiàn)也。
禮,乃中國(guó)古代社會(huì)生活的重要組成部分。周禮,即周朝時(shí)期發(fā)展起來(lái)的,建立在維護(hù)統(tǒng)治者利益的基礎(chǔ)上,并束縛人的思想和社會(huì)活動(dòng),調(diào)整人們行為規(guī)范的總和。
周禮,和禮法、祭祀于一體。所謂禮法者,即法紀(jì)與禮儀。法紀(jì)即法律。禮儀,即禮節(jié)與儀式。何謂祭祀?即備供品向祖先致祭行禮,表示崇敬并求保佑。于是乎,周禮既為維護(hù)統(tǒng)治者利益的道德標(biāo)準(zhǔn),又是法律規(guī)范,形成了禮律相通的禮教。即禮允許,法律亦允許;禮不允許,法律亦不允許。所以,周禮鞏固了統(tǒng)治者的權(quán)威,這大概也是周公制禮的真實(shí)目的吧:鞏固年幼的成王政權(quán)。
為什么說(shuō)周禮是統(tǒng)治者鞏固和加強(qiáng)政權(quán)的工具呢?因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)階級(jí)性與等級(jí)性的差別并且設(shè)計(jì)了一套繁瑣的程序來(lái)維持這種差別。正如荀子曰:“貴賤有等,長(zhǎng)幼有差,貧富輕重皆有稱(chēng)也。”
周禮要求必須親愛(ài)以父權(quán)為中心的尊親屬,使親者貴,疏者賤。此謂“親親”。
周禮還要求下級(jí)必須遵從上級(jí),特別是周王。嚴(yán)格規(guī)定上下級(jí)秩序,不得犯上作亂。又有“孔子謂季氏,八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍”,講的是一個(gè)卿大夫冒用皇帝規(guī)格的舞蹈,孔子認(rèn)為不可原諒。此為“尊尊”。
周禮維護(hù)父權(quán)中心的社會(huì),特別歧視婦女。“幼從父兄,嫁而隨夫,夫死隨子。”
看罷禮法,再來(lái)看看祭祀吧!“季氏旅于泰山,子謂冉有曰:‘女弗能救與?’,對(duì)曰:‘不能。’,子曰:‘嗚呼!曾謂泰山不如林放乎!’”就是說(shuō)一個(gè)大夫級(jí)的人物,卻祭皇帝才能祭的山,所有人反對(duì)。這說(shuō)明不同等級(jí)者的祭祀也不同,絕不允許僭越。
撇開(kāi)禮的等級(jí)性和差別性束縛不談,其實(shí)踐過(guò)程更是莫名其妙,程序繁瑣,如諸侯每月初一殺一頭羊舉行祭祀,表示‘聽(tīng)政’開(kāi)始;國(guó)君祭祀賜的肉不能過(guò)夜……
從這些話中,我們不難發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治者是如何利用禮來(lái)壓迫人民:周禮強(qiáng)調(diào)等級(jí)性、差別性和程序繁瑣性,并且極其嚴(yán)格地維持這種等級(jí)差別,決不允許任何人僭越,如果違反,輕則受眾人譴責(zé),重則受刑罰制裁。
周禮因身份等級(jí)不同而不同,所以,周禮不是一種公平的社會(huì)規(guī)范。它不僅表現(xiàn)對(duì)被統(tǒng)治者的束縛,更是表現(xiàn)了統(tǒng)治者們不同的等級(jí)關(guān)系!只可惜,當(dāng)時(shí)的人們沒(méi)有一點(diǎn)覺(jué)悟,對(duì)禮的束縛毫無(wú)察覺(jué),并認(rèn)為能穩(wěn)定社會(huì)秩序,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。連圣人孔子都說(shuō):“郁郁乎文哉,吾從周。”
當(dāng)然,我們也不能將周禮全盤(pán)否定,在當(dāng)時(shí)的社會(huì),周禮還是在一定的程度上緩和了當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾,畢竟“禮崩樂(lè)壞”不是好事。同時(shí)周禮還形成了古代華夏文明的精神淵源??傊覀円詺v史的眼光去剔其糟粕,汲其精華。