近期仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的讀于丹論語(yǔ)心得體會(huì)，歡迎閱讀!!!!!

　　讀于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇一

　　一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。俗話說(shuō)：物以類聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會(huì)中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會(huì)總會(huì)相對(duì)多一些，共同的理想、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上，才會(huì)成為朋友。事實(shí)上，你不能期望貴族會(huì)從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對(duì)你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無(wú)法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞?又談何長(zhǎng)久的相處、融合及接納?

　　以前總說(shuō)門當(dāng)戶對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎?就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。

　　子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣;友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

　　好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福，生活處處充滿陽(yáng)光;好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。

　　但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數(shù)，思辱矣;朋友數(shù)，思疏矣。

　　那么如何可以結(jié)交到好的朋友?最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。

　　讀于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇二

　　近期仔細(xì)讀了于丹《論語(yǔ)心得》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動(dòng)心靈。

　　《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈說(shuō)需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。

　　于丹老師講授《論語(yǔ)》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢，《論語(yǔ)》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。他帶我們超越時(shí)空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話?？鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì)，樸素平和、平易近人，時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂，真正走進(jìn)了我們的心里。他說(shuō)：“孔子沒(méi)有溫度，只有色彩”。

　　我第一次見(jiàn)到“國(guó)民幸福指數(shù)”一詞，物質(zhì)意義上的幸福生活它僅僅是一個(gè)指標(biāo)。單純依靠物質(zhì)的極大豐富同樣不能解決心靈的問(wèn)題。“該放下時(shí)且放下，你寬容別人，其實(shí)是給自己留下來(lái)一片海闊天空。”對(duì)于我來(lái)說(shuō)，大的就是工作中，小的就是家庭中，同志之間、夫妻之間，一些生活中的瑣事，抑郁于胸。“胸懷無(wú)限大，很多事情自然就渺小了。”自己勸自己，想開(kāi)些，何必計(jì)較那么多呢?

　　面對(duì)人生的遺憾，我們要在最短的時(shí)間內(nèi)接收下來(lái)，不要糾纏在里面，一遍一遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。

　　于丹老師在論語(yǔ)心得中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來(lái)佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說(shuō)，因?yàn)槟阒唤?jīng)過(guò)了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過(guò)了千刀萬(wàn)剮才成佛。

　　我讀后眼前一亮，我們過(guò)去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬(wàn)剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來(lái)我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂(lè)，我有我的開(kāi)心，知足常樂(lè)!

　　讀于丹論語(yǔ)心得體會(huì)篇三

　　這個(gè)問(wèn)題不是一兩句話就能給出準(zhǔn)確內(nèi)涵和外延的，信仰對(duì)一個(gè)人的作用，可以說(shuō)是靈魂的統(tǒng)帥，能影響自己生活中的方方面面;而自己選擇信仰什么，這個(gè)問(wèn)題就變得很重要了。

　　對(duì)于宗教的信仰，除了心懷敬畏，我從來(lái)都是有所保留的，盡管我也百分百確信上帝或者佛祖在一個(gè)人內(nèi)心的存在會(huì)讓人學(xué)好行善做更多的有益社會(huì)的事情;另外，我認(rèn)可只要是真的信了，無(wú)論是什么信仰，走進(jìn)那一套理論體系，就一定能讓人從中找到可以自圓其說(shuō)的解開(kāi)困頓指明方向的答案，所以信仰沒(méi)有好壞對(duì)錯(cuò)之分，只有和自己的取向是否合拍的問(wèn)題。就我而言，目前我愿意走進(jìn)的是中國(guó)古典的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，加上我愿意積極生活，所以現(xiàn)在我關(guān)注儒家學(xué)說(shuō)。怎奈古文知識(shí)極度匱乏，實(shí)在參不透那些簡(jiǎn)短句子蘊(yùn)含的深邃含義，所以就只能看看名家們是怎么解讀它們的。當(dāng)我看進(jìn)去以后，我發(fā)現(xiàn)我真的非常喜歡這些論調(diào)。所以預(yù)備把讀于丹教授的《論語(yǔ)心得》簡(jiǎn)要地做個(gè)讀后感整理下來(lái)。

　　(一)讀《心靈之道》

　　人生百年，孰能無(wú)惑?

　　每個(gè)人的一生都難免有一些缺憾和不如意的事情，假如這個(gè)缺憾和不如意不被正視，而被放大，那么這個(gè)人將永遠(yuǎn)活在陰影之中，進(jìn)而影響到生命的質(zhì)量;這一點(diǎn)科學(xué)是可以證實(shí)的，一個(gè)人的憂郁可以改變內(nèi)分泌系統(tǒng)，用特定的測(cè)試儀會(huì)看到呼出的空氣是灰色的，因?yàn)槎趸挤欠捕唷Ｈ松喽?，誰(shuí)都希望能讓有限的生命過(guò)得快樂(lè)充實(shí)有質(zhì)量，那么怎么去化解這些缺憾和不如意，讓自己能夠輕松上路，不浪費(fèi)生命呢?

　　首先，必須承認(rèn)正視生活中存在不足。

　　當(dāng)你面對(duì)一件事情想不通時(shí)，你怎么避免最大的傷害呢?就是不要糾纏到里面一遍一遍地去問(wèn)為什么。缺憾是人生的附屬品，沒(méi)有缺憾的人生是不存在的;不要妄想自己假如怎么怎么樣就一定可以比現(xiàn)在好過(guò)，別忘了，人生的事情那么多，也許你處理好了這件事情，你會(huì)忽略了其他事情，一樣會(huì)有缺憾的。承認(rèn)了遺憾的存在，在最短的時(shí)間內(nèi)把這件事情接受下來(lái)，這是化解遺憾的前提。

　　而后，做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量去化解遺憾。

　　“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，說(shuō)的是當(dāng)所有煩惱、迷惑和懼怕壓在眼前的時(shí)候，讓自己變得更加寬厚、仁達(dá)、變得更加聰穎，變得更加無(wú)懼，那么外在的一切煩惱也就不構(gòu)成威脅了。有很多時(shí)候，是我們自己的心遮住了陽(yáng)光，我們太在乎得與失，而不在于老天對(duì)我們有多不公。我們要學(xué)會(huì)讓自己做一個(gè)勇敢的人，用自己生命的力量去化解那些遺憾，而不要借助外在物質(zhì)的得與失，不要把希望托付給一份淺薄的驕傲。

　　那么，“勇敢”指的又是什么呢?

　　“君子以義為上”，“君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜”，也就是說(shuō)這種勇敢必須是一種仁義之勇，沒(méi)有道德約束的勇敢是這個(gè)世界上最大的災(zāi)難;而道德的約束并不是被動(dòng)的，對(duì)于君子而言，這來(lái)自于內(nèi)心的制約，是一種理性約制下內(nèi)心的自信和鎮(zhèn)靜表現(xiàn)出來(lái)的一種氣度，一種力量。還有，懷揣一顆仁愛(ài)之心，因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人內(nèi)心有美好的東西，他才能看到外在世界的美好，才能氣定神閑。這種由德由仁生發(fā)出來(lái)的曠世的勇氣，在個(gè)性張揚(yáng)的今天，可能比歷史上任何一個(gè)時(shí)間更為重要。

　　總結(jié)語(yǔ)：心靈的勇敢，指的是那種從容、篤定，是一種氣勢(shì)，一種力量。不要做受傷的刺猬，一個(gè)人小心舔舐傷口卻把刺露在外面蜇疼寬慰你的人。假如你的心很敞亮，你有一種仁厚，你有一種坦率，你有一種心靈的勇敢，那么外在你碰到的人都是機(jī)緣，每個(gè)人都愿意把美好的東西告訴你;你也就能最快地戰(zhàn)勝困難走出陰影