傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽試題素材
以下是小編為大家收集的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽試題，內(nèi)附答案，大家可以收藏學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽試題
1.2012年11月29日，同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！薄稄?fù)興之路》展覽，回顧了中華民族的昨天，展示了中華民族的今天，宣示了中華民族的明天，生動(dòng)詮釋了近代一百多年來(lái)中國(guó)人民尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的歷史旅程。同志引用三句詩(shī)對(duì)這段歷史進(jìn)行了生動(dòng)敘說(shuō)，這三句詩(shī)是( A ) ①雄關(guān)漫道真如鐵 ②人間正道是滄桑
?、坶L(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí) ④直掛云帆濟(jì)滄海
A. ①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
2.2013年5月4日，同志同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)說(shuō)：“要牢記‘從善如登，從惡如崩’的道理，始終保持積極的人生態(tài)度、良好的道德品質(zhì)、健康的生活情趣。要倡導(dǎo)社會(huì)文明新風(fēng)，帶頭學(xué)雷鋒，積極參加志愿服務(wù)，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，熱誠(chéng)關(guān)愛(ài)他人，多做扶貧濟(jì)困、扶弱助殘的實(shí)事好事，以實(shí)際行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步?！薄皬纳迫绲?，從惡如崩”，意思是學(xué)好難如登山，學(xué)壞則易似山崩，多用于勸人向善，將惡行扼殺在萌芽狀態(tài)。以下名句，表達(dá)類(lèi)似含義的有( B )
?、俾勔簧蒲?，見(jiàn)一善事，行之惟恐不及;聞一惡言，見(jiàn)一惡事，遠(yuǎn)之惟恐不速。
?、趷?ài)而知其惡，憎而知其善。
③積善如累土，縱惡似滿(mǎn)弓。
?、芪鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為。
A.①② B.①③④ C.③④ D.①②③④
3.黨的十八屆三中全會(huì)高度評(píng)價(jià)了十一屆三中全會(huì)召開(kāi)35年來(lái)的成功實(shí)踐和偉大成就，全會(huì)認(rèn)為改革開(kāi)放是黨在新時(shí)代條件下帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行的新的偉大革命，是當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶。在我國(guó)歷史上也經(jīng)歷了多次改革，涌現(xiàn)出不少的改革家，下列改革家和改革措施對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是( D )
A.管仲——廢井田，開(kāi)阡陌 B.王安石——一條鞭法
C.張居正——青苗法 D.雍正皇帝——攤丁入畝
4.黨的以來(lái)，中央反腐表現(xiàn)出前所未有的決心和意志，“蒼蠅”“老虎”一起打。官員腐
敗，往往因?yàn)樗麄兘?jīng)不住外在的誘惑，下列名言警句有助于提高抵抗外在誘惑能力的有( B ) ①不以物喜，不以己悲。
?、诒诹⑶ж?，無(wú)欲則剛。
③風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。
?、懿灰丝漕伾?，只留清氣滿(mǎn)乾坤。
A. ①②③④ B.①②④ C.①③④ D.②③④
5.2014年6月28日，同志在和平共處五項(xiàng)原則發(fā)表60周年紀(jì)念大會(huì)上講話(huà)時(shí)說(shuō)：“中國(guó)將堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同世界各國(guó)的友好合作?！辈⒁靡痪涔耪Z(yǔ)：“凡交，近則必相靡以信，遠(yuǎn)則必忠之以言?！敝腥A民族歷來(lái)崇尚交往中要守誠(chéng)信、講忠實(shí)，下列歷史故事體現(xiàn)這一道德品質(zhì)的有( C )
?、贂x文公退避三舍
?、诩驹龗靹?/p>
③呂不韋一字千金
?、懿懿俑畎l(fā)代首
A.①②③④ B.①②③ C.①②④ D.②③④
6.2014年7月9日，同志在中美戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)對(duì)話(huà)開(kāi)幕式上的致辭中提到：“近1000年前，中國(guó)宋代文學(xué)家蘇軾說(shuō)過(guò)：‘來(lái)而不可失者，時(shí)也;蹈而不可失者，機(jī)也。’發(fā)展中美關(guān)系要順時(shí)應(yīng)勢(shì)、與時(shí)俱進(jìn)。”下面哪一句名言與蘇軾的話(huà)意思最接近?( B )
A.逝者如斯夫，不舍晝夜。
B.機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。
C.海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛。
D.合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土。
7.2012年12月下旬，《中央軍委加強(qiáng)自身建設(shè)十項(xiàng)規(guī)定》下發(fā)全軍，其中在接待工作中“不喝酒”的要求令人印象深刻，被形象地稱(chēng)為“禁酒令”。其實(shí)，我國(guó)自夏朝開(kāi)始就已經(jīng)有禁酒令，在古代典籍中也有勸誡不要飲酒的記載。以下屬于古代“禁酒”原因的有( B ) ①節(jié)約糧食以備戰(zhàn)
?、诜乐谷藗兙坪缶郾姸窔?/p>
?、郾苊夤賳T酗酒耽于享樂(lè)
④制酒管控不嚴(yán)導(dǎo)致假酒害命
A. ①②③④ B.①②③ C.②③④ D.②③
8.2014年2月，同志在索契冬奧會(huì)看望中國(guó)運(yùn)動(dòng)員時(shí)，引述魯迅的話(huà)：“我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見(jiàn)了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁?！闭?qǐng)問(wèn)這段話(huà)出自魯迅的哪篇文章?( C )
A.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》 B.《習(xí)慣與改革》
C.《最先與最后》 D.《論雷峰塔的倒掉》
9.2014年7月7日，同志在紀(jì)念全民族抗戰(zhàn)爆發(fā)七十七周年儀式上發(fā)表講話(huà)時(shí)說(shuō)：“在此民族危難之際，中國(guó)共產(chǎn)黨秉持民族大義，擔(dān)負(fù)起民族救亡的歷史重任，呼吁建立以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，以抵抗日寇侵略，驅(qū)逐日寇出中國(guó)?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨最早提出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的文件是( D )
A.《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》
B.《抗日救國(guó)十大綱領(lǐng)》
C.《論聯(lián)合政府》
D.《為抗日救國(guó)告全體同胞書(shū)》
10.2014年3月27日，同志在法國(guó)巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部發(fā)表重要演講，指出：“文明交流互鑒不應(yīng)該以獨(dú)尊某一種文明或者貶損某一種文明為前提。中國(guó)人在2000多年前就認(rèn)識(shí)到了( )的道理。推動(dòng)文明交流互鑒，可以豐富人類(lèi)文明的色彩，讓各國(guó)人民享受更富內(nèi)涵的精神生活，開(kāi)創(chuàng)更有選擇的未來(lái)?！笨杖碧幩玫拿宰钣锌赡苁窍旅婺囊痪?( B )
A.山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
B.物之不齊，物之情也。
C.積土為山，積水為海。
D.和合故能諧。
11.黨的以來(lái)，中央高度重視作風(fēng)建設(shè)，特別是下決心改變文風(fēng)會(huì)風(fēng)，堅(jiān)決克服形式主義、官僚主義。這就要求廣大黨員干部少說(shuō)假、大、空的話(huà)，多說(shuō)聯(lián)系生活實(shí)際的話(huà)，多做群眾需要的實(shí)事，真正做到“知行合一”?！爸泻弦弧痹谖覈?guó)歷史上是由誰(shuí)提出的?( A )
A.王陽(yáng)明 B.李卓吾 C.黃宗羲 D.陶行知
12.形式主義是指有些黨員干部在工作或?qū)W習(xí)中，只注重形式而忽略?xún)?nèi)容，沒(méi)有做到實(shí)事求是、因地制宜。以來(lái)，黨中央著力解決形式主義問(wèn)題，這就要求黨員干部養(yǎng)成實(shí)事求是的習(xí)慣?！皩?shí)事求是”四字最早出現(xiàn)在(C )
A.《論語(yǔ)》 B.《史記》 C.《漢書(shū)》 D.《后漢書(shū)》
13.享樂(lè)主義主要是指沉溺于過(guò)一種貪圖享受、滿(mǎn)足于現(xiàn)狀的生活。中國(guó)古代有著豐富的關(guān)于抵制享樂(lè)主義的名言警句，比如( D )
?、偕趹n(yōu)患，死于安樂(lè)。
?、诮癯芯平癯?，明日愁來(lái)明日愁。
?、蹜n(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
?、軕]生驕逸之端，必踐危亡之地。
A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④
14.奢靡之風(fēng)絕非小事，在古代是腐敗現(xiàn)象得以滋長(zhǎng)蔓延的溫床，在現(xiàn)代則嚴(yán)重侵蝕黨的肌體，削弱黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力。歷史上有很多古人身體力行反對(duì)浪費(fèi)，倡導(dǎo)節(jié)約，下列哪位人物是節(jié)儉的典范?( D )
A.公孫弘 B.石崇 C.王衍 D.王安石
15.2014年6月9日，同志在中國(guó)科學(xué)院第十七次院士大會(huì)、中國(guó)工程院第十二次院士大會(huì)上發(fā)表重要講話(huà)時(shí)提到：“要按照人才成長(zhǎng)規(guī)律改進(jìn)人才培養(yǎng)機(jī)制，‘順木之天，以致其性’，避免急功近利、拔苗助長(zhǎng)?！敝赋鋈瞬诺呐囵B(yǎng)要遵循人的天性，還要尊重個(gè)體的差異，要因勢(shì)利導(dǎo)，不能急于求成?！绊樐局?，以致其性”出自唐代柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》，原指順應(yīng)樹(shù)木的自然生長(zhǎng)規(guī)律，使其按照本性成長(zhǎng)。以下典故同樣表達(dá)了“順應(yīng)自然”理念的是( C )
A.守株待兔 B.祁奚舉午 C.大禹治水 D.鄭人買(mǎi)履
16.2014年7月4日，同志在韓國(guó)國(guó)立首爾大學(xué)發(fā)表題為《共創(chuàng)中韓合作美好未來(lái)，同襄亞洲振興繁榮偉業(yè)》的重要演講。談到兩國(guó)合作時(shí)，同志提出“注重利更注重義”，倡導(dǎo)合作發(fā)展理念，并引用了三句中國(guó)古詩(shī)文名句來(lái)闡述在國(guó)際關(guān)系中要踐行正確義利觀。這三句古詩(shī)文是( A )
①?lài)?guó)不以利為利，以義為利也——《禮記》
?、诰恿x以為質(zhì)——《論語(yǔ)》
?、鄄涣x而富且貴，于我如浮云——《論語(yǔ)》
④君子必誠(chéng)其意——《禮記》
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
17.2014年7月15日，同志出席金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人第六次會(huì)晤，致開(kāi)場(chǎng)白時(shí)引用了一句古文：“大鵬之動(dòng)，非一羽之輕也;騏驥之速，非一足之力也。”這句話(huà)出自( D )
A.莊子 B.司馬遷 C.班固 D.王符
18.勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，黨員干部應(yīng)該身先示范，帶頭抵制奢侈浪費(fèi)之風(fēng)。下列古代故事能在勤儉方面給我們啟示的有( C )
① 郭子儀將書(shū)皮邊上多余的紙裁下來(lái)再利用
?、?公儀休拒魚(yú)
③ 蘇軾每日計(jì)劃開(kāi)支
④ 季文子不許妻子穿綢緞衣服
A. ①②③④ B.①②③ C.①③④ D.①③
19.以民為本是中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有著豐富的民本思想，下列名言與作者對(duì)應(yīng)正確的是( C )
A.圣人無(wú)常心，以百姓心為心——莊子
B.其治人民也，期于利民而止——孔子
C.民為貴，社稷次之，君為輕——孟子
D.君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟——李世民
20.夫妻關(guān)系是家庭中最基本的關(guān)系，夫妻和睦方能“家和萬(wàn)事興”。下列成語(yǔ)，用來(lái)形容夫妻之間和諧關(guān)系的是( B )
①舉案齊眉 ②琴瑟和鳴 ③玉友金昆 ④共挽鹿車(chē)
A.①②③④ B.①②④ C.①③④ D.②④
21.孝一直是中華民族的傳統(tǒng)美德。在我國(guó)古代有很多關(guān)于孝順的故事，比較有名的是“二十四孝”。其中，“扇枕溫衾”講的是( A )的故事。
A.黃香 B.陸績(jī) C.吳猛 D.王祥
22.新時(shí)期的黨員干部，只有以身作則，才能更好地領(lǐng)導(dǎo)和教育別人，形成良好的示范作用，正所謂“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”。下列語(yǔ)句與此句意思相近的是( D )
A.靜以修身，儉以養(yǎng)德。
B.憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
C.根深不怕風(fēng)搖動(dòng)，身正不怕影子斜。
D.上不正，下參差。
23.黨員干部身居要職，具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心顯得尤為重要。在我國(guó)歷史上不乏愛(ài)國(guó)忠勇之士，下列名句與作者對(duì)應(yīng)正確的是( C )
①人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青——文天祥
②位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)——屈原
?、厶煜屡d亡，匹夫有責(zé)——顧炎武
?、芷埨麌?guó)家生死以，豈因禍福避趨之——林則徐
A.②③④ B.①②④ C.①③④ D.②④
24.人們常說(shuō)“活到老，學(xué)到老”，學(xué)習(xí)是伴隨人一生的事情。黨員干部加強(qiáng)學(xué)習(xí)，是提高為人民服務(wù)水平、密切與人民群眾血肉聯(lián)系的基礎(chǔ)。古語(yǔ)云“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”，此句出自(B )
A.《大學(xué)》 B.《中庸》 C.《論語(yǔ)》 D.《荀子》
25.謙虛謹(jǐn)慎是中華民族的傳統(tǒng)美德，黨員干部為人處世尤當(dāng)如此。下列古代故事能體現(xiàn)主人公謙虛品德的有( A )
?、俦怡o婉拒“天下第一名醫(yī)”的稱(chēng)號(hào)
?、诳鬃郁攺R談欹器
?、鄯吨傺桶堇钐┎疄椤耙蛔謳煛?/p>
?、荇斆C對(duì)呂蒙刮目相看
A.①②③ B.①③④ C.①②④ D.①②③④
26.中國(guó)素有禮儀之邦的美譽(yù)，在我國(guó)傳統(tǒng)道德中也認(rèn)為禮是人與其他動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志。國(guó)
家之間講禮儀是建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)，人與人之間講禮儀是為人立世的基礎(chǔ)。中國(guó)古代有“拱手禮”，表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，一般來(lái)說(shuō)，男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該( B )
A.左手握拳在內(nèi)，右手在外
B.右手握拳在內(nèi)，左手在外
C.兩者均可
27.善于聽(tīng)取別人的意見(jiàn)是一種明智的做法，敢于向他人提意見(jiàn)更需要有不凡的勇氣。黨員干部應(yīng)該有向他人提意見(jiàn)，特別是向上級(jí)組織或官員提意見(jiàn)的膽識(shí)。在我國(guó)歷史上有很多敢于提意見(jiàn)的人物，下列歷史人物敢于以死進(jìn)諫的是( B )
A.魏徵 B.伍子胥 C.張昭 D.房玄齡
28.和諧的人際關(guān)系無(wú)論是在工作還是生活中，都起著重要的作用。我國(guó)傳統(tǒng)倫理道德一直推崇“仁者愛(ài)人”，注重以“仁愛(ài)”思想處理人際關(guān)系。下列語(yǔ)句體現(xiàn)出這一思想的有( A ) ①己所不欲，勿施于人。
?、诶衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼。
?、塾H親而仁民，仁民而愛(ài)物。
?、芗嫦鄲?ài)，交相利。
A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④
29.選拔干部要堅(jiān)持德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄鹊脑瓌t，這就要求廣大黨員要努力使自己成長(zhǎng)為德才兼?zhèn)渲?。下列成語(yǔ)，哪幾個(gè)是形容德才兼?zhèn)涞?( C )
?、俣分厣烬R ②博古通今 ③方正賢良 ④明揚(yáng)側(cè)陋
A.②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②③④
30.人才蔚起，國(guó)運(yùn)方興。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要有愛(ài)才之心、識(shí)才之眼、容才之量、用才之能。我國(guó)古代有很多慧眼識(shí)才的故事，下列事件按時(shí)間先后順序排列應(yīng)該是(A)
?、偈捄卧孪伦讽n信
?、诶钍烂癫挥?jì)前嫌任用魏徵
?、蹌淙櫭]請(qǐng)諸葛亮
?、芮啬鹿蚱Q百里奚
A.④①③② B.④①②③ C.④③①② D.①④③②
31.人才是治國(guó)安邦的基礎(chǔ)。中國(guó)古代的選人用人之道，給今人許多有益的啟示。“尺有所短，寸有所長(zhǎng);物有所不足，智有所不明?！边@句話(huà)啟發(fā)我們?cè)谟萌朔矫嬉獔?jiān)持( B)
A.德才兼?zhèn)湓瓌t
B.量才適用原則
C.法治管理原則
D.任人唯賢原則
32.為政之要，莫先于用人。堅(jiān)持正確用人導(dǎo)向，既要靠干部政策來(lái)引導(dǎo)，也要靠深化干部人事制度改革、建立健全科學(xué)的選人用人機(jī)制來(lái)保障。下列哪些古代名言體現(xiàn)出古人在用人方面的智慧?( C )
?、儆胁挥葜u(yù)，有求全之毀。
?、谑谷苏撸髦?。
?、劬硬灰匝耘e人，不以言廢人。
?、芎饴?tīng)，顯幽，重明，退奸，進(jìn)良。
A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①③④
33.自古以來(lái)，立志就是一個(gè)經(jīng)久不衰的話(huà)題。一個(gè)人要有所成就首先必須樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向。中國(guó)古代有很多激勵(lì)人們樹(shù)立遠(yuǎn)大志向的名言警句，值得黨員干部細(xì)細(xì)品味。下列名句，屬于這一話(huà)題的一項(xiàng)是( A )
?、偾缈找机Q排云上，便引詩(shī)情到碧霄。
②窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。
?、劾象K伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已。
?、苌?dāng)作人杰，死亦為鬼雄。
A.②③④ B.①② C.①③④ D.①②③
34.理想樹(shù)立后，最重要的是通過(guò)實(shí)踐將其轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)，否則理想就會(huì)成為空想。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有很多名言警句指導(dǎo)人們?nèi)绾螌⒗硐朕D(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)。這些名言警句與作者對(duì)應(yīng)正確的的一項(xiàng)是( B)
A.千里之行，始于足下——荀子
B.路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索——屈原
C.只要功夫深，鐵杵磨成針——李白
D.業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨——朱熹
35.誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容。中國(guó)歷史上有很多誠(chéng)信的典故，“一諾千金”就是其中之一。這個(gè)典故與哪位歷史人物相關(guān)?(A )
A.季布 B.呂不韋 C.趙孟頫 D.楊萬(wàn)里
36.黨員干部在幫助社會(huì)上弱勢(shì)群體的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持助人自助的原則，使弱勢(shì)群體自己獲得解決問(wèn)題的能力。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有著比較豐富的助人自助的思想，下列句子體現(xiàn)這一思想的是( D)
A.投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。
B.病人之病，憂(yōu)人之憂(yōu)。
C.每有患急，先人后己。
D.授人以魚(yú)，不如授人以漁。
37.從古到今，清正廉潔的官員一直受到百姓的愛(ài)戴，下面這些古代官員的稱(chēng)號(hào)屬于美稱(chēng)的有(C )
①漢代楊震被稱(chēng)作“四知太守”
?、跐h代劉寵被稱(chēng)作“一錢(qián)太守”
?、厶拼鷩?yán)升期被稱(chēng)作“金牛御史”
?、芮宕诔升埍环Q(chēng)作“于青菜”
A.①③④ B.①②③④ C.①②④ D.②③④
38.黨員干部要具有創(chuàng)新的精神，從而推進(jìn)黨的事業(yè)不斷向前發(fā)展。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，有很多與創(chuàng)新相關(guān)的名言詩(shī)詞，例如(B )
A.制天命而用之。
B.周雖舊邦，其命惟新。
C.人法地，地法天，天法道，道法自然。
D.天不變其常，地不易其則。
39.古人十分重視官員基層經(jīng)歷，歷來(lái)有“宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍”“刺史入為三
公，郎官出宰百里”“不歷州縣，不擬臺(tái)省”等傳統(tǒng)。以下名相，誰(shuí)當(dāng)過(guò)地方官?( A) ①狄仁杰 ②范仲淹 ③王安石 ④張居正
A.①②③ B.①②③④ C.①②④ D.②③④
40.共產(chǎn)黨人要具有憂(yōu)患意識(shí)，要深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，深刻認(rèn)識(shí)黨面臨的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)的尖銳性和嚴(yán)峻性，深刻認(rèn)識(shí)增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力的重要性和緊迫性，堅(jiān)持底線(xiàn)思維，做到居安思危。憂(yōu)患意識(shí)是中華民族重要的精神特質(zhì)，下面有關(guān)憂(yōu)患意識(shí)的警句與出處對(duì)應(yīng)正確的是(D )
A.戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰——《左傳》
B.禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺——《后漢書(shū)》
C.千里之堤，毀于蟻穴——《孟子》
D.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)——《論語(yǔ)》
41.“事貴善始，尤當(dāng)善終”。善始善終、善做善成是成就任何事業(yè)的根本要求，反之，半途而廢、知難而退必將一事無(wú)成。古人曾說(shuō)，“靡不有初，鮮克有終”，意思是做人、做事、做官未嘗沒(méi)有善始的，卻少有善終的。這句話(huà)出自(A )
A.《詩(shī)經(jīng)》 B.《左傳》 C.《國(guó)語(yǔ)》 D.《史記》
42.《論語(yǔ)》中記載：子夏為莒父宰，問(wèn)政。子曰：“無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá);見(jiàn)小利，則大事不成。”這段話(huà)的意思是為政必須( D)
A.務(wù)求全面，重視細(xì)節(jié)
B.大處著眼，小處著手
C.大刀闊斧，弊絕風(fēng)清
D.圖謀遠(yuǎn)大，不急立功
43.歷史上杰出的人物往往具備堅(jiān)定的信念、愛(ài)國(guó)的情懷和高尚的情操，從而成為今天黨員干部學(xué)習(xí)的榜樣。下面詩(shī)句與所吟詠的杰出人物對(duì)應(yīng)正確的是( B )
?、賵?bào)國(guó)何曾惜此身，中原北望自傷心。
?、谛圩擞l(fā)，羽扇綸巾。談笑間，檣櫓灰飛煙滅。
③墨疏辭成雷雨勢(shì)，霆驚可否裂霾天。
④清白才能持懸日，淡寧成性著寬衣。
A.陸游/諸葛亮/海瑞/于成龍 B.岳飛/周瑜/海瑞/于謙
C.陸游/劉備/龔自珍/于謙 D.岳飛/諸葛亮/海瑞/于成龍
44.謠言的整治是社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)。作為黨員干部，要帶頭不信謠不傳謠，讓謠言止于律，止于真，止于防。下面哪個(gè)成語(yǔ)與“謠言”無(wú)關(guān)?(B ) ..
A.流言蜚語(yǔ) B.誹謗之木 C.三人成虎 D.以訛傳訛
45.黨員干部首先要堅(jiān)定理想和信念。西漢時(shí)期的司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中以八個(gè)古人發(fā)憤著書(shū)的典故，援古證今，表達(dá)了自己堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的精神。請(qǐng)選擇正確書(shū)名填入空缺處(C )
蓋文王拘而演《 》;仲尼厄而作《 》;屈原放逐，乃賦《 》;左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》;《 》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
A.詩(shī)/離騷/周易/春秋
B.周易/詩(shī)/離騷/春秋
C.周易/春秋/離騷/詩(shī)
D.春秋/周易/離騷/詩(shī)
46.德行是一種凝聚人心的力量，可以形成強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力。自古以來(lái)，為政者大多看重道德的力量，講究以德服人。我黨干部崇德向善，才能讓黨風(fēng)正、政風(fēng)清、民風(fēng)淳。“為政以德”的思想出自哪本典籍?(A )
A.《論語(yǔ)》 B.《孟子》 C.《詩(shī)經(jīng)》 D.《尚書(shū)》
47.密切聯(lián)系群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。在新形勢(shì)下，踐行黨的群眾路線(xiàn)，首先要求黨員干部要關(guān)心群眾疾苦。清代著名畫(huà)家鄭板橋曾說(shuō)：“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲?！毕铝忻运渍Z(yǔ)與此句表達(dá)了相同理念的有( C )
?、偃罕娎鏌o(wú)小事。
②天下興亡，匹夫有責(zé)。
?、鄣履哂趷?ài)民，行莫賤于害民。
④利民之事，絲發(fā)必興;厲民之事，毫末必去。
A.①②③④ B.①②④ C.①③④ D.②③④
48.黨員干部要“慎獨(dú)”。黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部手中往往掌握一定的權(quán)力，不僅要主動(dòng)接受組織、制度的監(jiān)督，還要不斷加強(qiáng)自律，始終不放縱，不越軌，不逾矩。“慎獨(dú)”是儒家的一個(gè)重要概念，一般理解為“在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”。這個(gè)詞最早出自哪本典籍?(C )
A.《詩(shī)經(jīng)》 B.《尚書(shū)》 C.《禮記》 D.《易經(jīng)》
49.中華和合文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要思想來(lái)源，也是黨員干部在日常工作和生活中需要培養(yǎng)的一種精神?！昂椭C”兩字最早同時(shí)出現(xiàn)于“和合故能諧”一句，此句出自(D )
A.《論語(yǔ)》 B.《孟子》 C.《荀子》 D.《管子》
50.當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，黨員干部都應(yīng)該具有開(kāi)放的意識(shí)和放眼世界的胸懷。我國(guó)歷史上有很多主動(dòng)走向世界、加強(qiáng)國(guó)際交往的事例，比如(A )
?、俳z綢之路的開(kāi)辟
?、谛视《热〗?jīng)
③鑒真東渡
?、茑嵑拖挛餮?/p>
A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.①②④
51.中華民族是一個(gè)兼容并蓄、海納百川的民族，在漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，不斷學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，并轉(zhuǎn)化成自己的東西，形成自己的民族特色，是中華文明的一大特征。我們今天強(qiáng)調(diào)道路自信、理論自信、制度自信，并不代表固步自封，而是要博采眾長(zhǎng)，不斷完善自身，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心、信念。下面哪些文化現(xiàn)象受到了中國(guó)以外文化的影響?( D )
①春秋時(shí)期百家爭(zhēng)鳴
?、诠皇兰o(jì)到九世紀(jì)佛教興起
③明中葉到清初自然科學(xué)的發(fā)展
?、茗f片戰(zhàn)爭(zhēng)后科技文化的飛躍
A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④
52.王國(guó)維先生在論述治學(xué)時(shí)提出過(guò)三種境界，第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，
望盡天涯路”;第二種境界是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”;第三種境界是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。同志曾指出，領(lǐng)導(dǎo)干部讀書(shū)學(xué)習(xí)也應(yīng)該有這三種境界。這三種境界引用詞句的作者分別是(B )
A.柳永、范仲淹、辛棄疾
B.晏殊、柳永、辛棄疾
C.蘇軾、姜夔、秦觀
D.歐陽(yáng)修、柳永、黃庭堅(jiān)
53.《諫太宗十思疏》是唐初名臣魏徵的議論名篇，其中提到了居安思危、戒奢以?xún)€、虛心以納下等十個(gè)治國(guó)者需警醒的要點(diǎn)，與我黨提倡的要具有憂(yōu)患意識(shí)、保持艱苦奮斗作風(fēng)、傾聽(tīng)群眾意見(jiàn)等十分相似。這篇文章開(kāi)篇提出了(B )的著名論斷。
A.兼聽(tīng)則明，偏信則暗
B.思國(guó)之安者，必積其德義
C.水可載舟，亦可覆舟
D.為君之道，必須先存百姓
54.孔子在中國(guó)歷史上留下了光輝的文化軌跡，下面關(guān)于孔子的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( A ) .
A.編著《論語(yǔ)》一書(shū)
B.在教育方面提倡有教無(wú)類(lèi)
C.核心思想是仁政
D.是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人
55.孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物，他強(qiáng)調(diào)個(gè)人品德修養(yǎng)，并從多方面論述了自身修養(yǎng)的意義、內(nèi)容和方法。以下哪一名句是出自《孟子》?( D )
A.文質(zhì)彬彬，然后君子。
B.不以物挫志。
C.水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。
D.吾善養(yǎng)吾浩然之氣。
56.儒家理念“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是幾千年來(lái)無(wú)數(shù)知識(shí)分子的最高理想，這句話(huà)出自(C )
A.《論語(yǔ)》 B.《孟子》 C.《大學(xué)》 D.《中庸》
57.中華民族有著五千年的文明史，傳統(tǒng)文化中的許多優(yōu)秀文化典籍蘊(yùn)含著做人做事和治國(guó)理政的大道理。所謂“半部《論語(yǔ)》治天下”，講的就是這個(gè)意思。請(qǐng)問(wèn)，“半部《論語(yǔ)》治天下”傳說(shuō)是關(guān)于誰(shuí)的故事?(C )
A.漢代丞相蕭何
B.唐代宰相長(zhǎng)孫無(wú)忌
C.北宋宰相趙普
D.明代內(nèi)閣首輔張居正
58.“風(fēng)聲、雨聲、讀書(shū)聲，聲聲入耳;家事、國(guó)事、天下事，事事關(guān)心”，這副由顧憲成撰寫(xiě)的名聯(lián)在中國(guó)可謂家喻戶(hù)曉，曾激勵(lì)過(guò)多少愛(ài)國(guó)志士為理想而奮斗。這副對(duì)聯(lián)所在地是(D )
A.湖南岳麓書(shū)院 B.江西白鹿洞書(shū)院
C.河南嵩陽(yáng)書(shū)院 D.江蘇東林書(shū)院
59.家有家風(fēng)，校有校訓(xùn)，校訓(xùn)是一所學(xué)校辦學(xué)理念和價(jià)值追求的凝練表達(dá)，既沉淀著長(zhǎng)期形成的校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，又標(biāo)注著鮮明的時(shí)代氣質(zhì)。我國(guó)很多大學(xué)的校訓(xùn)都不同程度地汲取了中國(guó)古代典籍中的精華， 如清華大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)不息，厚德載物”源于《周易》乾坤二卦，請(qǐng)問(wèn)，復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”源于哪一部典籍?( A)
A.《論語(yǔ)》 B.《孟子》 C.《大學(xué)》 D.《中庸》
60.2012年2月20日，同志在中國(guó)—愛(ài)爾蘭經(jīng)貿(mào)投資論壇上發(fā)表講話(huà)，希望企業(yè)家們“不畏浮云遮望眼”，不因一時(shí)一事的干擾因素而裹足不前，應(yīng)著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，拿出更多、更好適合兩國(guó)消費(fèi)者需求的產(chǎn)品和服務(wù)?！安晃犯≡普谕邸笔峭醢彩巧夏淖椒搴髮?xiě)下的詩(shī)句?( C)
A.泰山 B.九華山 C.飛來(lái)峰 D.五老峰
61. 2014年7月16日，同志在巴西國(guó)會(huì)發(fā)表演講時(shí)說(shuō)：“1974年8月15日，中國(guó)和巴西正式建立外交關(guān)系，開(kāi)啟了兩國(guó)關(guān)系發(fā)展新紀(jì)元。孔子說(shuō)：‘四十而不惑。’我們高興地看到，進(jìn)入不惑之年的中巴關(guān)系更加穩(wěn)固，更加成熟?！敝袊?guó)人對(duì)于不同的年齡有著不同的稱(chēng)謂，下面年齡稱(chēng)謂按從小到大排序應(yīng)該是(A )
①弱冠之年 ②期頤之年 ③而立之年 ④古稀之年 ⑤耳順之年 ⑥耄耋之年
A.①③⑤④⑥②
B.①③⑤④②⑥
C.③①⑤④⑥②
D.③①⑤④②⑥
62. 黨的十八屆三中全會(huì)關(guān)于全面深化改革的《決定》明確指出：“推進(jìn)絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶、海上絲綢之路建設(shè)，形成全方位開(kāi)放新格局?！薄昂Ｉ辖z綢之路”是我國(guó)古代與亞非諸國(guó)重要的海上貿(mào)易交通通道。作為海上絲綢之路的起點(diǎn)之一，被馬可·波羅譽(yù)為“東方第一大港”的是哪座城市?(B )
A.廣州 B.泉州 C.漳州 D.寧波
63.2014年6月，在中國(guó)—阿拉伯國(guó)家合作論壇第六屆部長(zhǎng)級(jí)會(huì)上，中阿雙方?jīng)Q定把2014年和2015年定為中阿友好年。歷史上通過(guò)絲綢之路，古代中國(guó)與阿拉伯的交往十分密切，并極大地促進(jìn)了彼此文明的發(fā)展。古代中國(guó)對(duì)于阿拉伯的稱(chēng)呼是(C )
A.安息 B.貴霜 C.大食 D.大秦
64.2014年6月22日，在多哈舉行的第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)正式通過(guò)中國(guó)提交的“中國(guó)大運(yùn)河”申遺申請(qǐng)，“中國(guó)大運(yùn)河”正式列入世界遺產(chǎn)名錄。關(guān)于京杭大運(yùn)河，下面說(shuō)法不正確的是( B ) .
A.它北起北京，南到杭州
B.流經(jīng)河南洛陽(yáng)
C.溝通海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢(qián)塘江五大水系
D.是世界上最長(zhǎng)的人工運(yùn)河
65.人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是由人類(lèi)以口頭或動(dòng)作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)。截至2013年年底，我國(guó)共有30個(gè)項(xiàng)目被列入聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。下列被列入此項(xiàng)名錄的有(A )
①古琴 ②珠算 ③京劇 ④針灸
A.①②③④ B.①③④ C.②③④ D.①②③
66.印度著名詩(shī)人泰戈?duì)栐凇度祟?lèi)之天性》中引用中國(guó)古代名人的言論來(lái)論述有限的個(gè)體小我
與無(wú)限的神圣大我的關(guān)系，這句名言為：“生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！边@句話(huà)的作者是( C)
A.孔子 B.孟子 C.老子 D.莊子
67.莊子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，后世將他與老子并稱(chēng)為“老莊”。他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”。下列典故與莊子有關(guān)的是( C )
A.風(fēng)乎舞雩 B.狐死首丘 C.安知魚(yú)樂(lè) D.紫氣東來(lái)
68.中國(guó)省名的由來(lái)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有取省中重要城市之名的，如福建以福州、建州各取一字得名;有以省名蘊(yùn)含深意的，如遼寧以遼河流域永久安寧得名;有以名勝為名的，如青海以青海湖得名;有以山川之勢(shì)得名的，如河南、河北以在黃河之南、之北而得名，山東、山西以在太行山之東、之西而得名。請(qǐng)問(wèn)，寧夏以何得名?( B)
A.取城市之名得名 B.以蘊(yùn)含深意得名
C.以名勝得名 D.以山川之勢(shì)得名
69.有人說(shuō)“中文是一種文化底蘊(yùn)”，語(yǔ)言是文化的載體，今天我們所使用的很多成語(yǔ)或慣用語(yǔ)，都有著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。下列詞語(yǔ)所對(duì)應(yīng)的解釋正確的一項(xiàng)是(C )
A.“弄瓦之喜”指生了男孩
B.“椿萱并茂”指夫妻和睦
C.“桑梓之地”指故鄉(xiāng)
D.“七月流火”指盛夏酷熱
70.下列詩(shī)句都是描寫(xiě)節(jié)日的名句，按其所描寫(xiě)節(jié)日的先后順序，排列正確的是(D) ①九日黃花酒，登高會(huì)昔聞。
?、谇чT(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符。
③玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。
?、苋ツ暝箷r(shí)，花市燈如晝。
A.④②③① B.④②①③ C.②④①③ D.②④③①
71.與港澳臺(tái)地區(qū)進(jìn)行公務(wù)往來(lái)時(shí)，需要將簡(jiǎn)體字轉(zhuǎn)換為繁體字。下列通過(guò)電腦自動(dòng)轉(zhuǎn)換的繁體字正確的是(C)
A.千裏之行 B.影後 C.發(fā)生 D.人雲(yún)亦雲(yún)
72.近些年出現(xiàn)的官員用錯(cuò)典故而引發(fā)的笑話(huà)不少，典故雖小，反映的卻是領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)風(fēng)和文風(fēng)。下列句子所用成語(yǔ)或典故正確的是( C )
A.這篇文章不僅結(jié)構(gòu)混亂，而且文不加點(diǎn)，讀起來(lái)非常吃力。 ....
B.有些領(lǐng)導(dǎo)干部，在會(huì)上侃侃而談，實(shí)際工作中卻述而不作，會(huì)上講的事情不能得到落實(shí)，這....
種工作作風(fēng)在群眾中造成了極壞的影響。
C.百年盛譽(yù)會(huì)否成為明日黃花? ....
D.中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)自上而下、深入徹底，中央部委機(jī)關(guān)率先垂范，首當(dāng)其...沖。 .
73.太極拳是中國(guó)武術(shù)的一種，是吸取了古典哲學(xué)和傳統(tǒng)的中醫(yī)理論而形成的一種內(nèi)外兼練的拳術(shù)，講究“以柔克剛，以靜制動(dòng)，以弱勝?gòu)?qiáng)”。請(qǐng)問(wèn)，太極拳的起源受古代哪一部著作的影響最大?(A )
A.《周易》 B.《莊子》 C.《墨子》 D.《孫子》
74.圍棋起源于中國(guó)，是一項(xiàng)益智類(lèi)的游戲和運(yùn)動(dòng)。下面哪個(gè)不是圍棋的別稱(chēng)?(C ) .
A.手談 B.爛柯 C.桔戲 D.坐隱
75.臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)的領(lǐng)土，早在三國(guó)時(shí)期吳國(guó)大將衛(wèi)溫就曾到過(guò)臺(tái)灣，當(dāng)時(shí)的臺(tái)灣叫什么?(A )
A.夷洲 B.琉球 C.東番 D.臺(tái)灣
76.中國(guó)書(shū)法是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。以下四種名帖中，哪一種不是用行書(shū)寫(xiě)的?.
( B )
A.晉王羲之《蘭亭序》 B.唐懷素《自敘帖》
C.唐顏真卿《祭侄文稿》 D.宋蘇軾《黃州寒食帖》
77.“中原定，天下安”。為促進(jìn)中部地區(qū)(山西、江西、河南、湖北、湖南和安徽六省)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中共中央提出了“中部崛起”的戰(zhàn)略。中部是文化資源大區(qū)，有很多歷史文化名城，下列地名讀音正確的是( D )
A.山西洪洞(hónɡ dònɡ) B.河南中牟(zhōnɡ móu)
C.湖北猇亭(hǔ tínɡ) D.安徽歙縣(shè xiàn)
78.中國(guó)姓氏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，每一種姓氏都包含其獨(dú)特的、豐富的文化內(nèi)涵。下列關(guān)于姓氏的敘述，正確的是( D )
?、?gòu)?fù)姓“司馬”來(lái)源于古代的一種官職
?、凇澳恰弊鳛樾諘r(shí)讀作“nā”
?、郯倌昀仙缰腥A書(shū)局的創(chuàng)辦人陸費(fèi)逵，姓陸名費(fèi)逵
?、堋栋偌倚铡芬粫?shū)收集的姓氏不止100個(gè)
A.①③④ B.①②③ C.①②③④ D.①②④
79.漢字是中華文化的瑰寶，漢字屬表意文字，具有集形象、聲音和詞義三者于一體的特性。漢字的演變經(jīng)歷了幾千年的漫長(zhǎng)歷程，下列圖片所反映的“馬”字形體演變次序，排列正確的是( B)
?、?② ③ ④
A. ①②③④ B. ③②④① C. ③②①④ D. ③①④②
80.稱(chēng)王維為王摩詰，稱(chēng)柳宗元為柳河?xùn)|，稱(chēng)張籍為張水部，稱(chēng)左光斗為左忠毅公，稱(chēng)陸游為陸放翁，分別是以什么來(lái)稱(chēng)呼?( D )
A.號(hào)/籍貫/官職/謚號(hào)/字
B.字/號(hào)/官職/籍貫/謚號(hào)
C.號(hào)/謚號(hào)/字/籍貫/官職
D.字/籍貫/官職/謚號(hào)/號(hào)
81.我國(guó)古代文人在詩(shī)詞中常運(yùn)用典故表達(dá)自己的思想感受，下列作品中沒(méi)有使用典故的是..
( A )
A.折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。
B.懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。
C.元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。
D.莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
82.中國(guó)古典戲劇作品塑造了王昭君、李香君、杜麗娘和崔鶯鶯等經(jīng)典女性形象，下列作品與上述人物對(duì)應(yīng)關(guān)系正確的是( C )
A.《西廂記》/《漢宮秋》/《桃花扇》/《牡丹亭》
B.《西廂記》/《桃花扇》/《漢宮秋》/《牡丹亭》
C.《漢宮秋》/《桃花扇》/《牡丹亭》/《西廂記》
D.《漢宮秋》/《牡丹亭》/《桃花扇》/《西廂記》
83.歷史題材的影視劇廣受歡迎，但有些劇情設(shè)計(jì)犯了常識(shí)性的錯(cuò)誤。請(qǐng)問(wèn)下列劇情設(shè)計(jì)，符合歷史常識(shí)的有幾個(gè)?( A )
?、傺嗵拥づc荊軻分坐八仙桌兩側(cè)，謀劃刺殺秦王的計(jì)劃。
?、谛⑶f太后對(duì)天發(fā)誓：“有我孝莊在，就不會(huì)讓朝廷產(chǎn)生內(nèi)亂。”
?、墼酵豕篡`兵敗后給吳王夫差當(dāng)奴仆，整日以玉米充饑，每晚睡在柴垛上。
?、?西施為吳王彈奏《思鄉(xiāng)曲》，吳王聽(tīng)后贊嘆道：“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞?”
A.0個(gè) B.1個(gè) C.2個(gè) D.3個(gè)
84.中國(guó)的戲曲藝術(shù)有著輝煌的成就，下列劇種與其代表作對(duì)應(yīng)不正確的是(B ) .
A.昆曲——《牡丹亭》
B.豫劇——《天仙配》
C.京劇——《霸王別姬》
D.越劇——《梁山伯與祝英臺(tái)》
85.“中國(guó)四大名著”即《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》四部古典小說(shuō)的合稱(chēng)，它們代表了中國(guó)古典文學(xué)中小說(shuō)類(lèi)作品的最高成就，至今已成為家喻戶(hù)曉的傳統(tǒng)文化象征性讀物。下列詩(shī)句與其相關(guān)著作連線(xiàn)不正確的是( C ) .
A.是非成敗轉(zhuǎn)頭空——《三國(guó)演義》
B.敢笑黃巢不丈夫——《水滸傳》
C.姑妄言之姑聽(tīng)之——《西游記》
D.一朝春盡紅顏老——《紅樓夢(mèng)》
86.《三國(guó)演義》中許多典故蘊(yùn)含哲學(xué)寓意，下列選項(xiàng)中的典故與哲學(xué)論斷對(duì)應(yīng)不正確的是( B ) .
A.諸葛亮借東風(fēng)——人可以認(rèn)識(shí)并利用規(guī)律
B.望梅止渴——理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)
C.士別三日，當(dāng)刮目相看——用發(fā)展的眼光看問(wèn)題
D.巢毀卵破——事物是普遍聯(lián)系的
87.經(jīng)史子集是中國(guó)古代圖書(shū)分類(lèi)的主要方法，今天，它仍是我們熟悉古籍、進(jìn)而了解傳統(tǒng)文化的一把鑰匙。由于不少古籍很難納入中圖法的分類(lèi)體系，因此一般古籍圖書(shū)館(庫(kù))的庋藏和檢索，仍襲用傳統(tǒng)的四部分類(lèi)法。如果我們想借閱收錄了屈原作品的《楚辭》，應(yīng)該在哪一類(lèi)里尋找?( D )
A.經(jīng) B.史 C.子 D.集
88.匾額是中國(guó)古建筑中的重要組成部分，是中華民族獨(dú)特的民俗文化精品。中華民族的傳統(tǒng)道德往往在古代的匾額中有所體現(xiàn)，下列匾額題字與建筑物對(duì)應(yīng)不正確的一組是(D ) .
A.旁求俊乂——貢院
B.萬(wàn)世師表——孔廟
C.還我河山——岳飛廟
D.明鏡高懸——武侯祠
89.毛澤東曾稱(chēng)贊一部書(shū)“盡掄四部精要”，并將它作為自己心目中的國(guó)學(xué)入門(mén)書(shū)，這部書(shū)是(D )
A.《群書(shū)治要》 B.《古文觀止》
C.《古文辭類(lèi)纂》 D.《經(jīng)史百家雜鈔》
90.中紀(jì)委推薦干部閱讀61本書(shū)，其中包括《綱鑒易知錄》，對(duì)于這部書(shū)，下列敘述正確的是( A)
A.是一部簡(jiǎn)明中國(guó)通史讀物
B.體裁是紀(jì)傳體
C.作者是明朝人
D.記載時(shí)間跨度與《資治通鑒》相一致
91.《論語(yǔ)》作為儒家核心經(jīng)典，不僅對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了巨大的影響，而且很早就傳播到了海外。
《論語(yǔ)》最早的西文版本是哪種語(yǔ)言的譯本?(C )
A.英語(yǔ) B.法語(yǔ) C.拉丁語(yǔ) D.俄語(yǔ)
92.“三十六計(jì)”是指中國(guó)古代三十六個(gè)兵法策略，是根據(jù)我國(guó)古代卓越的軍事思想和豐富的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的兵書(shū)，是中華民族的文化遺產(chǎn)之一。下列屬于“三十六計(jì)”的是(C ) ①無(wú)中生有 ②破釜沉舟 ③隔岸觀火 ④笑里藏刀
A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④
93.“二十四史”是我國(guó)古代二十四部正史的總稱(chēng)，下列哪一部著作包含在“二十四史”之列?( C)
A.《宋紀(jì)》 B.《新元史》 C.《宋書(shū)》 D.《東觀漢紀(jì)》
94.《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，記錄了很多不同時(shí)期的歷史事件。下面哪個(gè)歷史事件在《史記》中查不到?(D ) .
A.荊軻刺秦王 B.趙高指鹿為馬
C.張騫出使西域 D.昭君出塞
95. 孔子學(xué)院是中外合作建立的非營(yíng)利性教育機(jī)構(gòu)，致力于適應(yīng)世界各國(guó)(地區(qū))人民對(duì)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的需要，增進(jìn)世界各國(guó)(地區(qū))人民對(duì)中國(guó)語(yǔ)言文化的了解，加強(qiáng)中國(guó)與世界各國(guó)教育文化交流合作。截至2013年年底，全球已建立400多所孔子學(xué)院和600多個(gè)孔子課堂，分布在120個(gè)國(guó)家(地區(qū))。請(qǐng)問(wèn)，首家境外孔子學(xué)院在哪個(gè)國(guó)家成立?(C )
A.美國(guó) B.法國(guó) C.韓國(guó) D.新加坡
96.被英國(guó)學(xué)者李約瑟譽(yù)為“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”的著作是 (B)
A.賈思勰《齊民要術(shù)》
B.沈括《夢(mèng)溪筆談》
C.徐光啟《農(nóng)政全書(shū)》
D.宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》
97.好的家風(fēng)能促成好的民風(fēng)以及政風(fēng)、黨風(fēng)。在我國(guó)古代，長(zhǎng)輩十分重視對(duì)子女的言傳身教，主要體現(xiàn)在“家訓(xùn)”類(lèi)著作層出不窮。下面被視為開(kāi)“家訓(xùn)”先河的著作是(A )
A.《顏氏家訓(xùn)》 B.《溫公家范》
C.《朱子家訓(xùn)》 D.《曾國(guó)藩家訓(xùn)》
98.正所謂以史為鑒可以知興替，我黨在發(fā)展的過(guò)程中，注重不斷從歷史中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)，為我國(guó)的精神文明建設(shè)添磚加瓦。在歷史上，有許多著作積極探討治政問(wèn)題，下列哪一部書(shū)是以對(duì)話(huà)體記錄一位皇帝在位時(shí)的治國(guó)之策的著作?( B)
A.《史記》 B.《貞觀政要》
C.《群書(shū)治要》 D.《資治通鑒》
99.經(jīng)濟(jì)財(cái)政由于其重要性，一直受到歷朝統(tǒng)治者及治史者的高度重視。下面哪一部史書(shū)首開(kāi)以《食貨志》之名為經(jīng)濟(jì)史立傳之先河?(C )
A.《左傳》 B.《史記》 C.《漢書(shū)》 D.《后漢書(shū)》
100.官箴書(shū)是中國(guó)古代為官者必讀書(shū)。在中國(guó)古代社會(huì)，統(tǒng)治者希望通過(guò)官箴加強(qiáng)各級(jí)官員的道德自律;就官員自身來(lái)說(shuō)，可以從官箴書(shū)中汲取前輩官員的為官?gòu)恼?。下面哪些?shū)是官箴書(shū)的代表作?( A)
?、偎螀伪局械摹豆袤稹?②元張養(yǎng)浩的《三事忠告》
?、矍尻惡曛\的《五種遺規(guī)》 ④清汪輝祖的《學(xué)治臆說(shuō)》
A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.①②④
中國(guó)傳統(tǒng)文化基本內(nèi)容
中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。
它有四種形式的文化內(nèi)容：物質(zhì)、行為、制度、精神(四種文化形式的具體表現(xiàn))包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)、成語(yǔ)等;傳統(tǒng)節(jié)日(均按農(nóng)歷)有：正月初一春節(jié)(農(nóng)歷新年)、正月十五元宵節(jié)、四月五日清明節(jié)、五月五日端午節(jié)、七月七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等;包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
中國(guó)文化主要可以歸納為三種:1.宗法文化;2.農(nóng)業(yè)文化;3.血緣文化。
這三種文化構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流.并且隨著歷史的演變它們之間相互滲透作用越來(lái)越緊密.例如:在封建社會(huì)的大家庭里面,血緣關(guān)系十分重要,特別強(qiáng)調(diào)輩分和地位的等級(jí)差距,因此十分重視家族家規(guī),它們?cè)谝欢ǔ潭壬仙踔帘葒?guó)家的一些制度更具有凝聚力和威信,在魯迅先生的小說(shuō)里我們常常可以看見(jiàn)宗法文化對(duì)封建統(tǒng)治和人們思想產(chǎn)生的影響;我國(guó)自古以來(lái)直至今日還是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó),正所謂經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,以農(nóng)業(yè)為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)必然會(huì)產(chǎn)生與之相適應(yīng)的文化制度。
與一般的宗教相比較，中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)在于它從哲學(xué)、科學(xué)的角度上揭示宇宙、社會(huì)、人生的本質(zhì)和意義的，既是充分說(shuō)理的，又可以讓人進(jìn)行實(shí)證，這些內(nèi)容不是一般宗教能隨便解釋得了的。所以，它與一般的宗教是不同的，它的魅力在于比一般的宗教更具有說(shuō)服力的。
中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。在人們沒(méi)有文化愚昧的情況下，中國(guó)傳統(tǒng)文化是不易推廣與傳播的。在中國(guó)歷史上，無(wú)論什么時(shí)候，哪一個(gè)封建王朝都沒(méi)有真正徹底的貫徹中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以，中國(guó)的傳統(tǒng)文化從來(lái)都沒(méi)有象《圣經(jīng)》文化和《》文化那樣，左右一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)的命運(yùn)。[1]
看了“2017年傳統(tǒng)文化試題”的人還看了：
1.2017年傳統(tǒng)文化知識(shí)測(cè)試試題
2.2017年傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽試題
3.2017年傳統(tǒng)文化知識(shí)競(jìng)賽試題及答案