《國(guó)學(xué)與紅學(xué)》，作　者是劉夢(mèng)溪，由上海辭書(shū)出版社 于2011年5月1 日出版，描述的是國(guó)學(xué)一家言，紅學(xué)一家言。談國(guó)學(xué)，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，自成一家之理。解紅樓，讀書(shū)得問(wèn)，鉤沉索隱，無(wú)非大旨談情等內(nèi)容。是不是看到這里你就恍然大悟啦?那么就讓我們一起來(lái)了解國(guó)學(xué)和紅學(xué)的知識(shí)。通過(guò)書(shū)籍，相信我們能更快學(xué)好。

　　國(guó)學(xué)和紅學(xué)的知識(shí)

　　國(guó)學(xué)一家言，紅學(xué)一家言。談國(guó)學(xué)，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，自成一家之理。解紅樓，讀書(shū)得問(wèn)，鉤沉索隱，無(wú)非大旨談情。

　　國(guó)學(xué)到底如伺定義，國(guó)學(xué)和國(guó)故，國(guó)學(xué)與“國(guó)粹”，國(guó)學(xué)與宗教，國(guó)學(xué)與詩(shī)學(xué)，國(guó)學(xué)和國(guó)民教育，國(guó)學(xué)和國(guó)學(xué)大師駁議，寶黛釵愛(ài)情朦朧期的“三角”格局，寶黛愛(ài)情的“第四方”因素，賈寶玉為伺“放聲大哭”，襲人為何也向?qū)氂裉魬?zhàn)，寶釵和黛玉“和解”的心理秘密，薛姨媽是伺居心，林黛玉史湘云長(zhǎng)什么樣。

　　紅學(xué)，即研究《紅樓夢(mèng)》的學(xué)問(wèn)，橫跨文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、中醫(yī)藥學(xué)等多個(gè)學(xué)科。清代學(xué)者運(yùn)用題詠、評(píng)點(diǎn)、索隱等傳統(tǒng)方法研究《紅樓夢(mèng)》，被稱為舊紅學(xué)。五四運(yùn)動(dòng)前后，王國(guó)維、胡適、俞平伯等人引進(jìn)西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)范式研究《紅樓夢(mèng)》，紅學(xué)作為一門嚴(yán)肅學(xué)問(wèn)堂而皇之步入學(xué)術(shù)之林，被稱為新紅學(xué)，與甲骨學(xué)、敦煌學(xué)并稱20世紀(jì)三大顯學(xué)。20世紀(jì)末21世紀(jì)初，紅學(xué)發(fā)生分化，主流紅學(xué)遭遇瓶頸，民間紅學(xué)奇談怪論迭出，紅學(xué)整體的學(xué)術(shù)品質(zhì)和社會(huì)聲譽(yù)均呈下滑之勢(shì)，同時(shí)又給人很多想象空間。

　　紅學(xué)縱向劃分為舊紅學(xué)、新紅學(xué)、當(dāng)代紅學(xué)三個(gè)時(shí)期，橫向劃分為評(píng)論派、考證派、索隱派、創(chuàng)作派四大學(xué)派，各派又細(xì)化為若干分支，主要包括題詠、評(píng)點(diǎn)、鑒賞、百科、批評(píng)、曹學(xué)、版本學(xué)、本事學(xué)、脂學(xué)、探佚學(xué)等等 。

　　紅學(xué)具有高關(guān)注度、高吸引度、高參與度的特點(diǎn)，上至政商學(xué)，下至工農(nóng)兵，各行各業(yè)、各個(gè)階層都不乏紅學(xué)愛(ài)好者，甚至跨越國(guó)界、跨越語(yǔ)種，其在國(guó)際上的熱度堪與莎學(xué)(莎士比亞學(xué))比肩。

　　國(guó)學(xué)，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說(shuō)為根基，它涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐道學(xué)、宋明理學(xué)、明清實(shí)學(xué)和同時(shí)期的先秦詩(shī)賦、漢賦、六朝駢文、唐宋詩(shī)詞、元曲與明清小說(shuō)并歷代史學(xué)等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。中國(guó)歷史上"國(guó)學(xué)"是指以"國(guó)子監(jiān)"為首的官學(xué)，自 "西學(xué)東漸"后相對(duì)西學(xué)而言泛指"中國(guó)傳統(tǒng)思想文化學(xué)術(shù)"。

　　相信國(guó)學(xué)和紅學(xué)一定是不矛盾的，它們蘊(yùn)含的是中國(guó)歷史幾千年的文化，都是需要慢慢品味，細(xì)細(xì)品嘗的。

　　《紅樓夢(mèng)》讀后感

　　《紅樓夢(mèng)》不只描寫了一個(gè)封建貴族家庭由榮華走向衰敗的三代生活，而且還大膽地控訴了封建貴族階級(jí)的無(wú)恥和墮落，指出他們的種種虛偽、欺詐、貪婪、腐朽和罪惡。它不單指出這一家族的必然崩潰和死亡，同時(shí)也暗示了這一家族所屬的階級(jí)和社會(huì)的必然崩潰和死亡。曹雪芹筆下所創(chuàng)造和熱愛(ài)的主人公是那些敢于反判那個(gè)垂死的封建貴族的逆子;所同情憐惜的是那些封建制度下的犧牲者;所批判和否定的是封建社會(huì)的虛偽道德和不合理的社會(huì)制度。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣。一邊是封建社會(huì)下必須追求的功名光環(huán)，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢(mèng)》為我們展現(xiàn)了這場(chǎng)無(wú)聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛(ài)情故事濃縮了這場(chǎng)較量的全部硝煙，“因?yàn)楹蜕械囊痪湓捠棍煊窈蛯氂駸o(wú)法在一起”，在面對(duì)封建禮教下的種種迫害和冷漠，甚至以生命的付出為代價(jià)，質(zhì)本潔的追求始終不棄。我們感嘆賈、林兩人愛(ài)情的悲劇的時(shí)候，看到了造成悲劇的一個(gè)重要因素：林黛玉的清高的個(gè)性，她的個(gè)性與當(dāng)時(shí)的世俗格格不入，無(wú)法與社會(huì)“融合”，她的自卑情結(jié)正是她自尊的體現(xiàn)，也是她悲劇的開(kāi)始。

　　“假假真真”，讓人琢磨不透《紅樓夢(mèng)》中的一切，林黛玉作為靈魂人物，她與常人不同，她就是她，一叢清高孤傲的、孤芳自賞的空谷幽蘭。林黛玉的自卑情結(jié)是命運(yùn)所賜，也以此寫成了她的命運(yùn)。

　　《紅樓夢(mèng)》博大精深，常讀常新，人人有感，次次有悟才是它的不朽魅力。